{"id":14965,"date":"2015-12-27T23:07:43","date_gmt":"2015-12-27T23:07:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.appelloalpopolo.it\/?p=14965"},"modified":"2015-12-27T23:07:43","modified_gmt":"2015-12-27T23:07:43","slug":"quando-essere-povero-diventa-una-colpa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=14965","title":{"rendered":"Quando essere povero diventa una colpa"},"content":{"rendered":"
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di CRISTIANO PUGLISI (L’intellettuale dissidente<\/a>)<\/strong><\/em><\/p>\n

Non a torto, in una recente intervista, lo storico Franco Cardini affermava che \u201cl\u2019Occidente non \u00e8 pi\u00f9 cristiano perch\u00e9 i suoi obiettivi civili e morali non coincidono pi\u00f9 col cristianesimo altrimenti non ci sarebbe questa enorme differenza tra ricchi e poveri\u201d. Del resto non si pu\u00f2 non notare come uno dei mantra pi\u00f9 ricorrenti dell\u2019Italia politica contemporanea sia lo slogan: \u201cbasta assistenzialismo\u201d.<\/p>\n

Lo \u00e8 a tal punto che le azioni che vengono messe in campo dalla politica in ambito sociale, vengono attuate chiarendo subito che \u201cnon si tratta di misure assistenzialiste\u201d. E cos\u00ec, in scala maggiore, anche l\u2019Unione Europea, che ha prontamente ammonito il governo italiano da qualsiasi intervento a sostegno dei piccoli istituti di credito in difficolt\u00e0 perch\u00e9 \u201cgli aiuti di Stato sono vietati\u201d. Quasi che assistere il prossimo, chi \u00e8 in difficolt\u00e0, sia una colpa da espiare, una vergogna da coprire.<\/p>\n

E\u2019 forse questo il segnale di quanto in profondit\u00e0 sia penetrata la cultura protestante-calvinista di marca angloamericana nella societ\u00e0 italiana e pi\u00f9 in generale europea. Il bombardamento socioculturale di prodotti e sottoprodotti dell\u2019americanismo, televisivi, letterari e commerciali, \u00e8 riuscito a sradicare quella caritas<\/em> cristiana che \u00e8 invece una delle virt\u00f9 teologali per il cattolicesimo.<\/p>\n

Questo avviene proprio mentre la crisi sistemica dell\u2019economia occidentale avanza inesorabile. O, meglio, mentre inesorabilmente avanza la crisi del ceto medio occidentale e quindi il numero dei poveri aumenta quotidianamente, la piet\u00e0 si ritrae, si riduce. In tutto il Paese cresce il numero dei senzatetto, degli assistiti dai servizi sociali.<\/p>\n

Secondo l\u2019Istat\u00a0\u00a0a dicembre 2015 sono circa 55 mila i senzatetto italiani, di cui oltre 30 mila sono \u201ccronici\u201d, cio\u00e8 vivono in queste condizioni da oltre quattro anni. Soltanto dodici mesi prima, i senza dimora italiani erano 47mila. Eppure le classi dirigenti invitano sempre di pi\u00f9 a ridurre, pi\u00f9 che a estendere, il ruolo degli aiuti pubblici a chi vive in condizioni di fragilit\u00e0. Fragilit\u00e0 che la societ\u00e0\u00a0europea\u00a0investita dal\u00a0protestantesimo\u00a0capitalista\u00a0non tollera, ma condanna senza appello.<\/p>\n

Il povero, come spiegato anche da Max Weber nella sua magistrale ed eterna opera prima, nel mondo protestante \u00e8 colpevole intrinsecamente perch\u00e9 privo della grazia di Dio. La povert\u00e0, elemento fondante del cattolicesimo in epoca medioevale come viatico verso le sfere celesti nella vita ultraterrena,\u00a0\u00a0\u00e8 per il protestante sintomo di un peccato da espiare. Allo stesso modo si inverte il primato assegnato dal cattolicesimo alla vita contemplativa che, in ambito protestante, \u00e8 sottoposta invece alla vita attiva, vera testimonianza della grazia celeste.<\/p>\n

La ricchezza, come la povert\u00e0, sono quindi un segno della grazia divina o viceversa della sua assenza. Parte di questa visione \u00e8, sempre tenendo a riferimento il Weber, il principio di austerit\u00e0. Chi pretende di vivere \u201cal di sopra delle proprie possibilit\u00e0\u201d, deve essere punito poich\u00e9 \u00e8 un \u201cirresponsabile\u201d che pretende di vivere al di sopra di quanto la Dio gli ha concesso. Fornire assistenza a chi \u00e8\u00a0\u00a0lontano dalla luce del Signore \u00e8 un errore da non commettere. Un modello che vale per i poveri come, nel caso dell\u2019Unione europea a trazione protestante, per i Paesi debitori che, guarda caso, sono proprio quelli pi\u00f9 spesso definiti \u201cassistenzialisti\u201d o, spregiativamente, \u201cPIIGS\u201d: Grecia, Italia, Spagna, Portogallo e Irlanda.<\/p>\n

Paesi ortodossi o cattolici che quindi non hanno fino a oggi subito l\u2019influenza culturale della \u201cresponsabile\u201d etica calvinista. Fino ad oggi appunto, perch\u00e9 basta dare uno sguardo alla societ\u00e0 italiana ed europea di questi tempi per rendersi conto di quanto questi concetti siano stati interiorizzati. Giova in tal senso ricordare l\u2019affermazione dell\u2019ex ministro \u201cdemocratico\u201d all\u2019Economia, Tommaso Padoa Schioppa, che afferm\u00f2 la necessit\u00e0 di alleggerire le tutele sociali per ricondurre il popolo italiano a contatto con \u201cla durezza del vivere\u201d.<\/p>\n

Perch\u00e9 non si ha tempo per la carit\u00e0 verso i poveri nell\u2019era della globalizzazione, dell\u2019americanismo esteso su scala globale. Gi\u00e0 nei film statunitensi, che non uno scarso ruolo hanno avuto in questa inversione di coscienza, raramente si assiste a un dialogo che si svolga tra due soggetti in forma statica. Nelle pellicole americane le persone parlano camminando, in movimento. E\u2019 il sintomo della societ\u00e0 liberista, che corre e lavora e non ha tempo per fermarsi per scambiare due chiacchiere, per riflettere, per conoscere. Figuriamoci se questa societ\u00e0 pu\u00f2 sprecare il proprio tempo per chi ha non gi\u00e0 la sfortuna, ma la colpa di essere rimasto indietro.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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