{"id":15417,"date":"2016-03-16T00:36:36","date_gmt":"2016-03-16T00:36:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.appelloalpopolo.it\/?p=15417"},"modified":"2016-03-16T00:36:36","modified_gmt":"2016-03-16T00:36:36","slug":"fondamentalismo-capitalista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=15417","title":{"rendered":"Fondamentalismo capitalista"},"content":{"rendered":"

di FRANCO CASSANO <\/strong>(sociologo; Universit\u00e0 di Bari)
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Il capitalismo \u00e8 quella forma di fondamentalismo che ha come suo centro il capitale. Ma la critica del fondamentalismo del capitale non pu\u00f2 appoggiarsi ad altri fondamentalismi, n\u00e9 a quello del progresso, cos\u00ec caro al Marx del Manifesto, n\u00e9 a quello della rivoluzione, che ritiene disinvoltamente che la redenzione dell\u2019umanit\u00e0 possa passare attraverso la reclusione e la liquidazione di una parte di essa.<\/p>\n

Quando parlo di fondamentalismo, parlo di una procedura intellettuale attraverso la quale una forma di vita storicamente determinata viene indebitamente innalzata a condizione ontologica e naturale dell\u2019uomo. Ora a me sembra che il fondamentalismo del mercato e dell\u2019economia porti ad un\u2019esaltazione di quello che io chiamo l\u2019individualismo radicale, un individualismo che rifiuta ogni legame sociale e ritiene la nozione stessa di interesse collettivo un\u2019inaccettabile prevaricazione a danno della sua libert\u00e0. C\u2019\u00e8 in questa spinta sicuramente un aspetto liberatorio, ma come non vedere che il suo tratto pi\u00f9 costante \u00e8 proprio l\u2019erosione di ogni identit\u00e0 collettiva?<\/p>\n

Questa spinta \u00e8 formidabile. La dimensione oceanica della globalizzazione ha messo in crisi anche gli stati nazionali: di fatto ne ha ridimensionato profondamente la forza e il potere, ma nello stesso tempo ne disgrega il collante collettivo. Credo che questo processo di sradicamento, se non si fa qualcosa, continuer\u00e0 ad andare avanti.<\/p>\n

Evitare che il futuro possa essere soltanto una deriva anomica dell\u2019individualit\u00e0, un\u2019individualit\u00e0 sempre pi\u00f9 nomade e ribelle, e sempre orientata nella direzione opposta a quella della ricostruzione di qualsiasi legame sociale. La filosofia di Gilles Deleuze rappresenta, secondo me, proprio questa prospettiva: l\u2019esaltazione di questa progressiva decomposizione della comunit\u00e0, vista come una rivoluzione molecolare. Io non condivido per niente questo giudizio. Nella stessa cultura occidentale la nozione di cittadinanza \u00e8 una nozione chiave, una nozione dalla quale anche le altre culture avrebbero qualcosa da apprendere.<\/p>\n

Ma quella nozione presuppone una dialettica forte tra diritti e doveri: i cittadini sono liberi, ma sono anche soggetti a degli obblighi, che derivano dalla loro appartenenza ad una comunit\u00e0. Io credo che negli ultimi decenni questa corrispondenza e questa dialettica si siano decomposte a favore dell\u2019esaltazione unilaterale della libert\u00e0 e dei diritti individuali. Un esempio? Le tasse sono una parte del nostro appartenere alla comunit\u00e0. Ma la rivolta antifiscale tende, in molti casi, a significare fondamentalmente che i doveri collettivi si devono indebolire a favore dell\u2019intraprendenza individuale. Io credo che tutto questo produca la perdita della fraternit\u00e0 e della coesione sociale, la crescita delle disuguaglianze, la moltiplicazione delle patologie.<\/p>\n

Le patologie degli stati totalitari avevano tutte un nome preciso. I Lager e i Gulag imprigionavano, mettevano dentro. Le patologie del mercato invece mettono fuori, vengono chiamate esuberi, si spostano erraticamente da un paese all\u2019altro in funzione degli interessi delle grandi imprese e del capitale finanziario. Si tratta di patologie sociali e politiche, che per\u00f2 vengono vissute come drammi individuali che non hanno una forma di rappresentazione collettiva.<\/p>\n

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