{"id":30012,"date":"2017-04-15T10:57:48","date_gmt":"2017-04-15T08:57:48","guid":{"rendered":"http:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=30012"},"modified":"2017-04-15T10:57:48","modified_gmt":"2017-04-15T08:57:48","slug":"per-una-critica-dellideologia-neoliberista-di-internet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=30012","title":{"rendered":"Per una critica dell’ideologia neoliberista di Internet"},"content":{"rendered":"

di Evgeny Morozov
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La sinistra non \u00e8 mai stata un asso nel creare eccitanti narrazioni a sfondo tecnologico, e infatti anche in questo caso non ha alcuna eccitante narrazione da offrirci. Peggio ancora: non ne avr\u00e0 mai una se non riscriver\u00e0 la storia di internet \u2013 l\u2019humus intellettuale della Silicon Valley \u2013 come una storia di capitalismo e imperialismo neoliberista.<\/p>\n

Gi\u00e0 come concetto, internet non \u00e8 una nitida fotografia della realt\u00e0. Somiglia pi\u00f9 alla macchia d\u2019inchiostro del test di Rorschach, e di conseguenza chi la guarda ne trarr\u00e0 una lezione diversa a seconda della sua agenda politica o ideologica. Il problema di internet come concetto regolativo su cui basare una critica alla Silicon Valley \u00e8 che la rete \u00e8 cos\u00ec ampia e indeterminata \u2013 pu\u00f2 contenere esempi che portano a conclusioni diametralmente opposte \u2013 che lascerebbe sempre alla Silicon Valley una facile via di fuga nella pura e semplice negazione. Dunque qualsiasi sua critica efficace dovr\u00e0 anche sbarazzarsi del concetto stesso.<\/p>\n

Persino progetti come Wikipedia si prestano a questa lettura duplice e ambigua. Nel sinistrorso ambiente accademico americano la tendenza dominante \u00e8 leggere il suo successo come prova che le persone, lasciate a se stesse, sono in grado di produrre beni pubblici in modo del tutto altruistico e fuori dal contesto del mercato. Ma da una lettura liberista (o di destra) emerge un\u2019interpretazione diversa: i progetti spontanei come Wikipedia ci dimostrano che non serve finanziare istituzioni perch\u00e9 producano beni pubblici come la conoscenza e la cultura quando qualcun altro \u2013 la proverbiale \u201cmassa\u201d \u2013 pu\u00f2 farlo gratis e per giunta meglio. [\u2026]<\/p>\n

La nostra incapacit\u00e0 di smettere di vedere ogni cosa attraverso questa lente internet-centrica \u00e8 il motivo per cui un concetto come la sharing economy risulta cos\u00ec difficile da decifrare. Stiamo assistendo all\u2019emergere di un autentico post-capitalismo collaborativo o \u00e8 sempre il buon vecchio capitalismo con la sua tendenza a mercificare tutto, solo elevata all\u2019ennesima potenza? Ci sono moltissimi modi di rispondere a questa domanda, ma se partiamo risalendo agli albori della storia di internet \u2013 \u00e8 stata avviata da una manica di geni intraprendenti che smanettavano nei garage o dai generosi fondi pubblici delle universit\u00e0? \u2013 difficilmente troveremo una risposta anche solo vagamente precisa. Vi do una dritta: per capire l\u2019economia della condivisione bisogna guardare \u2013 indovinate un po\u2019\u2026 \u2013 all\u2019economia.<\/p>\n

Da una prospettiva culturale, la questione non \u00e8 se internet favorisca l\u2019individualismo o la collaborazione (o se danneggi o agevoli i dittatori); la questione \u00e8 perch\u00e9 ci poniamo domande cos\u00ec importanti su una cosa chiamata internet come se fosse un\u2019entit\u00e0 a s\u00e9 stante, separata dai meccanismi della geopolitica e dal contemporaneo capitalismo iperfinanziarizzato. Finch\u00e9 non riusciremo a pensare fuori da internet, non potremo tracciare un bilancio corretto e attendibile delle tecnologie digitali a nostra disposizione.<\/p>\n

[\u2026]Ci siamo fossilizzati sulla tesi della centralit\u00e0 di internet per spiegare la realt\u00e0 (a seconda delle volte fosca o edificante) attorno a noi, e cos\u00ec continuiamo a cercare aneddoti che confermino la correttezza della nostra tesi; il che non fa che convincerci ancora di pi\u00f9 che la nostra tesi preferita debba essere centrale in qualsiasi spiegazione dei nostri problemi attuali.<\/p>\n

Ma cosa significa in pratica pensare fuori da internet? Be\u2019, significa andare oltre le favolette fabbricate dal complesso industrial-congressuale della Silicon Valley. Significa prestare attenzione ai \u201cdettagli\u201d economici e geopolitici relativi al funzionamento di molte societ\u00e0 hi-tech. Scopriremmo cos\u00ec che Uber \u2013 grande promotore della mobilit\u00e0 e della lotta alle \u00e9lite \u2013 \u00e8 un\u2019azienda che vale pi\u00f9 di 60 miliardi di dollari, in parte finanziata da Goldman Sachs. Allo stesso modo, ci renderemmo conto che l\u2019attuale infornata di trattati commerciali come il TiSA, il TTIP e il TPP, nonostante siano ormai falliti, mira a promuovere anche il libero flusso di dati \u2013 scialbo eufemismo del ventunesimo secolo per \u201clibero flusso di capitali\u201d \u2013, e che i dati saranno sicuramente uno dei pilastri del nuovo regime commerciale globale. [\u2026]<\/p>\n

Una simile lente post-internet potrebbe far sembrare il mondo un posto assai deprimente, ma non pi\u00f9 di quanto gi\u00e0 lo sia la realt\u00e0 stessa del capitalismo di oggi. Questo nuovo modo di vedere ci offrirebbe anche un\u2019idea di quello che bisogna fare e dei soggetti a cui si potrebbe affidare un eventuale programma di emancipazione. Una discussione adulta e matura sulla costruzione di un solido futuro tecnologico deve iniziare dal riconoscimento che dovr\u00e0 essere anche un futuro tecnologico non liberista.<\/p>\n

Quindi, invece di continuare a discutere all\u2019infinito su quanto emancipante possa essere il consumo o su come dobbiamo adattarci all\u2019ultima calamit\u00e0 imparando a codificare la nostra soluzione individuale, dovremmo chiederci quale effetto hanno le politiche di austerity sugli stanziamenti per la ricerca. Dovremmo indagare sul fatto che l\u2019evasione fiscale delle societ\u00e0 tecnologiche impedisce alle alternative pubbliche di emergere. Dovremmo ammettere che l\u2019incapacit\u00e0 delle persone di arrivare a fine mese a causa della crisi economica rende la sharing economy, con la possibilit\u00e0 che offre di mettere sul mercato tutto ci\u00f2 che si possiede, non solo allettante ma anche inevitabile.<\/p>\n

[\u2026] Per tornare a una delle prime domande che ci siamo posti: possono i cittadini riconquistare la sovranit\u00e0 sulla tecnologia? S\u00ec, ma solo a patto di riconquistare prima la sovranit\u00e0 sull\u2019economia e la politica. Se la maggior parte di noi crede in qualche specie di \u201cfine della Storia\u201d \u2013 perch\u00e9 non ha voglia o non \u00e8 capace di indagare la possibilit\u00e0 di una genuina alternativa sia al capitalismo globale sia al ruolo dominante del mercato nella vita sociale \u2013, allora davvero non c\u2019\u00e8 speranza. Qualsiasi nuovo valore internet abbia potuto contenere al suo interno sar\u00e0 schiacciato dall\u2019attrattiva del soggettivismo neoliberista.<\/p>\n

Tuttavia, se si pensa allo stato disastroso in cui versa oggi il capitalismo \u2013 dalla crisi finanziaria alle guerre in Medioriente al possibile sgretolamento dell\u2019Unione Europea \u2013, \u00e8 difficile non dare per scontata una simile teoria della \u201cfine della Storia\u201d.<\/p>\n

Insomma, la cattiva notizia \u00e8 che, se vogliamo che internet esprima fino in fondo il suo potenziale, il capitalismo deve finire. La buona notizia \u00e8 che questo potrebbe succedere prima di quanto pensiamo.<\/p>\n

fonte<\/strong>: http:\/\/temi.repubblica.it\/micromega-online\/per-una-critica-dellideologia-neoliberista-di-internet\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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