{"id":31543,"date":"2017-06-05T11:46:44","date_gmt":"2017-06-05T09:46:44","guid":{"rendered":"http:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=31543"},"modified":"2017-06-04T23:49:14","modified_gmt":"2017-06-04T21:49:14","slug":"le-solide-radici-ricardiane-dellalternativa-al-marginalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=31543","title":{"rendered":"Le solide radici ricardiane dell’alternativa al marginalismo."},"content":{"rendered":"

di POLITICA & ECONOMIA BLOG<\/strong><\/p>\n

Un bell’articolo di Manfredi De Leo sul bicentenario dei Principi <\/em>di Ricardo. Questa \u00e8 la versione finale, una versione preliminare \u00e8 uscita su\u00a0 il manifesto<\/a>, 03.06.2017 (il quale ha naturalmente ignorato la versione finale). Il titolo sotto \u00e8 di De Leo.<\/p>\n

1817-2017 Arsenale Ricardo<\/strong><\/p>\n

Manfredi De Leo<\/p>\n

Nella gelida Europa della Restaurazione, mentre l\u2019ancien r\u00e9gime <\/em>prova a soffocare la marea populista \u2013 cos\u00ec la chiamerebbero oggi \u2013 scatenata dalla Rivoluzione Francese, viene alle stampe nel cuore di Londra un\u2019opera a suo modo sconvolgente, i Principi di Economia Politica di David Ricardo. Era il 19 aprile 1817. \u201cIl sistema di Ricardo \u00e8 un sistema di discordie che tende a generare ostilit\u00e0 tra le classi sociali e tra le nazioni\u201d tuoner\u00e0 nel 1848 l\u2019economista americano Carey, che denuncia Ricardo come il padre del comunismo ed il suo libro come \u201cun vero e proprio manuale del demagogo, che punta al potere attraverso ruralismo, guerre e saccheggi\u201d.<\/p>\n

Il carattere intimamente \u201csovversivo\u201d dei Principi, colto da Carey, risiede nella particolare spiegazione che Ricardo elabora della divisione del prodotto sociale tra le diverse classi, una formula che rappresenta la distribuzione del reddito come un conflitto tra le classi sociali per la spartizione di un prodotto dato. Il \u201cgrande significato di Ricardo per la scienza\u201d, riconosce Marx, sta proprio nell\u2019aver spinto l\u2019analisi oltre la superficie delle apparenze fino a svelare la \u201ceffettiva fisiologia della societ\u00e0 borghese\u201d. Alla superficie del sistema economico possiamo vedere solo i prezzi delle merci, che ci offrono un\u2019immagine opaca delle relazioni economiche sottostanti: le classi sociali si contendono infatti le quote di un prodotto il cui prezzo varia con la distribuzione stessa, cosicch\u00e9 appare possibile immaginare che gli interessi di capitalisti, lavoratori e proprietari terrieri possano convergere intorno all\u2019obiettivo comune della crescita, una crescita capace di accontentare tutti \u2013 alimentando contemporaneamente profitti, salari e rendite. Nelle parole ironiche di Marx, \u201cse poi per caso si viene alle mani, come risultato finale di questa concorrenza tra terra, capitale e lavoro si avr\u00e0 che, mentre essi litigavano sulla ripartizione, hanno totalmente accresciuto con la loro rivalit\u00e0 il valore del prodotto, a ognuno ne tocca una fetta pi\u00f9 grande, cosicch\u00e9 la loro concorrenza stessa non appare che come la stimolante espressione della loro armonia\u201d. Questo suggeriva l\u2019allora indiscussa teoria del valore di Smith, e questo ripetevano gli economisti conservatori come il reverendo Malthus, impegnati ieri come oggi a servire l\u2019establishment<\/em> attraverso la narrazione pacificante dell\u2019interesse generale: se esiste un bene comune (la crescita), il conflitto di classe appare come un elemento deleterio per la societ\u00e0 nel suo complesso, perch\u00e9 impedisce la cooperazione pacifica tra le sue diverse componenti.<\/p>\n

All\u2019epoca di Ricardo, l\u2019establishment<\/em> era rappresentato dai grandi proprietari terrieri, ma una borghesia capitalistica in ascesa stava conquistando sempre maggiore potere economico e politico. Sar\u00e0 il conflitto tra queste due classi a scatenare il dibattito scientifico tra Ricardo e Malthus, dibattito che sfocer\u00e0 nella redazione dei Principi. Malthus stava conducendo una battaglia in difesa dei dazi sulle importazioni di cereali, che avrebbero mantenuto elevato il prezzo dei principali prodotti agricoli (eredit\u00e0 delle guerre napoleoniche) garantendo cos\u00ec ampi guadagni alle rendite. Nella narrazione di Malthus, neanche a dirlo, tutti avrebbero usufruito dei guadagni derivanti dai dazi perch\u00e9, argomentava il reverendo, i maggiori consumi dei proprietari terrieri avrebbero a loro volta arricchito l\u2019intera societ\u00e0. Le opere di Ricardo formano la punta di diamante della reazione suscitata da Malthus nella fiorente borghesia capitalistica: quando la rendita cresce sotto la spinta dei prezzi dei cereali, i profitti devono necessariamente ridursi perch\u00e9 cresce il valore monetario dei salari che i capitalisti devono corrispondere ai lavoratori. Chiave di volta del ragionamento di Ricardo \u00e8 la relazione inversa tra i salari e profitti: dal momento che i lavoratori consumano quanto appena sufficiente alla loro sussistenza, il maggiore prezzo dei prodotti agricoli si trasferir\u00e0 interamente ai salari facendoli crescere proporzionalmente, e quindi i profitti riceveranno una quota minore del prodotto. Questa rappresentazione plastica delle relazioni tra le classi sociali mette a nudo il contenuto puramente politico del problema, svelando la netta contrapposizione tra gli interessi dei proprietari terrieri e quelli dei capitalisti.<\/p>\n

Nonostante avesse dimostrato la sua superiorit\u00e0 sul terreno delle idee, Ricardo perder\u00e0 la sua pi\u00f9 ampia battaglia politica con Malthus: i dazi e gli altri principali privilegi dell\u2019aristocrazia terriera inglese resisteranno per oltre trent\u2019anni agli attacchi della borghesia capitalistica. Tuttavia, l\u2019eredit\u00e0 di Ricardo andr\u00e0 ben al di l\u00e0 del suo tempo, travalicando persino gli interessi della classe sociale entro cui quelle idee erano state forgiate. Una volta strappato il potere all\u2019aristocrazia terriera, infatti, la borghesia sar\u00e0 chiamata in causa dal nascente proletariato, le cui aspirazioni troveranno una legittimazione e una spinta proprio in quello stesso paradigma teorico che aveva aperto la strada all\u2019abbattimento dell\u2019ancien r\u00e9gime<\/em>.<\/p>\n

Nei fatti, le pagine scritte da Ricardo duecento anni fa aprono un varco nella storia del pensiero economico attraverso cui passeranno prima le utopie dei cosiddetti socialisti ricardiani, destinate ad infrangersi sulle barricate del \u201848 sotto i colpi della repressione, poi la lucida anatomia del capitale di Marx, che ispirer\u00e0 l\u2019assalto al cielo dei bolscevichi (altro e pi\u00f9 noto \u201917) ed infine la critica dell\u2019economia politica di Sraffa, il fraterno amico di Gramsci che scoprir\u00e0 proprio in Ricardo le radici di un approccio all\u2019economia \u201csommerso e dimenticato\u201d, forse proprio perch\u00e9 radicalmente alternativo al pensiero unico liberista. Possiamo ora comprendere i timori di Carey, secondo il quale \u201cle opere di Ricardo sono un arsenale per anarchici e socialisti, per tutti i nemici dell\u2019ordine borghese\u201d. Un arsenale che potrebbe tornare utile in questa crisi, contro i nuovi Malthus, le loro prediche e la retorica pacificante del bene comune \u2013 per svelare la trama delle divisioni di classe entro cui si muove, ieri come oggi, la nostra societ\u00e0.<\/p>\n

Fonte:\u00a0http:\/\/politicaeconomiablog.blogspot.it\/2017\/06\/le-solide-radici-ricardiane.html#more<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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