{"id":14078,"date":"2015-08-06T12:03:44","date_gmt":"2015-08-06T12:03:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.appelloalpopolo.it\/?p=14078"},"modified":"2015-08-06T12:03:44","modified_gmt":"2015-08-06T12:03:44","slug":"le-radici-protestanti-del-capitalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=14078","title":{"rendered":"Le radici protestanti del capitalismo"},"content":{"rendered":"

di MAX WEBER<\/strong> (sociologo tedesco, 1864-1920)<\/em><\/p>\n

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Quei possenti movimenti religiosi [protestanti, ndr<\/i>] che furono importanti per lo sviluppo economico in primo luogo in virt\u00f9 dell’educazione<\/i> ascetica che determinarono, dispiegarono regolarmente tutta la loro azione economica <\/i>solo quando l’acme dell’entusiasmo puramente <\/i>religioso era gi\u00e0 stata oltrepassata, quando l’anelito convulso al Regno di Dio cominciava a dissolversi nella fredda virt\u00f9 professionale, quando la radice religiosa lentamente inaridiva lasciando il posto a un utilitarismo terreno.<\/span><\/p>\n

Era sorto un ethos professionale<\/i> specificamente borghese<\/i>. Con la coscienza di godere pienamente della grazia di Dio e di essere visibilmente benedetto da lui, l’imprenditore borghese poteva perseguire i suoi interessi lucrativi \u2013 e anzi doveva<\/i> farlo \u2013 a condizione di mantenersi entro i limiti della correttezza formale, di vivere in una maniera eticamente ineccepibile, e di non fare un uso scandaloso delle proprie ricchezze. <\/span><\/p>\n

Per giunta il potere dell’ascesi religiosa metteva a sua disposizione operai sobri, coscienziosi, insolitamente efficienti e attaccati al lavoro, che consideravano lo scopo della vita voluta da Dio. Gli offriva la tranquillizzante sicurezza che la disuguale distribuzione dei beni di questo mondo fosse opera specialissima della Provvidenza di Dio, il quale, con queste differenze cos\u00ec come con la sua grazia solo particolare, perseguiva i propri scopi a noi ignoti, arcani. Gi\u00e0 Calvino aveva enunciato la spesso citata sentenza che solo se il \u201cpopolo\u201d, ossia la massa dei lavoratori e artigiani, \u00e8 mantenuta in condizioni di povert\u00e0, rimane ubbidiente a Dio.<\/span><\/p>\n

Gli olandesi (Pieter de la Court e altri) l’avevano cos\u00ec \u201csecolarizzata\u201d: la massa degli uomini lavora<\/i> solo se costretta dal bisogno; e tale formulazione di un Leitmotiv<\/i> dell’economia capitalista sarebbe poi sfociata nella corrente della teoria della \u201cproduttivit\u00e0\u201d dei bassi salari.<\/span><\/p>\n

Ora l’intera letteratura ascetica di quasi tutte<\/i> le confessioni \u00e8 naturalmente pervasa dalla convinzione che Dio gradisca moltissimo il lavoro coscienzioso anche se compensato da un basso salario, da parte di colui al quale la vita non ha riservato altre prospettive. Qui <\/i>l’ascesi protestante non apport\u00f2 alcuna innovazione, di per se stessa. Nondimeno: non solo approfond\u00ec enormemente questa posizione, ma procur\u00f2 a tale norma ci\u00f2 che infine soltanto importava <\/i>per la sua efficacia: l’impulso <\/i>psicologico \u2013 con la concezione di questo lavoro come Beruf<\/i>, professione in seguito a vocazione, e nel senso del mezzo migliore, anzi unico<\/i>, spesso, per acquisire la sicurezza del proprio stato di grazia. E, d’altro lato, legalizz\u00f2 lo sfruttamento di questa laboriosit\u00e0 specifica e peculiare, in quanto interpret\u00f2 anche l’attivit\u00e0 lucrativa dell’imprenditore nel senso di un Beruf<\/i>.<\/span><\/p>\n

Nel paese dove si \u00e8 sommamente scatenata, negli Stati Uniti, la ricerca del profitto si \u00e8 spogliata del suo senso etico-religioso, e oggi tende ad associarsi con passioni puramente agonali, competitive, che non di rado le conferiscono addirittura il carattere dello sport. Nessuno sa ancora se alla fine di tale sviluppo immane ci saranno profezie nuovissime o una possente rinascita di antichi pensieri e ideali, o se invece <\/i>(qualora non accadesse nessuna delle due cose) avr\u00e0 luogo una sorta di pietrificazione meccanizzata, adorna di una specie di importanza convulsamente, spasmodicamente autoattribuitasi.<\/span><\/p>\n

Poich\u00e9 invero per gli \u201cultimi uomini\u201d dello svolgimento di questa civilt\u00e0 potrebbero diventare vere le parole: \u201cSpecialisti senza spirito, edonisti senza cuore: questo nulla si immagina di essere asceso a un grado di umanit\u00e0 non mai prima raggiunto\u201d. <\/span><\/p>\n

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[L’etica protestante e lo spirito del capitalismo <\/i>[1904-5], <\/i>ed. it. Rizzoli 1991]<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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