{"id":30858,"date":"2017-05-17T08:00:07","date_gmt":"2017-05-17T06:00:07","guid":{"rendered":"http:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=30858"},"modified":"2017-05-17T03:26:43","modified_gmt":"2017-05-17T01:26:43","slug":"bitcoin-unillusione-monetaria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=30858","title":{"rendered":"Bitcoin: un\u2019illusione monetaria"},"content":{"rendered":"

di RETE MMT (Daniele Busi)<\/strong><\/p>\n

Il Bitcoin \u00e8 un particolare mezzo di scambio, una \u201ccripto-valuta\u201d, che, per quanto ci riguarda, possiede una interessante caratteristica: ha molteplici emettitori. Potenzialmente, ciascuno di noi pu\u00f2 creare dei nuovi Bitcoin, utilizzando software di calcolo appositi, atti a verificare la validit\u00e0 delle transazioni nel sistema dei pagamenti Bitcoin. In altre parole, io do il mio contributo al funzionamento del sistema offrendo la potenza di calcolo del mio computer, il sistema mi ringrazia permettendomi di \u201cestrarre\u201d (di fatto, creare) dei Bitcoin. Il Bitcoin \u00e8 dunque una sorta di \u201coro virtuale\u201d. Un oggetto finanziario che chiunque pu\u00f2 creare.<\/p>\n

Agli economisti neoclassici, questo sembrer\u00e0 il paradiso. Finalmente una moneta senza Stato, finalmente una moneta \u201cfiduciaria\u201d vera e propria. Mi spiego meglio, abbiate la pazienza di seguirmi.<\/p>\n

Metallismo e neoclassicismo<\/strong>
\nSecondo la teoria neoclassica, l\u2019economia monetaria \u00e8 una naturale evoluzione dell\u2019economia di baratto. La moneta \u00e8 vista come una convenzione sociale, adottata per facilitare le transazioni, in quando facilmente trasportabile e divisibile. Da questo punto di vista, la moneta \u00e8 esclusivamente un mezzo di scambio, il cui valore dipende dalla fiducia che gli agenti economici ripongono in esso. In altre parole, la moneta esiste per comodit\u00e0. Questa descrizione delle origini della moneta, oggi molto diffusa, risponde al nome di \u201cmetallismo\u201d. Essa fu elaborata da Carl Menger, padre della Scuola Austriaca, nel 1892, sulla base dell\u2019idea che il valore della moneta fosse dato dal suo valore intrinseco, cio\u00e8 dal valore dei metalli preziosi in essa contenuti.<\/p>\n

Seguendo il ragionamento metallista-neoclassico si giunge alla conclusione che le variabili macroeconomiche riguardanti l\u2019aspetto reale dell\u2019economia, come il tasso di disoccupazione, la produzione, la produttivit\u00e0 e molte altre, non possono essere influenzate, se non in modo marginale o temporaneo, dalla quantit\u00e0 di moneta circolante, essendo essa un oggetto la cui unica utilit\u00e0 \u00e8 facilitare gli scambi. Si spiega cos\u00ec che, per quanto lo Stato cerchi di dirottare l\u2019andamento dell\u2019economia con la propria politica fiscale, esso finir\u00e0 solamente con il generare pi\u00f9 o meno inflazione, senza provocare cambiamenti sensibili e duraturi nelle variabili fondamentali.<\/p>\n

Ecco da dove nasce il concetto elusivo di \u201cneutralit\u00e0\u201d della moneta, di \u201cnaturalit\u00e0\u201d dei tassi di disoccupazione e di crescita. Va sviluppandosi l\u2019idea che l\u2019economia sia il risultato delle libere volont\u00e0 individuali, che sia un grande insieme di scambi equi. Mascherando invece tutt\u2019altra realt\u00e0, e cio\u00e8 che l\u2019economia \u00e8 un grande insieme di rapporti di forza, i quali determinano le volont\u00e0 e possibilit\u00e0 individuali. E in questo insieme di rapporti di forza c\u2019\u00e8, sempre, chi vince e chi perde. Altro che scambi equi.<\/p>\n

Cartalismo e MMT<\/strong><\/p>\n

Economisti come Georg Friedrich Knapp e Alfred Mitchell-Innes, di cui gli economisti MMT sono per forza di cose gli eredi, hanno dimostrato come la storia della moneta non faccia eccezione, ma sia anch\u2019essa una storia di coercizioni, rapporti di forza, imposizioni. Tutto, fuorch\u00e9 comodit\u00e0 e convenzioni. La storiografia, l\u2019archeologia, la storia, la sociologia, ci dicono che prima sono venute le autorit\u00e0 politiche, i Faraoni, gli Imperatori, e solo da queste autorit\u00e0 sono poi nate le valute e i mezzi di pagamento astratti. Questa ricostruzione delle origini della moneta, in contrapposizione a quella metallista, \u00e8 detta \u201ccartalista\u201d, in allusione alla concezione secondo cui il valore della moneta non derivi dal materiale contenuto, ma dal rapporto di forza cui \u00e8 soggetta: nel caso delle monete di Stato, la tassazione.<\/p>\n

Il fatto che lo Stato sia il monopolista della valuta costringe la popolazione, soggetta alla tassazione, a vendere forza-lavoro, beni e servizi allo Stato per ottenere la valuta con cui pagare le tasse. \u00c8 chiaro che, qualora lo Stato perdesse il suo ruolo di monopolista, oppure non riuscisse ad evitare la contraffazione della valuta, in quel momento perderebbe la possibilit\u00e0 di obbligare il settore privato a lavorare per s\u00e9: banalmente, il settore privato troverebbe il modo di pagare le tasse con valuta, rispettivamente, generata internamente o contraffatta.<\/p>\n

Il risultato dell\u2019analisi cartalista, oggi particolarmente evidente, \u00e8 che la moneta non sia affatto \u201cneutrale\u201d. In altre parole, lo Stato, che lo sappia o meno, che lo voglia o meno, ha un ruolo centrale ed ineliminabile nella determinazione delle variabili macroeconomiche.<\/p>\n

Ma nulla, nella storia, \u00e8 mai stato frutto del caso, nemmeno l\u2019elaborazione della teoria neoclassica. \u00c8 evidente che la rappresentazione neoclassica della realt\u00e0 sia molto pi\u00f9 digeribile da parte delle classi subalterne, poich\u00e9 nasconde la natura conflittuale dell\u2019economia monetaria, e dunque anche dell\u2019economia capitalista, che \u00e8 un particolare caso di economia monetaria. Le classi subalterne, pur avvertendo un disagio economico, non sanno a chi e cosa attribuire la causa delle proprie sfortune, e finiscono per farsi la guerra a vicenda. Il sogno dell\u2019odierna classe dominante, l\u2019alta borghesia esportatrice.<\/p>\n

Conclusioni<\/strong><\/p>\n

Dovrebbe essere pi\u00f9 chiaro, ora, il motivo per cui abbiamo cominciato a parlare di Bitcoin e siamo finiti con il parlare di teoria economica. Chi pensa che le \u201ccripto-valute\u201d, per il fatto di non essere soggette al monopolio dello Stato, siano la soluzione alla perdurante crisi economica del nostro tempo, si sbaglia di grosso, perch\u00e9 trascura gli stessi fenomeni di fondo che vengono trascurati dalla teoria neoclassica.<\/p>\n

Da un lato, in presenza dell\u2019imposizione della tassazione in moneta di Stato, qualsiasi oggetto diverso dalla moneta di Stato, Bitcoin compresi, non potrebbe risolvere il problema della disoccupazione o della bassa crescita. Si pu\u00f2 pensare di fornire al settore privato qualsiasi tipo di bene reale o finanziario, ma se la popolazione ha bisogno di moneta di Stato per pagare le tasse, solo il monopolista della valuta pu\u00f2 concederla. In caso contrario, qualcuno ne rester\u00e0 a corto, rimanendo disoccupato.<\/p>\n

D\u2019altro canto \u2013 ma qui stiamo entrando nella sfera delle fantasie \u2013 eliminare la moneta di Stato significherebbe senz\u2019altro eliminare il controllo dello Stato sull\u2019economia, ma non significherebbe affatto eliminare i rapporti di forza, i conflitti di classe in essa presenti. A quel punto, verrebbe a mancare l\u2019unica mediazione oggi presente nel conflitto. Verrebbe a mancare la possibilit\u00e0 di far valere democraticamente le posizioni delle classi subalterne per poi sfruttare il monopolio della valuta nel loro interesse. L\u2019unica legge a valere, a quel punto, sarebbe la legge del pi\u00f9 forte.<\/p>\n

Fonte:<\/strong>http:\/\/www.retemmt.it\/bitcoin-unillusione-monetaria\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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