{"id":2513,"date":"2011-01-01T16:45:32","date_gmt":"2011-01-01T15:45:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.appelloalpopolo.it\/?p=2513"},"modified":"2011-01-01T16:45:32","modified_gmt":"2011-01-01T15:45:32","slug":"il-corpo-e-la-testa-dei-soggetti-collettivi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=2513","title":{"rendered":"Il corpo e la testa dei soggetti collettivi"},"content":{"rendered":"

di Paolo Bartolini<\/b> fonte Megachip<\/a><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

Siamo tutti nella Rete, ma come ci siamo finiti? Partiamo dall’inizio. Non è possibile comprendere il valore e l’innovatività del concetto di “rete” senza collegarlo, sul versante sociale e politico, a due fenomeni interconnessi: 1) l’affermarsi di una nuova fase del sistema capitalistico (quella post-fordista e neoliberista, per intenderci); 2) il lento declino della forma partito. Oltretutto va ricordato come, negli anni in cui prendeva avvio questa deriva (’70 e ’80), fiorisse una forma di pensiero – cosiddetta postmoderna – dedita allo smantellamento del “soggetto” sui piani filosofico e psicologico.<\/o:p><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

Grandi pensatori, come ad esempio <\/font>Deleuze<\/font><\/a> e <\/font>Foucault<\/font><\/a>, lanciavano sulla scia di Nietzsche e di Freud (riletti e rivisitati con sagacia) il loro attacco alle pretese unificatrici dell’Io, alla prepotenza del soggetto metafisicamente fondato (l’Io penso<\/em> di Descartes primo obiettivo della critica). <\/o:p><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

L’oppressione del Potere veniva così identificata nella sua pretesa di imporre al molteplice la legge dell’Uno, soffocando le differenze tra individui e culture ed incanalando la pulsione anarchica della vita in forme borghesi funzionali al sistema dell’accumulo del <\/font>plusvalore<\/font><\/a>.<\/o:p><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

Chi volesse capire dove siamo approdati non dovrebbe minimizzare il passaggio concettuale in questione. È infatti un caso se la galassia dei movimenti<\/strong> ha sempre rivendicato per sé una struttura fluida e reticolare<\/strong>, priva <\/strong>cioè <\/strong>di centri decisionali <\/strong>in senso forte?<\/o:p><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

L’avversione per i politici di professione e per i loro partiti corrotti e mastodontici, è sfociata nel tempo in una retorica dell’orizzontalità e della “democrazia dal basso”<\/strong> che presenta caratteri ambivalenti. Da un lato, infatti, non c’è alcun dubbio che i movimenti abbiano prodotto quanto di più interessante vi sia stato, sul versante dell’azione politica, negli ultimi trent’anni, ma dall’altro hanno inconsapevolmente contribuito a rafforzare l’ideologia stessa del sistema economico dominante.<\/o:p><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

Ad uno sguardo più attento, infatti, appare chiaro come il processo di distruzione dell’identità personale e la disarticolazione della soggettività sia il risultato scontato di un capitalismo finanziario che può prosperare solo in una società liquida, dove i quadri d’identità sono sempre più fluidi e sottoposti incessantemente ai richiami del mercato (e alla sua unica legge: quella del Desiderio).<\/o:p><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

E’ così la macchina consumistica a produrre, in ultima istanza, il depotenziamento della soggettività come condizione indispensabile per impedire la nascita di qualunque fronte di opposizione organizzato.<\/o:p><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

La “rete”, in definitiva, ci appare come un bellissimo concetto (si pensi alla trattazione che ne fa <\/font>Fritjof Capra<\/font><\/a> in prospettiva sistemica ed ecologista) a cui manca, però, un salto di qualità ormai indispensabile.<\/o:p><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

Sarà possibile effettuarlo se prenderemo ispirazione dal corpo umano. Ciascuno di noi, infatti, è costituito da una rete di sistemi integrati (immunitario, psichico, ormonale, ecc.) che, a livello superiore, si traduce in una volontà dotata di scopi.<\/o:p><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

Essere “soggetto”, allora, non significa altro che far emergere continuamente dal processo della vita un Sé consapevole (si leggano su questo gli studi imprescindibili di <\/font>Antonio Damasio<\/font><\/a>) capace di conservare la propria esistenza fisica e spirituale, e di farlo coscientemente. Tale spinta all’autoconservazione non sarebbe possibile, tuttavia, senza un centro che unifichi emozioni, pensieri e processi fisiologici. Su questo non vi è alcun dubbio.<\/o:p><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

Può essere utile, quindi, pensare al rapporto circolare che intercorre fra il sistema nervoso centrale e quello periferico. Ci insegnerebbe qualcosa sui cambiamenti necessari per produrre un’alternativa credibile al potere del Superclan.<\/o:p><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

Difatti anche nella politica questi due sistemi devono coesistere e comunicare positivamente per sostenere la vita. A nulla servirebbe un cervello senza corpo, e meno ancora un corpo privo di cervello. Questa analogia può aiutarci a cogliere i limiti di una difesa aprioristica della Rete, laddove oggi più che mai l’esigenza è quella di costruire un soggetto d’azione organizzato, capace di perseguire scopi globali e di lungo periodo coniugando democrazia partecipata e <\/font>forma partito<\/font><\/a>, secondo i dettami della Costituzione che vogliamo difendere.<\/o:p><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

Perché un cuore senza testa non può andare lontano.<\/o:p><\/font><\/font><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

di Paolo Bartolini fonte Megachip Siamo tutti nella Rete, ma come ci siamo finiti? Partiamo dall’inizio. Non è possibile comprendere il valore e l’innovatività del concetto di “rete” senza collegarlo, sul versante sociale e politico, a due fenomeni interconnessi: 1) l’affermarsi di una nuova fase del sistema capitalistico (quella post-fordista e neoliberista, per intenderci); 2) il lento declino della forma partito. Oltretutto va ricordato come, negli anni in cui prendeva avvio questa deriva (’70 e...<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[14,25,6],"tags":[197,622,623,624,625,626,273],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7ZaJ4-Ex","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2513"}],"collection":[{"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2513"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2513\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2513"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2513"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2513"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}