{"id":29270,"date":"2017-04-10T00:42:25","date_gmt":"2017-04-09T22:42:25","guid":{"rendered":"http:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=29270"},"modified":"2017-03-31T22:17:17","modified_gmt":"2017-03-31T20:17:17","slug":"lo-spauracchio-dei-populismi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=29270","title":{"rendered":"Lo spauracchio dei populismi"},"content":{"rendered":"

di JACQUES RANCI\u00c8<\/span>RE (filosofo; Universit\u00e0 di Paris VIII)<\/p>\n

Non c\u2019\u00e8 giorno in cui, in Europa, non si sentano denunciare i rischi del populismo, eppure non \u00e8 facile capire cosa voglia dire esattamente questa parola. Nell\u2019America latina degli anni Trenta e Quaranta \u00e8 servita a designare una certa forma di governo che istituiva tra un popolo e il suo capo un rapporto di incarnazione diretta, scavalcando le forme della rappresentanza parlamentare.<\/p>\n

Questa forma di governo, di cui Vargas in Brasile e Per\u00f2n in Argentina sono stati gli archetipi, \u00e8 stata ribattezzata \u00absocialismo del XXI secolo\u00bb da Hugo Ch\u00e1vez. Ma ci\u00f2 che si indica oggi in Europa con il nome di populismo \u00e8 un\u2019altra cosa. Non \u00e8 una forma di governo. \u00c8, al contrario, un certo atteggiamento di rifiuto nei confronti delle pratiche governamentali in vigore. Cos\u2019\u00e8 un populista, secondo la definizione che ne danno oggi le \u00e9lite governamentali e i loro ideologi?<\/p>\n

A prescindere dalle oscillazioni di significato del termine, il discorso dominante sembra attribuirgli tre caratteristiche essenziali: uno stile dell\u2019interlocuzione che si rivolge direttamente al popolo al di l\u00e0 dei suoi rappresentanti e dei suoi notabili; l\u2019affermazione che governi e classi dirigenti si preoccupino dei loro propri interessi pi\u00f9 che della cosa pubblica; una retorica identitaria che esprime paura e rifiuto degli stranieri. \u00c8 chiaro, tuttavia, che nessun rapporto di necessit\u00e0 lega queste tre caratteristiche. Che esista un\u2019entit\u00e0 chiamata popolo che \u00e8 la fonte del potere e l\u2019interlocutore prioritario del discorso politico, \u00e8 ci\u00f2 che affermano le nostre costituzioni ed \u00e8 l\u2019idea che gli oratori repubblicani e socialisti di una volta esponevano senza retropensieri.<\/p>\n

Non vi \u00e8 legata alcuna forma di sentimento razzista o xenofobo. Che i nostri politici pensino alla propria carriera pi\u00f9 che all\u2019avvenire dei loro concittadini e che i nostri governanti vivano in simbiosi con i rappresentanti dei grandi interessi finanziari, non occorre che sia un demagogo a dichiararlo. Quella stessa stampa che denuncia le derive \u00abpopuliste\u00bb ce ne fornisce poi quotidianamente la pi\u00f9 precisa rappresentazione.<\/p>\n

Dal canto loro, i capi di stato e di governo talvolta tacciati di populismo, come Berlusconi o Sarkozy, si guardano bene dal propagare l\u2019idea \u00abpopulista\u00bb che le classi dirigenti siano corrotte. Il termine \u00abpopulismo\u00bb non serve a caratterizzare una forza politica definita; al contrario, trae vantaggio dalle alleanze che esso rende possibili tra forze politiche che vanno dall\u2019estrema destra alla sinistra radicale. Non indica un\u2019ideologia e nemmeno uno stile politico coerente, ma serve semplicemente a tratteggiare l\u2019immagine di un certo popolo.<\/p>\n

Perch\u00e9 \u00abil popolo\u00bb non esiste. Esistono invece delle rappresentazioni diverse, perfino antagoniste, del popolo, delle rappresentazioni che privilegiano alcune modalit\u00e0 di associazione, alcuni tratti distintivi, alcune capacit\u00e0 o incapacit\u00e0: il popolo etnico, che viene definito in base alla condivisione della terra o del sangue; il popolo-gregge guidato dai buoni pastori; il popolo democratico che attiva la competenza di coloro che sono privi di qualunque competenza specifica; il popolo ignorante tenuto a distanza dagli oligarchi, ecc. Il concetto di populismo costruisce, invece, l\u2019immagine di un popolo caratterizzato dalla pericolosa fusione di una capacit\u00e0 \u2013 la bruta potenza della superiorit\u00e0 numerica \u2013 e di una incapacit\u00e0 \u2013 l\u2019ignoranza attribuita a questa stessa superiorit\u00e0 numerica.<\/p>\n

La terza caratteristica, il razzismo, \u00e8 essenziale per questa costruzione. Si tratta di mostrare ai democratici, sempre sospettati di buonismo, cosa sia in realt\u00e0 il popolo nel profondo: una muta posseduta da una primaria pulsione di rifiuto che prende contemporaneamente di mira i governanti, dichiarati traditori per l\u2019incapacit\u00e0 di comprendere la complessit\u00e0 dei meccanismi politici, e gli stranieri, temuti in virt\u00f9 di un atavico attaccamento a uno stile di vita minacciato dall\u2019evoluzione demografica, economica e sociale. Il concetto di populismo realizza, con il minimo sforzo, questa sintesi tra un popolo ostile ai governanti e un popolo nemico degli \u00abaltri\u00bb in generale.<\/p>\n

Per questo deve rimettere in scena un\u2019immagine del popolo elaborata alla fine del XIX secolo da pensatori come Hippolyte Taine e Gustave Le Bon, terrorizzati dalla Comune di Parigi e dall\u2019ascesa del movimento operaio: quella immagine delle folle ignoranti impressionate dalle vigorose parole dei \u00absobillatori\u00bb e portate alla violenza estrema dalla circolazione di voci incontrollate e di paure contagiose. Questo scatenarsi epidemico di folle cieche, trascinate da leader carismatici, era evidentemente molto lontano dalla realt\u00e0 del movimento operaio che costoro miravano a stigmatizzare. Ma \u00e8 ancora meno adatto a descrivere la realt\u00e0 del razzismo nelle nostre societ\u00e0.<\/p>\n

Oggi i nostri Stati fondano la propria legittimit\u00e0 sulla capacit\u00e0 di garantire la sicurezza. Ma tale legittimazione ha per correlato la necessit\u00e0 di mostrare in ogni momento il mostro che ci minaccia, di mantenere costante il sentimento di un\u2019insicurezza che mischia i rischi della crisi e della disoccupazione a quelli del ghiaccio sulle strade o della formamide, facendo culminare il tutto nella minaccia suprema del terrorismo islamico. L\u2019estrema destra si accontenta di infarcire di carne e di sangue il ritratto stereotipato disegnato dalle misure di governo e dalla prosa dei loro ideologi, calcando la mano sugli aspetti pi\u00f9 istintivi e irrazionali.<\/p>\n

Cos\u00ec, n\u00e9 quei \u00abpopulisti\u00bb n\u00e9 quel \u00abpopolo\u00bb tanto paventati dalle rituali denunce del populismo corrispondono veramente alla loro definizione. Ma poco importa a coloro che ne agitano lo spauracchio. Al di l\u00e0 delle polemiche sugli immigrati, gli identitarismi o l\u2019islam, la sostanza, per loro, \u00e8 mischiare l\u2019idea stessa del popolo democratico con l\u2019immagine della folla pericolosa.<\/p>\n

Da qui la conclusione che occorre affidarci a coloro che ci governano e che ogni contestazione della loro legittimit\u00e0 e della loro integrit\u00e0 spalanchi la porta ai totalitarismi. \u00abMeglio una repubblica delle banane che una Francia fascista\u00bb, recitava uno degli slogan antilepenisti pi\u00f9 infelici dell\u2019aprile del 2002. Il clamore attuale sui pericoli mortali del populismo mira a fondare teoricamente l\u2019idea che non abbiamo altra scelta.<\/p>\n

Fonte: alfabeta2.it<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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