{"id":32059,"date":"2017-06-17T10:41:19","date_gmt":"2017-06-17T08:41:19","guid":{"rendered":"http:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=32059"},"modified":"2017-06-16T23:43:28","modified_gmt":"2017-06-16T21:43:28","slug":"linconsistenza-logica-del-populismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=32059","title":{"rendered":"L’inconsistenza logica del populismo"},"content":{"rendered":"

di L’INTELLETTUALE DISSIDENTE (Antonio Romano)<\/strong><\/p>\n

Il populismo, sintomo indicante l’esistenza del popolo, \u00e8 formazione illogica e fantasmatica dell’\u00e9lite: corpo sociale capace di suscitare atteggiamenti ideologici da usare a proprio uso e consumo per destabilizzare e scuotere i regimi esistenti<\/em><\/p>\n

Uno spettro si aggira per l\u2019Europa, anzi, per tutto il mondo: il populismo<\/strong>. Se si cerca di darne una definizione \u00e8 difficile uscire dalla formula \u201cribellione delle masse\u201d o da una serie di distinguo fra populismo di destra e di sinistra, personalistico e carismatico, latinoamericano e nordamericano, luddista e tecnocratico e cos\u00ec via. Ma alla fine, dal punto di vista dell\u2019operativit\u00e0, ci si rende conto che la parola che dovrebbe supportare il concetto \u00e8 l\u2019unica cosa scambiabile, essendo il concetto non ben afferrabile<\/strong>. Acquisisce significato pressappoco solo per le \u00e9lite, che vedendo il fenomeno da fuori riescono benissimo a indicare chi e cosa \u00e8 populista<\/strong>, non riuscendo per\u00f2 ad arrivare a una formalizzazione che renda il concetto davvero utile come criterio classificatorio. Insomma, \u201cpopulista\u201d non serve a orientarsi fra i fenomeni, se appena li si guarda da vicino con pi\u00f9 rigore.<\/p>\n

Ma possiamo chiamarlo spettro con ottime ragioni, prima delle quali \u00e8 che, pur non sostanziandosi come magari fanno le categorie storiche (socialista, gollista, liberale, radicale ecc.) in un\u2019identit\u00e0 definita, riescono a smuovere la paura e l\u2019obbedienza<\/strong>, n\u00e9 pi\u00f9 n\u00e9 meno che il fantasma del padre di Amleto, pur con tutte le resistenze che si notano in lui nell\u2019adempiere alla vendetta (come dice anche Freud, Amleto sembra pensare troppo prima di agirla).<\/p>\n

\"David<\/p>\n

David Alfaro Siqueiros \u2013 Struggle for Emancipation (1961)<\/p>\n<\/div>\n

Se empiricamente riesce facile dire cosa \u00e8 o no populista<\/strong> (e ci\u00f2 rende popolare la parola), da un punto di vista logico sembra perfettamente fantasmatica (cosa che rende inapplicabile il concetto, che o rimane nel vago o deve essere puntellato da restrizioni e specifiche): populista sembra poter essere tutto e tutti<\/strong>, dagli ambientalisti ai fossilisti.<\/p>\n

Siamo appena usciti da un populismo \u201ccarino\u201d e postmoderno, in cui le verit\u00e0 sono relative<\/strong>, in cui non esistono scontri di religione, in cui la storia (ammesso non sia finita) va verso magnifiche sorti progressive, e siamo entrati in un populismo \u201cmaleducato\u201d e premoderno<\/strong> in cui bisogna chiudersi a riccio e ripensare i confini. Questo camaleontismo prospettico<\/strong> non \u00e8 sintomatico di quella conformazione empirica che d\u00e0 alla parola la sua aura di utilit\u00e0, in modo che \u2013 come l\u2019anamorfosi \u2013 appaia e scompaia a seconda di dove ci si mette a guardarla?<\/p>\n

In questo insieme eterogeneo starebbero Renzi, Salvini, Grillo, Trump, Obama, Clinton (H.) e molti altri, basta andare a rivedere qualche cronaca per accorgersene: alla fine quasi tutti i leader politici si sono beccati, quasi sempre a ragione<\/strong>, del populista perch\u00e9 qualsiasi misura intrapresa che si appelli al popolo o alla sovranit\u00e0 popolare, a guardarla da un certo punto, potrebbe connotarsi come tale. Il problema \u00e8 forse quello di appiattire la parola e il concetto<\/strong> su quelli ancor meno definiti di \u201cpopolo\u201d, che \u2013 salvo definizioni sommarie \u2013 non riesce a trovare una formalizzazione. Anzi, sembra proprio che sia il populismo il sintomo che indica, da qualche parte, l\u2019esistenza del popolo in quanto soggetto<\/strong>. Non \u00e8 forse banale rimarcare che non tutto il popolo \u00e8 populista e che, se il popolo non \u00e8 soggettivabile<\/strong>, invece populismo sembra esserlo. Se non fosse una riduzione del soggetto a effetto del suo sintomo, potremmo perfino dire che \u00e8 il populismo che suscita il popolo nell\u2019odierno clima astensionistico.<\/p>\n

\"David<\/p>\n

David Alfaro Siqueiros \u2013 The Revolution<\/p>\n<\/div>\n

Quando diciamo che il M5s \u00e8 populista, lo diciamo \u201cin un certo senso\u201d, perch\u00e9 mentre in televisione imperversano i \u201cportavoce\u201d del Movimento e dal sacro blog giungono proposte che si sarebbe tentati di definire peroniste, in Parlamento i deputati del Movimento spingono per l\u2019eutanasia, abbracciando qualcosa di molto poco populista<\/strong>, almeno in Italia. Ma allo stesso tempo potrebbe valere per altre formazioni cosiddette populiste che, se dovessimo includere in un insieme P<\/em> di tutte le formazioni populiste, finirebbero per cascarvi fuori almeno per un lembo. \u00c8 questo probabilmente il vulnus<\/em> pi\u00f9 evidente della categoria populismo, ci\u00f2 che lo rende intuitivo e poco formalizzabile<\/strong>.<\/p>\n

L\u2019insieme P<\/em> sembra allora manifestare la curiosa caratteristica di essere contemporaneamente uguale a s\u00e9 stesso, dotato di un\u2019identit\u00e0 palese, e inadeguato nell\u2019applicazione formale<\/strong>. All\u2019opposto della tradizione socialista \u2013 in cui l\u2019insieme S<\/em> si spariglia e fraziona autonomamente secondo distinzioni sottilissime \u2013\u00a0 P<\/em> \u00e8 gi\u00e0 sempre frazionato e sparigliato, inappropriabile<\/strong>.<\/p>\n

D\u00e0 l\u2019impressione di essere come la classe delle classi<\/strong> che non si appartengono del celebre paradosso diRussell<\/strong>, che comparve inizialmente in una lettera al logico matematico Frege<\/strong> (il quale, dopo averla letta, non riusc\u00ec mai a completare la pubblicazione del proprio sistema):<\/p>\n

Sia \u03c9 il predicato: essere un predicato che non pu\u00f2 essere predicato di se stesso. Si pu\u00f2 predicare \u03c9 di se stesso? Da ogni risposta segue l\u2019opposto. Bisogna dunque concludere che \u03c9 non \u00e8 un predicato. Allo stesso modo, non esiste una classe (come totalit\u00e0) di quelle classi che come totalit\u00e0 non appartengono a se stesse. Ne concludo che in determinate circostanze un insieme definibile non forma una totalit\u00e0<\/p><\/blockquote>\n

Se diciamo che \u03c9 \u00e8 nella propria classe lo dobbiamo escludere, se lo escludiamo deve automaticamente rientrarvi.<\/p>\n

\"Bertrand<\/p>\n

Bertrand Arthur William Russell (1872-1970)<\/p>\n<\/div>\n

Se sostituiamo P<\/em> a \u03c9 la cosa diventa forse pi\u00f9 chiara: come la Lega non \u00e8 il leghismo<\/strong> (il leghismo sembra aver dimenticato la secessione) e il M5s non \u00e8 il pentastellismo<\/strong> (vedi l\u2019eutanasia), cos\u00ec il popolo non \u00e8 inseribile nella classe P<\/em>. Anzi, proprio per la natura non soggettivabile del popolo, il populismo sembra essere una formazione illogica e fantasmatica di un altro decisamente soggettivabile: l\u2019\u00e9lite stessa, che se ne serve come ombrello omnicomprensivo<\/strong>.<\/p>\n

In effetti, di cosa si accusano i populisti e le \u00e9lite? Di non agire<\/strong> (i primi ai secondi) e di non pensare<\/strong> (i secondi ai primi), come Amleto, che accusa chi pensa troppo di non agire, per poi ritrovarsi a pensare troppo anzich\u00e9 agire la vendetta. Dipende appunto da dove si guarda o, ulteriore complicazione (tanto che in logica si preferisce tenere il tempo costante), quando<\/em> si guarda. Forse, da questo punto di vista, Trump come Berlusconi sono esemplari di \u00e9lite che suscitano populismo<\/strong>.<\/p>\n

La politologa Nancy Bermeo<\/strong>, nel libro Ordinary people in extraordinary times<\/em> (2003), \u00e8 di questo avviso: sono le \u00e9lite che, tra le due guerre, hanno destabilizzato, pi\u00f9 o meno scientemente, i regimi esistenti. E ci\u00f2, ancora, dovrebbe farci osservare meglio quale soggetto \u00e8 afflitto dal fantasma di P<\/em>. Del resto, su cosa riflette (o si<\/em> riflette) il cosiddetto \u201cceto medio riflessivo\u201d?<\/p>\n

Fonte:\u00a0http:\/\/www.lintellettualedissidente.it\/filosofia\/logica-populismo-elite\/<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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