{"id":28602,"date":"2017-02-27T00:50:14","date_gmt":"2017-02-26T23:50:14","guid":{"rendered":"http:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=28602"},"modified":"2017-03-01T02:43:57","modified_gmt":"2017-03-01T01:43:57","slug":"il-privilegio-dellitalia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=28602","title":{"rendered":"Il privilegio dell’Italia"},"content":{"rendered":"

di GIUSEPPE PALOMBA (economista; 1908-1986)<\/strong><\/p>\n

L’Italia, fra tante sciagure e sciagurati che l’affliggono, ha un privilegio che nessun altro paese occidentale pu\u00f2 vantare: quello di possedere una fiaccola millenaria periodicamente ravvivata da uomini d’eccezione. Partendo da Pitagora che, proveniente dal prossimo oriente, per primo la fece brillare in Crotone, essa passa, attraverso Virgilio, successivamente, per S. Benedetto da Norcia e Dante Alighieri.<\/p>\n

Ritmicamente, alla costante distanza di circa 600 anni, il suo splendore, pure cambiando di colore o di aspetto, non ha mai mancato, ogni volta, di rappresentare un faro luminoso per l’umanit\u00e0 sofferente; e se, nelle apparenze, le dottrine di questi “quattro Grandi” sembrano, talvolta, quasi incommensurabli fra loro, permane il fatto che ciascuna di esse \u00e8 l’espressione massima della pi\u00f9 profonda sapienza del tempo in cui venne elaborata.<\/p>\n

Ma se una \u00e8 la verit\u00e0, non pu\u00f2 non concludersi che ognuna di quelle dottrine la esprime con identica efficacia, sia pure in forma diversa, sia pure in forme che, in alcuni casi, esteriormente sembrano combattersi ed escludersi a vicenda. Da orientale e forse egizia in Pitagora, diventa, variando di poco, pi\u00f9 propriamente orfica in Virgilio: l\u00ec all’inizio della Roma regia, qui all’inizio della Roma imperiale: \u00e8 il ciclo orfico-pitagorico della tradizione mediterranea.<\/p>\n

Decaduta l’antica religione restano i residui pagani di essa, i detriti degenerati in superstitio<\/em>: S. Benedetto li combatter\u00e0 colla sua opera e colla sua predicazione e fonder\u00e0 il nuovo Ordine che, inquadrato nella forma cristica, ristabilisce la tradizione perduta e segna l’inizio del ciclo cattolico, aprendo la via a S. Bernardo di Chiaravalle. In Dante, il primo millennio della cristianit\u00e0 raggiunge l’apogeo: la dottrina si arricchisce di tutta l’esperienza del medioevo ecumenico. La Commedia<\/em>, poi, si apre con Virgilio e si chiude con S. Bernardo, a testimoniare, se ancora fosse necessario, la continuit\u00e0 ideale del doppio ciclo tradizionale e l’unit\u00e0 trascendente delle corrispondenti forme religiose.<\/p>\n

Orbene, uno ed univoco \u00e8 l’atteggiamento che noi sappiamo trarre da questo svolgimento multisecolare: non esserci, cio\u00e8, mai diverse verit\u00e0 in conflitto fra di loro ma soltanto differenti “dimensioni” ed innumerevoli “detriti” di un’unica verit\u00e0: le differenti dimensioni non sono incompatibili fra di loro ma di natura tale da permettere che ciascuna venga a rientrare in quella che immediatamente la supera, per un processo di emboitement<\/em>; sono gli innumerevoli detriti, invece, che entrano in conflitto fra di loro, ma, dopo alterne vicende, non pu\u00f2 mancare l’opera di sintesi che li organizzi e li vivifichi nuovamente in unit\u00e0 vivente, costi quello che costi, sia pure un sovvertimento cosmico, sia pure la fine della presente umanit\u00e0, perch\u00e9 a nessuno \u00e8 permesso di disgregare definitivamente e completamente l’Unit\u00e0 del Tutto e perch\u00e9 sempre la Verit\u00e0 dev’essere accessibile a chi si disponga, con umilt\u00e0 d’intenti, a meditarla.<\/p>\n

[dalla Prefazione <\/em>a Cicli storici e cicli economici<\/i>, Giannini, Napoli, 1952]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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