{"id":38403,"date":"2018-01-28T11:00:18","date_gmt":"2018-01-28T10:00:18","guid":{"rendered":"http:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=38403"},"modified":"2018-01-28T10:23:12","modified_gmt":"2018-01-28T09:23:12","slug":"carl-schmitt-tra-suggestione-e-realta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=38403","title":{"rendered":"Carl Schmitt, tra suggestione e realt\u00e0"},"content":{"rendered":"

di L’INTELLETTUALE DISSIDENTE (Diego B. Panetta)<\/strong><\/p>\n

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Un ermeneuta della realt\u00e0, scopritore di spazi nuovi e inventore di letture mai date. Una figura che rimarr\u00e0 unica e che inevitabilmente rester\u00e0 incompresa, volutamente o non.<\/strong><\/div>\n
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Provare solo ad accostarsi, seppur da una prospettiva da afferrare in guanti bianchi<\/strong>, alla personalit\u00e0 di una figura, da molti considerata, la pi\u00f9 importante che il XX secolo abbia mai avuto in campo politico e filosofico \u2013 giuridico, induce a tutto meno che a rilassatezza. Nel procedere a tratteggiarne alcuni degli innumerevoli spunti \u2013 in un abbagliante intreccio di interpretazione storica e teoria politica, mitografia e teologia, filosofia ed esoterismo<\/em>\u00a0(cos\u00ec si esprime Franco Volpi<\/strong> nel breve saggio posto a corredo del testo dello stesso C. Shmitt, Terra e Mare, <\/em>Adelphi, 2011) \u2013 che nella sua produzione egli lanci\u00f2, si tenter\u00e0 di dare un\u2019interpretazione del suo messaggio.<\/p>\n

\"b02fd3b0\"<\/p>\n

La storia di Schmitt<\/strong> \u00e8 la storia di uno sconfitto, e come tutti gli sconfitti egli trae dal suo essere considerato un vinto la pi\u00f9 tenace volont\u00e0 di andare avanti. Lo sconfitto non \u00e8 automaticamente un perdente, spesso la sconfitta \u00e8 preludio di vittoria. Dinanzi alla sua storia personale, politica, carica di ostracismi pi\u00f9 o meno giustificabili\u2026 Con le sue vedute, con le sue schegge impreviste che rimbalzavano impazzite dai suoi testi, tutti dovettero farne i conti. A Schmitt si deve la riscoperta di termini letti in chiave non comune<\/strong>, spesso del tutto inusitati nella manualistica. Uno di questi \u00e8 la parola nomos,<\/em> sostantivo greco che deriva dal verbo nemein<\/em>. Centrale nel suo pensiero e nella sua produzione. Essa ha tre significati: \u201cpresa di possesso conquista\u201d, \u201cdividere, spartire\u201d, \u201cpascolare\u201d ovvero \u201cutilizzazione, coltivazione e valorizzazione del terreno\u201d.<\/em><\/p>\n

L\u2019utilizzazione di tale termine risulta fondamentale al fine di comprendere le mutazioni storiche, le conquiste di territori<\/strong>, i cambi epocali delle civilt\u00e0. Cos\u00ec egli ne spiega il potenziale:<\/p>\n

Al principio di ogni grande epoca c\u2019\u00e8 quindi una grande conquista di terra. In particolare, ogni mutamento e ogni spostamento significativo dell\u2019immagine della terra sono legati a mutamenti politici di portata mondiale e a una nuova suddivisione della terra, a nuova conquista di terra.<\/p><\/blockquote>\n

La terra<\/em>\u00a0\u00e8 uno dei quattro elementi, assieme ad acqua, aria<\/em>\u00a0e fuoco,<\/em> attraverso cui i filosofi ionici presocratici intesero individuare un principio fisico in grado di spiegare l\u2019origine delle cose, il noto arch\u00e9<\/em>. Al di l\u00e0 della loro valenza fisico-naturalistica, Schmitt vede in questi elementi primordiali strumenti gnoseologici in grado di fornire delle spiegazioni<\/strong>che rinviano a grandi possibilit\u00e0 dell\u2019esistenza umana.<\/em>\u00a0L\u2019uomo \u00e8 un essere terrestre, bench\u00e9 il globo sia costituito da quasi tre quarti di acqua e solo di un quarto di terra. Nella terra l\u2019uomo ha la sua casa, il suo habitat naturale. In tutte le leggende ancestrali la terra \u00e8 mater<\/em>; nelle Sacre Scritture siamo destinati a ritornare nella terra. Essa \u00e8 un elemento dalla forte valenza non solo simbolica ma antropologica, essa fa parte di noi.<\/p>\n

\"I<\/p>\n

I quattro elementi \u2013 Arcimboldo (1566)<\/p>\n<\/div>\n

Come si inserisce in questa prospettiva il secondo elemento: \u201cl\u2019acqua\u201d, su cui \u2013 per ovvie ragioni \u2013 si sofferma maggiormente Schmitt? Egli stesso afferma:<\/p>\n

La storia del mondo \u00e8 la storia della lotta delle potenze marittime contro le potenze terrestri e delle potenze terrestri contro le potenze marittime.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Da una visuale singolare pregna di simbolismo, l\u2019autore tedesco evidenzia come l\u2019opposizione tra terra e mare \u00e8 in realt\u00e0 da sempre presente nelle tradizioni<\/strong>della maggior parte dei popoli<\/strong>, affondando nel comune sentire dei pi\u00f9. Lo scontro tra la Russia, simbolicamente rappresentata da Behemot (toro o elefante) e l\u2019Inghilterra, immagine vivente del Leviatano (gigante balena) \u00e8 forse il pi\u00f9 significativo esempio che la recente storia ci pu\u00f2 offrire di una opposizione volutamente mitizzata, tesa ad identificare nazioni e ruoli geopolitici<\/em>\u00a0con mostri mitici tratti dal Libro di Giobbe e da interpretazioni cabalistiche, che rimandano, come si diceva, alla perenne opposizione tra l\u2019elemento terra e l\u2019elemento mare. Fin qui i simboli, le tradizioni, le culture.<\/p>\n

Qual \u00e8 l\u2019evento che ha acuito irrimediabilmente questo scontro? La Rivoluzione industriale<\/strong>, ovvero l\u2019entrata nella storia della tecnica nel suo stadio pi\u00f9 avanzato, che non a caso, afferma Schmitt, nasce su di un\u2019isola in particolare e non su altre: l\u2019Inghilterra<\/strong>.<\/p>\n

Debbono esservi dunque particolari circostanze storiche se la rivoluzione industriale \u00e8 nata proprio sull\u2019isola Inghilterra e proprio nel XVIII secolo.[\u2026] Essa aveva compiuto uno sviluppo storico del tutto particolare e fatto un passo stupefacente: nei due secoli immediatamente precedenti era infatti passata da un\u2019esistenza terranea ad una marittima.[\u2026] Ora nel XVI e XVII secolo questo popolo di pastori si \u00e8 trasformato in un popolo di lupi di mare. L\u2019isola distolse lo sguardo dal continente e lo punt\u00f2 sugli oceani: lev\u00f2 le ancora e divent\u00f2 la dominatrice di un impero oceanico.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Se questo scenario affascinante delinea di molto le cose, ci\u00f2 non spiega il nesso logico che lega il mare, e quindi l\u2019Inghilterra, all\u2019evento rappresentato dalla Rivoluzione industriale. Gli inglesi non ebbero il privilegio di una genialit\u00e0 che ad altri popoli mancava<\/strong>; ma ebbero sicuramente l\u2019occasione di far fruttare in modo unico gli strumenti tecnici che inventarono, in virt\u00f9 del loro epocale mutamento di paradigma: nel loro essere diventati \u201cdel mare\u201d.<\/p>\n

Ci\u00f2 che importa \u00e8 sempre solo che si fa con l\u2019invenzione tecnica, e questo dipende dall\u2019ambito \u2013 ovvero dal concreto ordinamento \u2013 entro cui tale invenzione va a cadere. In seno a un\u2019esistenza marittima le invenzioni tecniche si sviluppano in modo pi\u00f9 agevole e pi\u00f9 di libero di quanto non avvenga se sono inserite nei rigidi ordinamenti di un\u2019esistenza terranea per esservi incluse e integrate.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

\"Guests<\/p>\n

Guests from Overseas \u2013 Nicholas Roerich<\/p>\n<\/div>\n

Diverse altre nazioni sentirono l\u2019esigenza di prendere il largo, spesso in maniera temeraria, come la Spagna<\/strong> e la Francia<\/strong>, tuttavia il cattolicesimo romano custod\u00ec le loro pi\u00f9 intime e vitali radici sulla salda e fedele terra. Esso non \u00e8 un elemento qualsiasi, non pu\u00f2 ridursi a mero dato sociologico, esso \u00e8 qualcosa di concreto, di vivo, come non mai, capace di influenzare nel profondo il destino dei popoli. La forza del cattolicesimo politico risiede principalmente in due elementi: la capacit\u00e0 di abbracciare posizioni differenti nel contingente \u2013 il che fa di essa una effettiva \u201ccomplexio oppositorum<\/em>\u201d\u2013 riflesso di una specifica razionalit\u00e0, radicalmente opposta a quella moderna; e nella \u201cforza della rappresentazione\u201d.<\/p>\n

Rispetto al primo elemento, si pu\u00f2 senza ombra di dubbio affermare che esso \u00e8 figlio dell\u2019essenza del cattolicesimo romano<\/strong>. Nessun Impero ha conosciuto una capacit\u00e0 di trascendere in maniera cos\u00ec radicale la materia senza, al contempo, negarla come \u00e8 proprio di una certa visione protestante, puritana. La concezione cattolica non conosce dualismi che rompano l\u2019unit\u00e0 armonica della natura<\/strong>.<\/p>\n

La natura non \u00e8 per loro l\u2019opposto dell\u2019artificio e dell\u2019operare umano, e neppure dell\u2019intelletto e del sentimento e del cuore; piuttosto lavoro umano e crescita organica, natura e ratio, sono un\u2019unit\u00e0.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Per quanto concerne il secondo elemento, la peculiarit\u00e0 del cattolicesimo romano inteso in chiave politica risente del carattere impressole dal suo Fondatore<\/strong>, la forza cio\u00e8 di rappresentare<\/em>[\u2026]in ogni attimo il rapporto storico con l\u2019Incarnazione e con il sacrificio in Croce di Cristo[\u2026], il Dio che si \u00e8 fatto uomo nella realt\u00e0 storica.<\/em>\u00a0In questo aspetto, peculiare, vivificante, scandaloso si rende concreta la superiorit\u00e0 e la radicale alternativa ad ogni altra concezione che abbia un retroterra economico (moderno) dietro di s\u00e9. Il cattolicesimo romano mantiene i piedi caldi nella terra, difendendo in tutta la sua ampiezza la dimensione \u201cpolitica\u201d, la civitas humana<\/strong>.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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Fonte: http:\/\/www.lintellettualedissidente.it\/filosofia\/tra-suggestione-e-realta-carl-schmitt\/<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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