{"id":28750,"date":"2017-02-25T11:15:25","date_gmt":"2017-02-25T10:15:25","guid":{"rendered":"http:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=28750"},"modified":"2017-02-24T23:09:24","modified_gmt":"2017-02-24T22:09:24","slug":"una-chiosa-di-fabio-falchi-a-walter-benjamin-iperdecisionismo-e-repubblicanesimo-geopolitico-lo-stato-di-eccezione-in-cui-viviamo-e-la-regola-di-massimo-morigi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=28750","title":{"rendered":"Una chiosa di Fabio Falchi a “Walter Benjamin, iperdecisionismo e repubblicanesimo geopolitico: lo stato di eccezione in cui viviamo \u00e8 la regola” di Massimo Morigi"},"content":{"rendered":"

Chiosa all’articolo di Massimo Morigi (al link qui \u00a0http:\/\/italiaeilmondo.com\/2017\/02\/22\/walter-benjamin-iperdecisionismo-e-repubblicanesimo-geopolitico-lo-stato-di-eccezione-in-cui-viviamo-e-la-regola-di-massimo-morigi\/<\/a>\u00a0), pubblicato da Appello al Popolo il 24 febbraio\u00a0http:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=28726<\/a><\/p>\n

di ITALIA E IL MONDO (Fabio Falchi)<\/strong><\/p>\n

Articolo da leggere (del resto anche Agamben ha scritto pagine interessanti su questo tema), bench\u00e9 io non condivida tutto quel che si sostiene in questo articolo (che muove da una prospettiva che in sostanza mi pare ancora marxista).
\nIn particolare non si pu\u00f2 ignorare la funzione del katechon. Nulla del Politico infatti si capisce se non si comprende che nessuna comunit\u00e0 umana pu\u00f2 esistere senza un certo ordine e una certa stabilit\u00e0. Ossia senza dei rapporti di potere \u201ccondivisi\u201d da buona parte dei membri della comunit\u00e0 (questo appunto significa in primo luogo il katechon, il \u201cpotere che frena\u201d, che impedisce cio\u00e8 che la comunit\u00e0 sia distrutta dalla \u201cstasis\u201d, dalle lotte intestine o dalla guerra civile).
\nMa i rapporti di potere non sono \u201cdati\u201d ma \u201cgenerati\u201d , ossia non sono naturali ma storici (appunto politici!). E sono sempre in funzione dell\u2019\u00e9lite dominante (nessuna societ\u00e0 vi \u00e8 senza una \u00e9lite \u2013 anche le comunit\u00e0 di villaggio vi erano dei \u201ccapi\u201d ). Sicch\u00e9 \u00e8 inevitabile che la \u201cnorma\u201d, per cos\u00ec dire, parli sempre la lingua di chi detiene il potere (oggi di chi detiene il controllo dei principali mezzi di produzione e finanziari e al tempo stesso dei mezzi di persuasione e degli apparati dello Stato egemone \u2013 la cui crisi \u00e8 appunto anche crisi di tale \u201crapporto\u201d , bench\u00e9 sia una crisi derivante dalla lotta per l\u2019egemonia a livello mondiale). La supremazia della legge (come l\u2019individuo isolato o il \u201clibero\u201d mercato) \u00e8 di fatto una finzione (bench\u00e9 \u201cproduttiva\u201d). Dietro la legge vi \u00e8 quindi la volont\u00e0 politica (il Wille zur Macht) che la mantiene in essere (supremazia, se si vuole, della costituzione materiale su quella meramente formale).
\nNondimeno non tutte le \u00e9lites sono uguali , altrimenti vi sarebbero solo oligarchie (e tutte uguali). D\u2019altronde una \u00e9lite \u00e8 sempre anche \u201cportatrice\u201d di un disegno politico e culturale. Per questo in Comunit\u00e0 e Conflitto ho distinto tra sintassi del potere (supremazia delle \u00e9lites), semantica del potere (i principi e valori che legittimano i rapporti di potere) e pragmatica del potere (come vengono imposti questi principi e questi valori). Ragion per cui \u00e8 meglio usare il termine egemonia (nel senso gramsciano) anzich\u00e9 supremazia. La questione stessa della societ\u00e0 liberal-capitalista non pu\u00f2 dunque prescindere dalla necessit\u00e0 di \u201csvelare\u201d come i vari centri egemonici (pubblici e privati) del grande capitale occidentale difendano i loro interessi (perlopi\u00f9 a danno della collettivit\u00e0) e quali scopi perseguano (\u201crealmente\u201d).<\/p>\n

Fonte:\u00a0http:\/\/italiaeilmondo.com\/2017\/02\/24\/una-chiosa-di-fabio-falchi-a\/<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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