Almeno trecentomila dollari sono stati stanziati dal Pentagono per il progetto \u201cBody Leads\u201d, che studia i movimenti del corpo di Putin e dei principali leader mondiali con l’obiettivo di svelarne le intenzioni recondite, mentre pi\u00f9 di un miliardo ne ha investiti l’agenzia federale preposta alla sicurezza dei voli (Tfa) per insegnare al personale come riconoscere un terrorista dall’espressione del viso e dai gesti.<\/p>\n
Queste notizie, rimbalzate pochi mesi fa dagli Stati Uniti, confermano, se mai fosse necessario, la rilevanza assunta oggi dal corpo, che sembra sul punto di tornare in auge dopo aver patito un’emarginazione pi\u00f9 che millenaria. Su tale fenomeno Roberto Esposito riflette, con la consueta autorevolezza, nel suo Le persone e le cose<\/em> (Einaudi, 2014, pp. 115, 10 euro). Il filosofo legge la realt\u00e0 contemporanea in controtendenza rispetto a chi vuole vedervi unicamente il regno di monadi autistiche, sperdute nel \u201cdeserto del reale\u201d e votate a un destino ineluttabile di schiavi-consumatori.<\/p>\n Secondo Esposito, il nostro tempo \u00e8 attraversato in profondit\u00e0 da un’esigenza di rinnovamento che non investe soltanto la vita quotidiana ma anche la politica, sempre pi\u00f9 segnata sia dalla crisi di rappresentativit\u00e0 delle istituzioni (governi, parlamenti, partiti) sia, come in tutto il mondo dimostrano le manifestazioni di piazza degli ultimi anni, dal bisogno di esprimere forme inedite di partecipazione e di passione comunitaria.<\/p>\n E in effetti una delle proteste pi\u00f9 massicce e controverse, la cosiddetta \u201cprimavera araba\u201d, era appunto cominciata all’insegna del corpo, con il gesto drammatico e clamoroso di un giovane tunisino che si era dato fuoco per strada. A questo proposito Esposito osserva: \u201cAncora sprovvisti di forme organizzative adeguate, corpi di donne e di uomini premono ai bordi dei nostri sistemi politici, chiedendo di trasformarli in una forma irriducibile alle dicotomie che hanno a lungo prodotto l’ordine politico moderno\u201d.<\/p>\n La pi\u00f9 importante di tali dicotomie \u00e8 quella che separa le persone e le cose: \u201cper un tempo incalcolabile, e non ancora concluso, abbiamo attribuito alle persone la stessa sovrabbondante qualit\u00e0 che che abbiamo sottratto alle cose\u201d. Lo sviluppo ipertrofico del soggetto e dell’individuo, del quale Esposito ricostruisce genealogicamente il percorso dall’antichit\u00e0 classica ai nostri giorni, va contrastato ricorrendo alla mediazione indispensabile del corpo e delle sue eventuali protesi tecnologiche. Solo il corpo permette di riprendere contatto con gli oggetti che, come ben sanno i poeti (nel libro il filosofo ne cita diversi, da Montale a Pasolini), non sono affatto inerti e passivi: \u201cle cose\u201d, scrive Esposito, \u201channo un cuore. Sepolto nella loro fissit\u00e0. O nel loro movimento muto. Un cuore, come si dice, di pietra. Ma di una pietra che non ricorda il freddo della morte. Una pietra viva e pulsante, in cui si concentra un’esperienza antica, o anche contemporanea, ancora palpabile, visibile, riconoscibile\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Almeno trecentomila dollari sono stati stanziati dal Pentagono per il progetto \u201cBody Leads\u201d, che studia i movimenti del corpo di Putin e dei principali leader mondiali con l’obiettivo di svelarne le intenzioni recondite, mentre pi\u00f9 di un miliardo ne ha investiti l’agenzia federale preposta alla sicurezza dei voli (Tfa) per insegnare al personale come riconoscere un terrorista dall’espressione del viso e dai gesti. 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