{"id":15307,"date":"2016-02-18T00:24:35","date_gmt":"2016-02-18T00:24:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.appelloalpopolo.it\/?p=15307"},"modified":"2016-02-18T00:24:35","modified_gmt":"2016-02-18T00:24:35","slug":"il-pensiero-meridiano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=15307","title":{"rendered":"Il pensiero meridiano"},"content":{"rendered":"

di FRANCO CASSANO<\/strong> (sociologo; Universit\u00e0 di Bari)<\/em><\/p>\n

Il pensiero meridiano \u00e8 la critica del tipo di sguardo dominante nella cultura contemporanea, uno sguardo attraverso il quale il nord-ovest del mondo definisce la realt\u00e0, definisce il tempo, definisce le caratteristiche del futuro, definisce l\u2019altro. Il punto di vista del pensiero meridiano \u00e8 il punto di vista del sud. Esso si propone di guardare la storia dal punto di vista di quella parte del mondo, la quale non \u00e8 la protagonista dello sviluppo, e quindi, in qualche modo, produce una prospettiva diversa, che non \u00e8 riducibile soltanto a un insieme di dati negativi, cos\u00ec come invece emerge fondamentalmente nel punto di vista dominante.<\/p>\n

Il sud non \u00e8 solo un non ancora nord, una patologia infinita dalla quale bisogna guarire per diventare finalmente civili e degni del dono della parola. Il sud \u00e8 molte cose, il sud \u00e8 sicuramente una terra piagata, con molti problemi, per\u00f2 \u00e8 anche una prospettiva diversa. E lo scopo del pensiero meridiano \u00e8 di cercare di mettere a fuoco la diversit\u00e0 e la ricchezza di questa prospettiva, senza nessuna pretesa di riuscire a rappresentarla in modo esaustivo nel libro, ma come un\u2019indicazione, una prospettiva.<\/p>\n

Io credo che questa sia un\u2019idea che cammina, che cammina anche con le gambe di altri studiosi, perch\u00e9 mi sembra ormai abbastanza evidente che quel punto di vista che si assumeva fosse dominante, cio\u00e8 che tutto il mondo dovesse diventare progressivamente nord-ovest, e che quindi chi era a nord-ovest potesse in qualche modo governare tutti questi processi, beh quel punto di vista oggi \u00e8 molto scosso, e quindi c\u2019\u00e8 bisogno, invece, di guadagnare una molteplicit\u00e0 di punti di vista. Tra questi punti di vista quello del sud \u00e8 molto diverso. In primo luogo rifiuta questa idea di essere inserito in una concezione temporale nella quale il sud \u00e8 soltanto il passato del nord e il non ancora nord. E quindi \u00e8 una rivendicazione di autonomia, una sottolineatura di differenze, e, per certi versi, anche una critica di alcuni aspetti della modernit\u00e0.<\/p>\n

Il tema che \u00e8 diventato pi\u00f9 noto, a seguito di una discussione che ha preso tante pieghe e tanti aspetti, \u00e8 la critica dell\u2019accelerazione dell\u2019esperienza come caratteristica fondamentale della modernit\u00e0. Il sud \u00e8 portatore di un\u2019idea pi\u00f9 lenta del mondo e, in genere, i cultori della velocit\u00e0 pensano che la lentezza sia sinonimo di arretratezza, del possesso di una dimensione culturale ancora imperfetta.<\/p>\n

La lentezza \u00e8 invece un punto di vista sul mondo, una forma di vita che custodisce delle esperienze che, con la velocizzazione crescente della vita, scompaiono. E quindi il pensiero meridiano vuole in primo luogo far capire che esistono dimensioni dell\u2019esperienza che corrono il rischio di essere distrutte dalla progressiva velocizzazione e modernizzazione del mondo, esperienze che invece \u00e8 molto importante custodire. Ma non certo per un\u2019irresistibile fascinazione dell\u2019arretratezza, ma per dare al mondo nel quale noi vogliamo vivere una dimensione pi\u00f9 ricca, pi\u00f9 articolata, pi\u00f9 plurale, rispetto a quella che viene consegnata nel pensiero unico, che governa e ha governato a lungo il nostro immaginario.<\/p>\n

Del resto Wim Wenders lo ha detto: il nostro immaginario \u00e8 stato colonizzato. Quindi il pensiero meridiano si propone, in primo luogo, di provare a decolonizzare il nostro immaginario. Il che non comporta una critica frontale della modernit\u00e0, un\u2019inclinazione nostalgica; vuol dire semplicemente autonomia rispetto alla forma di modernit\u00e0 dominante. E la convinzione che quella forma possa essere profondamente modificata anche attraverso il patrimonio culturale dei popoli del sud, che non \u00e8 in alcun modo riconducibile ad una semplice somma di repressioni e superstizioni.<\/p>\n

In genere nell\u2019immaginario del nord il sud esiste solo come paradiso turistico o come inferno mafioso. E sono due immagini tra loro perfettamente complementari. Si va in vacanza al sud perch\u00e9 il sud offre delle possibilit\u00e0 che attraggono molto: c\u2019\u00e8 il clima, c\u2019\u00e8 il sole, c\u2019\u00e8 spesso il mare, c\u2019\u00e8 la possibilit\u00e0 di evadere dalla disciplina e dallo stress di un anno di lavoro. E nello stesso tempo, per\u00f2, durante l\u2019inverno invece prevale l\u2019idea di un sud irrimediabilmente fermo, dominato da insuperabili patologie sociali. Ecco, il pensiero meridiano \u00e8 l\u2019idea che invece il sud possa essere qualcosa di molto diverso e di molto di pi\u00f9 di queste due immagini, che esso possa diventare un soggetto autonomo, possa diventare protagonista, possa prendere la strada della modernit\u00e0 in un modo assolutamente originale.<\/p>\n

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Fonte:<\/em> Il pensiero meridiano oggi. Intervista e dialoghi con Franco Cassano, a cura di Claudio Fogu, California Italian Studies, 1(1), 2010<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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