La sovranit\u00e0 non \u00e8 un\u2019opzione<\/p>\n
Due sono i concetti di Stato secondo il diritto internazionale: lo Stato\/organizzazione\/governo cio\u00e8 l\u2019insieme degli organi che esercitano il potere di imperio sui singoli; e lo Stato\/Comunit\u00e0 cio\u00e8 l\u2019insieme dei cittadini stanziati in un determinato territorio soggetto a un determinato ordinamento. A questi due concetti di Stato possiamo far corrispondere due concetti di popolo: nell\u2019accezione giuridica il popolo \u00e8 la comunit\u00e0 di individui che possiedono lo status<\/em> di cittadini di uno Stato; nell\u2019accezione sociologica \u00e8 il gruppo umano che si autopercepisce come comunit\u00e0 esistente nel tempo e nello spazio, nella storia e sul territorio, nella dimensione culturale e in quella ambientale. Questo concetto di popolo, in riferimento agli aspetti di comunanza di lingua, religione, tradizioni, usi e costumi, storia, \u00e8 affine e si avvicina molto a quello di nazione. Ci\u00f2 vale particolarmente nel caso italiano dove la nazione nasce non come etnica ma storica e linguistico-culturale. Sia che lo si assuma in un’accezione come nell\u2019altra, un popolo non pu\u00f2 rinunciare al suo Stato\/apparato\/comunit\u00e0, cio\u00e8 alla sua sovranit\u00e0. Altrimenti si estingue.<\/p>\n Un popolo deve dunque esistere nel corso del tempo ed esiste se \u00e8 sovrano, cio\u00e8 se si costituisce Res Publica, Stato, l\u2019istituzione-organizzazione che lo tutela e lo salvaguarda come comunit\u00e0 territoriale e culturale. Un popolo deve essere padrone del suo tempo; soprattutto della sua storia deve farsene carico interamente, sia dei suoi momenti esaltanti di gloria e onore sia di quelli pi\u00f9 dolorosi di estrema abiezione e vilt\u00e0. E deve essere padrone del suo spazio come territorio, ambiente, demanio, ager publicus, casa. Se un gruppo umano non esiste come comunit\u00e0 stabile nel tempo e occupante uno spazio, non ha senso parlare di democrazia, di libert\u00e0, di indipendenza, di giustizia sociale, di socialismo; tutti questi ideali presuppongono l\u2019esistenza di un popolo.<\/p>\n Ma un popolo pu\u00f2 estinguersi. Si estingue quando, disperso e disunito sotto altre compagini statali, non si costituisce Stato. Quando distrugge la sua coesione facendo mancare la solidariet\u00e0 ai suoi membri pi\u00f9 deboli; quando rinuncia alla civilt\u00e0 ignorando la giustizia sociale e rimettendosi docile al dominio liberista. Quando rinuncia al suo territorio; quando comincia a considerarlo res derelictae<\/em>, cio\u00e8 non patrimonio ma \u201ccosa suscettibile di occupazione\u201d da parte di ogni sorta di apolidi; quando lo concede, cancellando i confini, all\u2019uso corsaro di tutte le piraterie finanziarie, produttive, commerciali, demografiche e militari. Tutti questi fattori e soggetti, \u201csenza fissa dimora\u201d e incapaci di sopportare la stabilit\u00e0 e la stanzialit\u00e0, appartengono alla globalit\u00e0 indistinta e, lungo percorsi territoriali di Stati evanescenti o sulle reti telematiche, spostano denari, impianti, merci ed esseri umani. Si estingue un popolo quando rinuncia a parlare la sua lingua e, non osando pi\u00f9 difenderla, si predispone a introiettare la mentalit\u00e0 del padrone straniero, ad assumere come propri i suoi interessi e a eseguirne gli ordini, cio\u00e8 a consegnarsi schiavo. Siamo infatti uomini liberi nella misura in cui apparteniamo a un certo popolo e a una certa cultura. Infine un popolo si estingue quando accetta la denatalit\u00e0, non perch\u00e9 \u00e8 diventato pi\u00f9 ricco, agiato ed egoista, ma per il motivo contrario, perch\u00e9 \u00e8 stato immiserito e avvilito al punto di non sentirsi neanche pi\u00f9 \u201cproletario\u201d, non pi\u00f9 titolare del diritto residuo di avere almeno prole. Quando un popolo accetta tutto questo l\u2019esito inevitabile \u00e8 l\u2019estinzione. Se lentamente e incoscientemente, tutti i fattori che costituiscono il popolo, tutte le tracce e il particolare modo di esprimere umanit\u00e0, arte, cultura che il lavoro e l\u2019ingegno hanno disseminato sul territorio nel corso dei secoli, si perdono, un popolo non ha scelta. La sovranit\u00e0 non \u00e8 un\u2019opzione; \u00e8 un imperativo categorico quando la posta in gioco \u00e8 la sopravvivenza. Il pieno esercizio della sovranit\u00e0 non va riconquistato soltanto per uscire dalla truffa colossale dell\u2019euro e dalla finta crisi, o soltanto per ricostruire lo stato sociale, o per fermare la guerra condotta dal governo nominato all\u2019estero contro i cittadini; ma soprattutto perch\u00e9 \u00e8 il nostro ossigeno: la sovranit\u00e0 \u00e8 la nostra aria, il nostro pane quotidiano, la nostra esistenza. Oggi l\u2019Italia, repubblica a sovranit\u00e0 cancellata, colonia occupata militarmente, soffocata sotto un asfissiante peso politico, economico e culturale, non pu\u00f2 prendere una singola seppur minima decisione negli interessi del suo popolo. Rimandare la sua liberazione a un sognato futuro o delegarla a ipotetici liberatori esterni, aspettando chiss\u00e0 quali scenari politici internazionali favorevoli, \u00e8 un lusso che un popolo sottomesso e privo di sovranit\u00e0 non pu\u00f2 concedersi, perch\u00e9 rischia l\u2019agonia. La libert\u00e0 \u00e8 lotta, sacrificio e, al contrario di quanto ci viene propagandato o minacciato, non \u00e8 un tuffo nell\u2019ignoto, ma \u00e8 la vita.<\/p>\n Luciano Del Vecchio, socio ARS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La sovranit\u00e0 non \u00e8 un\u2019opzione Due sono i concetti di Stato secondo il diritto internazionale: lo Stato\/organizzazione\/governo cio\u00e8 l\u2019insieme degli organi che esercitano il potere di imperio sui singoli; e lo Stato\/Comunit\u00e0 cio\u00e8 l\u2019insieme dei cittadini stanziati in un determinato territorio soggetto a un determinato ordinamento. 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