{"id":13472,"date":"2015-04-29T01:00:17","date_gmt":"2015-04-29T01:00:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.appelloalpopolo.it\/?p=13472"},"modified":"2015-04-29T01:00:17","modified_gmt":"2015-04-29T01:00:17","slug":"liberismo-lasciate-ogni-speranza-di-redistribuzione-voi-che-entrate","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=13472","title":{"rendered":"Liberismo: lasciate ogni speranza (di redistribuzione) voi che entrate"},"content":{"rendered":"

Il liberismo \u00e8 una dottrina economica fondata sulla\u00a0libera iniziativa, sul\u00a0libero commercio, e sulla visione di una naturale tendenza armonica del mercato.
\nCon la formula del laissez faire, laissez passer<\/em>, intende proporre l’abbattimento di qualsiasi vincolo alla piena libert\u00e0 economica individuale, relegando lo Stato a puro garante. Le principali politiche economiche che lo caratterizzano sono:
\n1) liberalizzazione degli scambi di beni, di servizi e di capitali fra diversi paesi; 2) contenimento della della\u00a0spesa pubblica; 3) diminuzione delle leggi che regolano l’attivit\u00e0 economica (deregolamentazione o deregulation) e “semplificazione” delle procedure amministrative.<\/p>\n

I paesi tradizionalmente pi\u00f9 favorevoli all’adozione di queste politiche economiche sono quelli anglosassoni, mentre nei paesi del continente europeo, tradizionalmente pi\u00f9 inclini all’intervento dello Stato in economia, si vanno affermando solo negli ultimi anni, tra molte resistenze e grazie alla formula “non abbiamo altra scelta”, conseguenza di una crisi indotta.<\/p>\n

A rinnovare l\u2019interesse per il liberismo hanno contribuito sia i processi economici e sociali legati alla globalizzazione dei mercati sia l\u2019affermazione di teorie volte a esaltare la razionalit\u00e0 di questi ultimi e la logica della competizione.
\nUn ruolo significativo ha assunto la diffusione delle tesi pi\u00f9 recenti di\u00a0F.A. von Hayek\u00a0(The fatal conceit. The errors of socialism<\/em>, 1988) e K.R. Popper (Alles Leben ist Probleml\u00f6sen<\/em>, 1994), che sostengono la superiorit\u00e0 del liberismo rispetto alle ideologie collettivistiche, anche in relazione alla sua capacit\u00e0 di evolversi nel tempo.<\/p>\n

Per Hayek il liberismo \u00e8 la teoria e la pratica politica pi\u00f9 adatta alle rinnovate societ\u00e0 di mercato.
\nIn una societ\u00e0 moderna fondata sulla divisione del lavoro e sul mercato, la maggior parte delle nuove forme d\u2019azione sorge in ambito economico. Di qui il nesso inscindibile fra liberismo politico e liberismo economico.
\nI due sono assolutamente inseparabili, e qualunque distinzione fra essi deve, secondo Hayek, essere respinta. In tale prospettiva il liberismo deve preoccuparsi, per Hayek, della giustizia commutativa, ma non della giustizia distributiva, ovvero della giustizia sociale (che \u00e8 invece la preoccupazione del socialismo). Il motivo per cui l\u2019ideale della giustizia distributiva deve essere rifiutato dai liberali coerenti \u00e8, secondo Hayek, duplice: per un verso non esistono principi generali di giustizia distributiva universalmente riconosciuti e accettati, n\u00e9 \u00e8 possibile dedurli razionalmente; per un altro verso, anche se fosse possibile raggiungere un accordo su principi del genere, essi non potrebbero trovare applicazione in una societ\u00e0 in cui gli individui siano liberi di impiegare le loro cognizioni e le loro capacit\u00e0 per il conseguimento di fini privati.
\nPer Hayek il liberismo esige dunque soltanto che lo Stato, nel determinare le condizioni entro le quali gli individui agiscono, fissi le medesime norme formali per tutti. Eventuali correttivi devono essere assai circoscritti, tali da non inceppare il meccanismo.<\/p>\n

Nel dibattito liberale esiste chi come J. Rawls\u00a0(Political liberalism<\/em>, 1993) si \u00e8 sbilanciato in merito alla giustizia sociale ma a prevalere \u00e8 l’idea di personaggi come R.E. Nozick con lo \u00abStato minimo\u00bb (Anarchy, State and utopia<\/em>,\u00a01974), interessato per l’appunto solo alla giustizia commutativa, fondata sui contratti fra privati (la cui tutela \u00e8 l\u2019unico compito dello Stato), in contrapposizione a qualunque forma di giustizia distributiva.<\/p>\n

Le posizioni di Rawls e di Nozick attestano una lacerazione nel pensiero liberale che per\u00f2 sembra essersi radicalizzato nell'”espermento” europeo mettendo a nudo i suoi limiti. Esso si preoccupa di esprimere e tutelare solamente gli interessi dei ricchi proprietari e considera la propriet\u00e0 come il diritto per eccellenza, al quale tutti gli altri sono subordinati. Ragion per cui le libert\u00e0 rivendicate non riguardano tutti gli uomini, ma solo una minoranza.<\/p>\n

La Storia dovrebbe averci insegnato che il termine “Stato” non pu\u00f2 avere solo accezioni negative: di certo lo Stato non pu\u00f2 limitarsi solo a dettare regole di convivenza pacifica perlopi\u00f9 in favore di una minoranza di individui. \u00c8 assolutamente necessario che intervenga nella vita sociale ed economica dei propri cittadini, mediante la politica fiscale, la politica creditizia, la costruzione delle infrastrutture, le provvidenze agli indigenti, la sanit\u00e0, l\u2019istruzione.
\nIl liberalismo dimostra chiaramente di essere incompatibile con l\u2019egualitarismo, cio\u00e8 con l\u2019obiettivo di una redistribuzione del reddito (egualitarismo distributivo) che garantisca a tutti, con le dovute proporzioni, uno stesso reddito e stile di vita, perch\u00e9 ci\u00f2 comporta il venir meno della “libert\u00e0 assoluta” dei singoli e la trasformazione della societ\u00e0 nell’opposto di una liberale.
\nEppure si continua a far passare l’idea ormai neanche pi\u00f9 tanto velatamente che la sospensione della democrazia sia un atto dovuto, necessario e conveniente per tutti.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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