{"id":1298,"date":"2010-02-24T12:43:50","date_gmt":"2010-02-24T11:43:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.appelloalpopolo.it\/?p=1298"},"modified":"2010-02-24T12:43:50","modified_gmt":"2010-02-24T11:43:50","slug":"primitivo-attuale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=1298","title":{"rendered":"Primitivo attuale"},"content":{"rendered":"

da John Zerzan<\/strong>, Primitivo attuale<\/em>, 2004, Nuovi equilibri, Stampa Alternativa, proposta da Tonguessy<\/span><\/span><\/p>\n

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Capitolo 1- Agricoltura<\/span><\/span><\/p>\n

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L'agricoltura, fondamento indispensabile della civiltà, in origine emerse simultaneamente ai concetti di tempo, linguaggio, numero ed arte. Sotto forma di alienazione che prende corpo, l'agricoltura è il trionfo dell'estraniamento e segna il definitivo spartiacque tra natura e cultura, e tra gli esseri umani.<\/span><\/span><\/p>\n

L'agricoltura è l'atto di nascita della produzione, assieme ai suoi elementi essenziali e alla deformazione della vita e della coscienza. La terra stessa diventa uno strumento di produzione, mentre le specie del pianeta sono i suoi elementi.<\/span><\/span><\/p>\n

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Il tempo storico, come l'agricoltura, non è inerente alla realtà sociale, ma viene imposto ad essa. La dimensione del tempo, o storia, è una funzione della repressione, il cui fondamento è la produzione, l'agricoltura.<\/span><\/span><\/p>\n

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Nell'ethos non mercificato ed egualitario dei cacciatori-raccoglitori, fondato sulla condivisione non c'era bisogno del numero. Non c'era nessun motivo che spingesse a quantificare o dividere ciò che era unito.<\/span><\/span><\/p>\n

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Due personaggi fondamentali per la storia del numero ne dimostrano chiaramente l'alleanza con alienazione e proprietà: Pitagora, al centro di un potente culto religioso del numero, ed Euclide, padre della matematica e della scienza, la cui geometria prese forma al fine di misurare i campi per motivi di proprietà, tassazione e manodopera schiavistica<\/span><\/span><\/p>\n

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Per i Greci il lavoro era una specie di maledizione. Il nome che lo designava -ponos- ha la stessa radice del latino poena: dolore.<\/span><\/span><\/p>\n

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Da poco sappiamo che <\/span>l'agricoltura, secondo le parole di Cohen, “non è più semplice della caccia e della raccolta, e non fornisce un miglioramento nella qualità, nel gusto e nella certezza di una base alimentare”. Perciò la domanda unanime adesso è diventata: “perché mai è stata adottata?”<\/span><\/span><\/p>\n

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“Non si può più supporre” scrisse Arme”che l'uomo addomesticò piante ed animali per sottrarsi alla fatica e alla fame. Sembra più plausibile il contrario”<\/span><\/span><\/p>\n

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“Non vedo alcuna prova in nessun luogo” sostiene Flannery “che suggerisca che la <\/span>pressione demografica sia la causa dell'inizio dell'agricoltura”<\/span><\/span><\/p>\n

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Un'idea, proposta da Hahn, Isaac ed altri, sostiene che la produzione di cibo iniziò fondamentalmente come un'attività religiosa. Questa ipotesi appare la più plausibile.<\/span><\/span><\/p>\n

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Sebbene la spiegazione religiosa delle origini dell'agricoltura è stata per certi versi trascurata, a mio parere essa ci avvicina alla vera spiegazione riguardante la nascita della produzione: quella forza di alienazione non razionale e culturale che si diffuse sottoforma di tempo, linguaggio, numero ed arte, per colonizzare definitivamente la vita materiale e psichica attraverso l'agricoltura.<\/span><\/span><\/p>\n

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La violenza maschile nei confronti delle donne ebbe origine con l'agricoltura, che le trasformò in bestie da soma e fattrici di bambini. Prima dell'agricoltura l'egualitarismo della vita da raccoglitori “si applicava pienamente a uomini e donne” come ha valutato Eleanor Leacock, a causa dell'autonomia dei compiti e per il fatto che le decisioni erano prese da coloro che le mettevano in opera.<\/span><\/span><\/p>\n

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E' una verità impressionante, come puntualizza Pyke, notare che nei secoli “il numero dei diversi cibi commestibili che vengono effettivamente mangiati si sia progressivamente ridotto”.<\/span><\/span><\/p>\n

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Le ricerche di Lee e DeVore mostrano che <\/span>“la dieta dei popoli raccoglitori era decisamente migliore di quella dei coltivatori, rara l'inedia, lo stato di salute generalmente migliore, con una minore incidenza di malattie croniche”.<\/span><\/span><\/p>\n

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Sebbene i resoconti dei testimoni oculari spagnoli del sedicesimo secolo riferissero che i padri delle popolazioni native della Florida prima di morire vedessero la quinta generazione della loro discendenza, a lungo si è creduto che i popoli primitivi morissero dopo i trenta o quarant'anni.<\/span><\/span><\/p>\n

Robson, Boyden ed altri hanno chiarito la confusione tra longevità e attesa di vita e scoperto che gli attuali raccoglitori-cacciatori, salvo incidenti o gravi infezioni, spesso vivono più a lungo dei contemporanei civilizzati.<\/span><\/span><\/p>\n

Il fisiologo Jared Diamond ha definito l'inizio dell'agricoltura “una catastrofe da cui non ci siamo mai ripresi”. L'agricoltura è stata e rimane una catastrofe a tutti i livelli, il puntello dell'intera cultura spirituale che ci sta distruggendo. Senza la sua dissoluzione non ci sarà alcuna liberazione.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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