{"id":15425,"date":"2016-03-06T20:37:59","date_gmt":"2016-03-06T20:37:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.appelloalpopolo.it\/?p=15425"},"modified":"2016-03-06T20:37:59","modified_gmt":"2016-03-06T20:37:59","slug":"la-modernita-come-livellamento-e-omologazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=15425","title":{"rendered":"La modernit\u00e0 come livellamento e omologazione"},"content":{"rendered":"

di GIACOMO LEOPARDI<\/strong><\/em><\/p>\n

Analisi lucida e profetica di uno dei maestri del “pensiero italiano”.
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<\/span>Tutto quello, si pu\u00f2 dire, che i moderni viaggiatori osservano e raccontano di curioso e singolare nei costumi e nelle usanze delle nazioni incivilite, non \u00e8 altro che un avanzo di antiche istituzioni, massimamente se quelle particolarit\u00e0 spettano alle classi c\u00f3lte. Perch\u00e9 la natura, quando \u00e8 pi\u00fa libera, come anticamente, e ora in gran parte appresso il popolo, \u00e8 sempre varia.<\/p>\n

Ma certamente nel moderno non troveranno niente di singolare n\u00e9 di curioso, e tutto quello che c\u2019\u00e8 da vedere negli altri paesi possono far conto di averlo veduto nel proprio senza viaggiare. Eccetto le piccole differenze provenienti <\/span><\/span>dal clima e dal carattere di ciaschedun popolo, i quali per\u00f2 vanno sempre cedendo all\u2019impulso moderno di uguagliare ogni cosa, e certamente da per tutto, massime nelle classi c\u00f3lte, si ha cura di allontanare tutto quello che c\u2019\u00e8 di singolare e di proprio nei costumi della nazione, e di non distinguersi dagli altri, se non per una maggior somiglianza col resto degli uomini. E in genere si pu\u00f2 dire che la tendenza dello spirito moderno \u00e8 di ridurre tutto il mondo una nazione e tutte le nazioni una sola persona.<\/p>\n

Non c\u2019\u00e8 pi\u00fa vestito proprio di nessun popolo, e le mode, invece d\u2019esser nazionali, sono europee ec.: anche la lingua oramai divien tutt\u2019una per la gran propagazione del francese, la quale io non riprendo in quanto all\u2019utile, ma bene in quanto al bello. Ora quell\u2019\u00e9ris<\/em> che Esiodo dice esssere un dono degli Dei per promuovere il bene e l\u2019accrescimento degli uomini, si pu\u00f2 dire che sia tolta di mezzo fra le nazioni e quasi anche fra gl\u2019individui. Una volta le nazioni cercavano di superar le altre, ora cercano di somigliarle, e non sono mai cos\u00ed superbe come quando credono di esserci riuscite. Cos\u00ed gl\u2019individui. A che scopo, a che grandezza, a che incremento pu\u00f2 portare questa bella gara?<\/p>\n

Anche l\u2019imitare \u00e8 una tendenza naturale, ma ella giova, quando ci porta a cercar la somiglianza coi grandi e cogli ottimi. Ma chi cerca di somigliare a tutti? anzi perci\u00f2 appunto sfugge di somigliare ai grandi e agli ottimi, perch\u00e9 questi si distinguono dagli altri? Quando saremo tutti uguali, lascio stare che bellezza, che variet\u00e0 troveremo nel mondo, ma domando io che utile ce ne verr\u00e0? Massimamente alle nazioni (perch\u00e9 il male \u00e8 naturalmente pi\u00fa grande nei rapporti di nazione a nazione che d\u2019individuo a individuo) che stimolo rester\u00e0 alle grandi cose e che speranza di grandezza, quando il suo scopo non sia altro che l\u2019uguagliarsi a tutte le altre?<\/p>\n

Non era questo lo scopo delle nazioni antiche. E non si creda che l\u2019uguagliarsi nei costumi e nelle usanze, senza per\u00f2 volersi uguagliare nel potere, nella ricchezza, nell\u2019industria, nel commercio ec., non debba influire sommamente anche sopra queste altre cose, influendo sullo spirito generale della nazione. Poco dopo che Roma fu divenuta una specie di colonia greca in fatto di costumi e letteratura, divenne serva come i\u00a0 greci.<\/p>\n

<\/span>Ma questa \u00e8 una bella curiosit\u00e0, che mentre le nazioni per l\u2019esteriore vanno a divenire tutta una persona e oramai non si distingue pi\u00fa uomo da uomo, ciascun uomo poi nell\u2019interiore \u00e8 divenuto una nazione; vale a dire che non hanno pi\u00fa interesse comune con chicchessia, non formano pi\u00fa corpo, non hanno pi\u00fa patria, e l\u2019egoismo gli ristringe dentro il solo circolo de\u2019 propri interessi, senza amore n\u00e9 cura <\/span><\/span> degli altri, n\u00e9 legame, n\u00e9 rapporto nessuno interiore col resto degli uomini.<\/p>\n

Al contrario degli antichi, che, mentre le nazioni per l\u2019esteriore erano composte di diversissimi individui, nella sostanza poi, e nell\u2019importante, e in quel punto in cui giova l\u2019unit\u00e0 della nazione, erano in fatti tutta una persona, per l\u2019amor patrio, le virt\u00fa, le illusioni ec. che riunivano tutti gl\u2019individui a far causa comune, e ad essere i membri di un sol corpo. E per questo capo si pu\u00f2 dire che ora ci son tante nazioni quanti individui, bens\u00ed tutti uguali anche in questo che non hanno altro amore n\u00e9 idolo che se stessi.<\/p>\n

Ed ecco un\u2019altra bella curiosit\u00e0 della filosofia moderna. Questa signora ha trattato l\u2019amor patrio d\u2019illusione. Ha voluto che il mondo fosse tutta una patria, e l\u2019amore fosse universale di tutti gli uomini (contro natura, e non ne pu\u00f2 derivare nessun buono effetto, nessuna grandezza ec. L\u2019amor di corpo, e non <\/span><\/span>l\u2019amor degli uomini, ha sempre cagionato le grandi azioni, anzi spessissimo a molti spiriti ristretti, la patria come corpo troppo grande non ha fatto effetto, e perci\u00f2 si sono scelti altri corpi, come sette, ordini, citt\u00e0, provincie ec.). L\u2019effetto \u00e8 stato che in fatti l\u2019amor di patria non c\u2019\u00e8 pi\u00fa, ma, invece che tutti gl\u2019individui del mondo riconoscessero una patria, tutte le patrie si son divise in tante patrie quanti sono gl\u2019individui, e la riunione universale promossa dalla egregia filosofia s\u2019\u00e8 convertita in una separazione individuale.<\/p>\n

[<\/em>Zibaldone, 3 luglio 1820]<\/em><\/p>\n

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