{"id":30993,"date":"2017-05-24T00:26:51","date_gmt":"2017-05-23T22:26:51","guid":{"rendered":"http:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=30993"},"modified":"2017-05-22T09:43:26","modified_gmt":"2017-05-22T07:43:26","slug":"il-fallimento-delloccidentalizzazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=30993","title":{"rendered":"Il fallimento dell’occidentalizzazione"},"content":{"rendered":"

di SERGE LATOUCHE<\/span><\/p>\n

La dinamica delle societ\u00e0 moderne poggia su un’incessante fuga in avanti che crea l’illusione dell’equilibrio; essa cementa un insieme in continua trasformazione. L’imperialismo \u00e8 al centro del progetto occidentale. L’insuccesso dell’occidentalizzazione risiede anche nell’avere unicamente lo sviluppo materiale da proporre per nutrire l’immaginario. <\/span><\/p>\n

L’Occidente incanta il mondo soltanto con la tecnica e il benessere. Non \u00e8 poco, ma non \u00e8 abbastanza per dare un senso alla vita e alla morte. Vivere per guadagnare di pi\u00f9 e far denaro finisce per lasciare insoddisfatti, soprattutto se si fallisce… come avviene per un numero sempre maggiore di giovani. <\/span><\/p>\n

Il bisogno d’identit\u00e0 non pu\u00f2 basarsi soltanto su riferimenti quantitativi che prendono il posto dei sistemi di significazione. La crisi dell’Occidente non vuol dire n\u00e9 l’autodistruzione della macchina tecnologica, pi\u00f9 solida che mai, n\u00e9 l’esaurimento dei suoi effetti, sempre cos\u00ec devastanti (per esempio sull’ambiente). <\/span><\/p>\n

La crisi dell’Occidente concerne piuttosto e innanzi tutto la distruzione dei sistema sociale in grado di fornire le condizioni di un buon funzionamento della macchina. A partire da ci\u00f2, il fallimento dell’occidentalizzazione del Terzo mondo pu\u00f2 essere letto come un ritorno al caos e alla barbarie, o come una resistenza all’Occidente e una volont\u00e0 di ricomposizione delle socialit\u00e0. <\/span><\/p>\n

La prima lettura non esclude del resto necessariamente la seconda; in ogni caso, certi sintomi sono gli stessi in entrambe le ipotesi. In un racconto umoristico, Patricia Highsmith mette in scena con brio questa decomposizione dell’opera civilizzatrice nei giovani Stati indipendenti. In pochi anni, il Nabuti – un Paese immaginario dell’Africa nera, stranamente assomigliante all’ex Zaire – sprofonda in un indescrivibile degrado punteggiato da carcasse abbandonate; progressivamente, tutto cade in panne nell’indifferenza, nell’apatia, in una giocosit\u00e0 barbara e crudele. <\/span><\/p>\n

Tutto ci\u00f2 non \u00e8 falso, e nessun occidentale che visiti vecchi Paesi colonizzati pu\u00f2 sfuggire alla nostalgia per i successi dell’ordine coloniale. Le cose funzionavano bene, anche se poggiavano su uno sfruttamento e un’ingiustizia enormi. Lo sfruttamento e l’ingiustizia non sono scomparsi: anzi, talvolta si sono aggravati con la comparsa di dittature sanguinarie e grottesche, e niente funziona pi\u00f9 veramente. <\/span><\/p>\n

Analogamente, Marco Ferreri, nel suo film “Come sono buoni i bianchi!”, mette in scena la straordinaria “indifferenza” dell’Africa nei confronti della modernit\u00e0 occidentale. Risolvere i problemi che l’Europa ha portato in Africa, fra questi lo sviluppo economico, interessa soltanto ai bianchi in preda a cattiva coscienza, a volont\u00e0 di potenza, o che, semplicemente, non stanno bene nella propria pelle. Gli africani, si tratti delle popolazioni dell’interno o delle \u00e9lite occidentalizzate delle capitali, hanno altre preoccupazioni, la maggior parte delle quali ci \u00e8 radicalmente estranea. <\/span><\/p>\n

Molti dei nostalgici della colonizzazione si compiacciono di questi fallimenti: denunciano l’abbandono da parte dell’uomo bianco del suo fardello e vi vedono la giustificazione a “posteriori” dell’ordine coloniale, o addirittura la necessit\u00e0, “nello stesso interesse dei poveri indigeni”, di un ritorno in forze. <\/span>Quest’ultimo \u00e8 del resto, in certo qual modo, d’attualit\u00e0 visti i piani di ristrutturazione e l’ingerenza umanitaria. Pur essendo pi\u00f9 complessa, la situazione dell’America Latina non \u00e8 poi fondamentalmente diversa.<\/span><\/p>\n

Questo fallimento dell’occidentalizzazione non \u00e8 il fallimento degli africani, dei latino-americani o degli asiatici: \u00e8 piuttosto il fallimento dell’Occidente e della sua pretesa all’universalit\u00e0. Il tragico e il grottesco delle situazioni postcoloniali sono spesso causati da un assurdo mimetismo e dalla distruzione delle identit\u00e0 culturali. <\/span><\/p>\n

Se l’africano deculturato non \u00e8 un occidentale, non per questo \u00e8 meno deculturato; e la responsabilit\u00e0 ricade sull’Occidente. Privati della loro memoria collettiva, privati delle loro \u00e9lite, distrutti o assimilati, i popoli del resto del mondo persistono a vivere secondo norme estranee alla modernit\u00e0 e a praticare riti di cui talvolta non conoscono pi\u00f9 il senso e la ragione.<\/span><\/p>\n

[da La fine del sogno occidentale<\/em>, trad. it. El\u00e8uthera, 2002]<\/span>\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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