{"id":38718,"date":"2018-02-07T11:00:13","date_gmt":"2018-02-07T10:00:13","guid":{"rendered":"http:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=38718"},"modified":"2018-02-07T10:07:53","modified_gmt":"2018-02-07T09:07:53","slug":"intorno-ai-fatti-di-macerata_non-ce-piu-religione-dipende","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=38718","title":{"rendered":"Intorno ai fatti di Macerata_non c’\u00e8 pi\u00f9 religione? Dipende"},"content":{"rendered":"

di ITALIA E IL MONDO (Roberto Buffagni)<\/strong><\/p>\n

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La giovanissima Pamela Mastropietro viene uccisa e smembrata a Macerata, pare dal criminale nigeriano Innocent Oseghale, in concorso con altro suo connazionale (identificato, non si sa perch\u00e9 non ancora arrestato). Immediatamente un giovane maceratese, Luca Traini, che pure non la conosce di persona, decide di vendicarla. Incensurato, con simpatie sommarie per l\u2019estrema destra, candidato della Lega alle ultime elezioni comunali (zero voti),\u00a0 in possesso di porto d\u2019armi per uso sportivo (rilasciato dalla Questura in seguito a presentazione di certificato medico ASL attestante l\u2019idoneit\u00e0 psicofisica[1]<\/a>, nonostante egli oggi dichiari d\u2019essere \u201cin cura da una sua amica psichiatra\u201d) si propone di uccidere Oseghale.<\/p>\n

Ma Oseghale \u00e8 protetto dalle FFOO, e Traini ripiega su una vendetta generica, una rappresaglia collettiva: sale in automobile e spara con la sua Glock a undici passanti neri, per fortuna senza ucciderne nessuno. Subito allertate, le FFOO lo cercano per ben due ore nella minuscola Macerata, senza trovarlo. Ci pensa Traini, a farsi trovare. Si avvolge in un tricolore e va ad attendere l\u2019arresto-martirio, al quale non opporr\u00e0 resistenza, sul monumento ai Caduti della Prima Guerra Mondiale. Il simbolismo del gesto \u00e8 limpido: Traini si considera un eroe, che ha agito per difendere la patria e la stirpe italiana come i soldati che combatterono e morirono nella Grande Guerra. Sorpresa: pare che non pochi maceratesi siano d\u2019accordo con Traini, a giudicare da quel che riferisce il suo avvocato Giancarlo Giulianelli: \u201cMi ferma la gente a Macerata per darmi messaggi di solidariet\u00e0 nei confronti di Luca. E\u2019 allarmante ma ci d\u00e0 la misura di quello che sta succedendo.\u201d[2]<\/a><\/p>\n

\u201cNon c\u2019\u00e8 pi\u00f9 religione?\u201d Dipende. Non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 la religione del Dio che dice \u201cMisericordia io voglio e non sacrifici<\/em>\u201d (Mt 9 13): non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 il cristianesimo, che si \u00e8 secolarizzato e tradotto (molto male) nel pensiero dominante progressista dei diritti umani e sociali e dell\u2019accoglienza tous azimuts<\/em>\u00a0 per gli immigrati, un pensiero tanto dominante che l\u2019ha fatto proprio persino il pontefice cattolico regnante; l\u2019altro, il pontefice pensionato, ha le sue riserve ma sta ai giardinetti e se le tiene per s\u00e9.<\/p>\n

Altre religioni, invece, ci sono eccome, e una di esse, antica, importante, diffusa nel mondo, a Macerata ha dato una prova di vigorosa esistenza in vita. E\u2019 la religione del popolo Yoruba, al quale Karl Polanyi dedic\u00f2 un bel libro, Il Dahomey e la tratta degli schiavi. Analisi di un\u2019economia arcaica<\/em>, Einaudi 1987[3]<\/a>. Racconta Polanyi che il popolo yoruba viveva del commercio degli schiavi, inserendosi cos\u00ec nelle correnti del traffico interafricano. Per quei tempi, prima dell\u2019arrivo dei bianchi, era la punta di lancia pi\u00f9 avanzata dell\u2019economia; i raziocinanti yoruba trattavano bene gli schiavi, per non far deperire la merce pregiata. Come molte religioni, per la verit\u00e0 tutte<\/em> le religioni tranne le abramitiche[4]<\/a>, la religione yoruba contemplava il sacrificio umano.<\/p>\n

La religione yoruba contemplava il sacrificio umano allora, e continua a contemplarlo anche oggi, anche se naturalmente lo proibiscono le legislazioni dei paesi in cui essa \u00e8 praticata, tra i quali anzitutto la Nigeria. Per la religione yoruba, il benessere e la potenza degli d\u00e8i, gli orisha<\/em>, dipendono dagli uomini.[5]<\/a> Senza i sacrifici che gli uomini gli tributano, gli orisha<\/em> si indeboliscono, si ammalano, cadono in depressione, si riducono a nulla.[6]<\/a> Con il vettore degli schiavi, la religione yoruba si \u00e8 diffusa nel mondo occidentale, e ibridandosi con elementi del cattolicesimo ha dato origine al candombl\u00e8<\/em> brasiliano, al voodoo<\/em> haitiano, alla santeria<\/em> cubana.<\/p>\n

Il sacrificio \u00e8 al centro della religione yoruba. L\u2019uomo sa di non essere solo, ma in comunione con forze divine, alle quali va offerto un sacrificio appropriato alla richiesta e all\u2019occasione. Il sacrificio \u00e8 il tramite di questa comunione. Si sacrifica per rendere grazie della buona fortuna e per propiziarsela, per sventare la collera divina, per cambiare situazioni spiacevoli, per difendersi dai nemici, per purificare una persona o una comunit\u00e0 in seguito all\u2019infrazione di un tab\u00f9. A seconda delle circostanze e dello scopo, si sacrificano oggetti personali, piante, animali.<\/p>\n

In speciali circostanze, si sacrifica un essere umano. Come \u00e8 consueto in tutto il mondo, la vittima sacrificale umana viene trattata con il massimo rispetto: ben nutrita, ne vengono esauditi tutti i desideri tranne la vita e la libert\u00e0. Se il sacrificio ha scopo riparatorio o espiatorio, la vittima viene condotta in parata lungo le vie della citt\u00e0 mentre la popolazione prega per il perdono dei peccati. Il capro espiatorio porta con s\u00e9 i peccati, la sfortuna e la morte di tutti, senza eccezione. Lo si cosparge di cenere per velare la sua identit\u00e0 di individuo, e il popolo lo tocca per trasferire su di lui tutti i propri mali, fisici e morali. Condotto sul luogo del sacrificio, egli canta la sua ultima canzone, che viene ripresa dagli astanti. La testa viene recisa, il sangue offerto agli d\u00e8i.[7]<\/a><\/p>\n

Molto curiosa la somiglianza tra la religione yoruba e il luogo comune sociologico, o il moderno senso comune ateo, secondo il quale ogni religione \u00e8 creazione puramente umana, rispondente al bisogno di rassicurazione contro la precariet\u00e0 e i mali dell\u2019esistenza. La dimensione pratica \u00e8 in effetti prevalente, nella religione yoruba: in una civilt\u00e0 cristiana, la si chiamerebbe magia<\/em>, piuttosto che religione; perch\u00e9 la magia si propone appunto lo scopo pratico di influenzare o asservire forze numinose, per mezzo di rituali e incantesimi.<\/p>\n

Come d\u2019altronde la nostra (ex nostra) religione, anche la religione yoruba pu\u00f2 secolarizzarsi e trascriversi in pratiche e persuasioni che le somigliano e ne derivano, senza essere espressamente e autenticamente religiose. Per esempio, negli omicidi rituali: molto interessante l\u2019articolo di Patrick Egdobor Igbinova, accademico nigeriano, sugli omicidi rituali in Nigeria.[8]<\/a> Sempre come avviene, o avveniva, per la nostra ex religione, anche la religione yoruba pu\u00f2 influenzare le forme di rappresentazione, a livello artistico o commerciale.<\/p>\n

Wole Soyinka, ad esempio, il premio Nobel di origini nigeriane, quando ha voluto adattare per la scena un testo della classicit\u00e0 occidentale ha scelto Le baccanti<\/em> di Euripide, che narra lo sparagm\u00f2s<\/em>, o smembramento sacrificale del re Penteo per mano delle Baccanti, le donne invasate dal dio Dioniso.[9]<\/a> A livello commerciale, \u00e8 istruttivo apprendere che da quando in Nigeria c\u2019\u00e8 stato un afflusso importante di migranti dell\u2019etnia Igbo, assai affezionati alla religione yoruba, il settore industriale degli home movies<\/em> ha conosciuto una tumultuosa espansione. La trama fissa degli home movies <\/em>di maggior successo \u00e8 la seguente: rituali di sacrificio umano generano affermazione sociale, ricchezza, benessere. Certo: l\u2019 autore del sacrificio \u00e8 presentato come un cattivo, e alla fine della storia viene sconfitto. Per\u00f2 intanto la ricchezza, il successo e il piacere li ha raggiunti proprio grazie ai sacrifici umani che ha praticato.[10]<\/a><\/p>\n

E\u2019 stato un sacrificio umano con tutti i crismi, l\u2019omicidio con smembramento di Pamela Mastropietro? Non lo so, non credo. E\u2019 stato un omicidio rituale? Non lo so, credo di s\u00ec. E\u2019 un pazzo, il criminale nigeriano che l\u2019ha uccisa? Una specie di Jack lo Squartatore africano? Non credo proprio. E\u2019 sicuramente un criminale (pregiudicato, spacciatore di droga, probabilmente membro della mafia nigeriana), ma non vedo perch\u00e9 dovrebbe essere un pazzo. Le modalit\u00e0 dell\u2019omicidio corrispondono a una corrente, antica e profonda, della sua cultura.<\/p>\n

A quanto pare sinora, lo smembramento non \u00e8 stato operato per facilitare il trasporto del cadavere, ma a scopo rituale: ma il rituale di smembramento ha uno scopo utilitario, esattamente come smembrare il corpo per farlo stare in valigia. Almeno questo aspetto utilitario dovremmo essere in grado di capirlo anche noi progressisti, che giudichiamo e comprendiamo tutto in chiave di economia, utilit\u00e0 e profitto. C\u2019\u00e8 molta differenza tra fare a pezzi il cadavere di Pamela per celebrare un rituale inteso ad accrescere il proprio successo e benessere, e fare a pezzi il cadavere dei feti abortiti per venderlo alle industrie biotecnologiche, come fa abitualmente Planned Parenthood<\/em>? A me francamente non pare. Forse la differenza \u00e8 che secondo noi progressisti, il rituale africano non funziona<\/em>? Ma non \u00e8 affatto detto. Il rituale africano pu\u00f2 funzionare<\/em> benissimo, per esempio per sviluppare la fiducia in s\u00e9 e la forza del celebrante, per cementare l\u2019intesa del gruppo, per incutere un salutare timore ai nemici, etc. E poi si possono fare soldi con entrambe le pratiche, no?<\/p>\n

Concludo rivolgendomi al lettore, in special modo al lettore progressista, allo \u201chypocrite lecteur<\/em>, mon semblable, mon fr\u00e9re\u201d<\/em>.[11]<\/a><\/p>\n

Rifletti un momento, caro lettore. Giustamente ti ripeti che bisogna comprendere l\u2019Altro, e io sono pi\u00f9 che d\u2019accordo con te. L\u2019assassino nigeriano \u00e8 un uomo, un uomo come te e me, capace di bene e di male come lo siamo tu ed io. Ha anche una sua cultura, radicata nella religione come tutte le culture \u2013 persino la tua, nonostante a te la religione non parli pi\u00f9 \u2013 e questa cultura informa dal profondo sia il bene, sia il male che compie quest\u2019uomo: pensieri, sentimenti, sogni, emozioni, punti di vista, amori, odi, azioni, passioni\u2026 E\u2019 cos\u00ec, e non pu\u00f2 essere che cos\u00ec, perch\u00e9 \u00e8 un uomo, e nessun uomo si pu\u00f2 ridurre ai moventi pi\u00f9 superficiali ed evidenti dei suoi atti. Ora, rifletti: ti sembra facile, o almeno possibile, \u201cintegrare\u201d questa cultura, questo uomo? Basterebbe mandarlo a scuola e insegnargli l\u2019italiano, dargli un posto di lavoro decente, il diritto di voto, l\u2019automobile, il 730 dell\u2019Agenzia delle Entrate?<\/p>\n

\u201cMa questo \u00e8 un criminale,\u201d mi ribatterai tu. \u201cE tutti gli onesti nigeriani, che\u2026etc., etc.\u201d. Vero. Senz\u2019altro vero. Ma secondo te, gli onesti nigeriani comprendono meglio te<\/em>, o lui<\/em>, il disonesto nigeriano, l\u2019assassino rituale? A chi si sentono pi\u00f9 prossimi? E tu, li capisci, i nigeriani? Onesti o disonesti che siano, come onesti o disonesti siamo noi, a volte indossando la stessa identit\u00e0 anagrafica nell\u2019onest\u00e0 e nella disonest\u00e0? Pensaci.<\/p>\n

Pensaci, riflettici, parlane tra te e te, se parlarne con me o con altri ti mette a disagio. Sei sicuro che con tutte queste premure, con tutta questa accoglienza e assistenza, il disonesto nigeriano e gli onesti nigeriani diventerebbero come te<\/em>, come noi<\/em>? E se invece fossimo noi, a diventare come lui<\/em>, come loro<\/em>? Ci hai mai pensato? E se Luca Traini, il fragile balordo Luca Traini che si \u00e8 autoinvestito di una missione sacra, la missione di placare col sangue i Mani della fanciulla appartenente alla sua trib\u00f9 e alla sua stirpe, barbaramente trucidata dal membro di altra trib\u00f9, di altra stirpe, e ha simboleggiato la sacralit\u00e0 del suo gesto con i suoi poveri mezzi di bordo \u2013 la paccottiglia neonazi, il tricolore-sudario, il Monumento ai Caduti \u2013 \u00a0se Luca Traini fosse uno di noi che diventa come uno di loro<\/em>? Un italiano criminale che si sforza di somigliare il pi\u00f9 possibile al nigeriano criminale, e ci riesce piuttosto bene? Ci hai mai pensato? Prova. Pensaci. Prova a pensare, a valutare l\u2019ipotesi che il fascismo e l\u2019antifascismo non c\u2019entrino proprio niente.<\/p>\n

O meglio: c\u2019entrano, nel cuore di Luca Traini, perch\u00e9 da molti decenni le parole sacre \u201cpatria\u201d e \u201cstirpe\u201d sono state rinchiuse nella gabbia-ghetto-cordone sanitario della parola \u201cfascismo\u201d.\u00a0 Non do la colpa a te, per tante ragioni \u00e8 andata cos\u00ec. Per\u00f2, vedi: volere o volare, fascismo o antifascismo, patria<\/em> e stirpe<\/em> sono pur sempre parole sacre. Restano parole, parole come le altre, finch\u00e9 non accade qualcosa che le riattiva, che le circonda di nuovo dell\u2019aura numinosa, splendida e terribile, che sempre circonda il sacro e dal sacro irradia. Qualcosa di simile l\u2019hai certo sperimentato anche tu: quando parole come \u201camore\u201d e \u201ctu\u201d, o un altrimenti banale nome di battesimo, vengono pronunciate tra amanti che profondamente si legano, nell\u2019intimit\u00e0 splendida e terribile dell\u2019eros; che come sai \u2013 te lo dice anche Umberto Galimberti \u2013 \u00e8 sacro. Bene: non solo l\u2019amore, \u00e8 sacro. Purtroppo, vedi: nel cuore umano, la radice dell\u2019amore e dell\u2019odio \u00e8 la stessa.<\/p>\n

Difetto di progettazione? Forse, ma \u00e8 cos\u00ec. Anche questo, l\u2019hai sperimentato: quando un tuo grande amore si \u00e8 trasformato in odio radicato, insopportabile, rovente, e ti ha fatto fare e subire cose che mai avresti immaginato di fare e subire. Esiste, l\u2019amore innocuo? L\u2019amore senza effetti collaterali dannosi? L\u2019amore sicuro, il safe-love<\/em>? Si pu\u00f2 mettere il preservativo, questo s\u00ec. Ma il preservativo del cuore e dell\u2019anima non c\u2019\u00e8; o se c\u2019\u00e8, e lo indossi, anima e cuore avvizziscono, cadono in depressione e muoiono, come gli orisha<\/em> della religione yoruba quando non gli tributi i sacrifici richiesti.<\/p>\n

Come la mettiamo, adesso? Che facciamo? Mah. Un tempo c\u2019era, la procedura seguendo la quale le parole sacre \u2013 amore, patria, stirpe, eccetera \u2013 restavano sacre ma non irradiavano un\u2019aura radioattiva, mefitica, agghiacciante; in cui insomma si sapeva \u201cgestire\u201d, come ti piace dire, o addomesticare, come preferisco dire io, le sacre profondit\u00e0 dell\u2019anima umana. La procedura si chiamava \u201ccivilt\u00e0\u201d, e si usava, un tempo, contrapporle la parola \u201ccivilizzazione\u201d. Con la parola \u201ccivilizzazione\u201d si intendeva tutta la complessa, necessaria, benemerita macchina sociale, dallo Stato alle dighe alle fabbriche alle fogne: tutto quel che si occupa della vita esteriore dell\u2019uomo. Con \u201ccivilt\u00e0\u201d si intendeva il resto: quel che si prende cura della vita interiore dell\u2019uomo, dalle cime angeliche alle profondit\u00e0 ctonie. La civilt\u00e0, ahim\u00e8, non c\u2019\u00e8 (quasi?) pi\u00f9. Ne restano in vita, o in animazione sospesa, gli innumerevoli, meravigliosi monumenti[12]<\/a>.<\/p>\n

La fiamma ne \u00e8 spenta, o \u00e8 cos\u00ec fioca e impercettibile da sembrarlo. Immensa, torreggiante, la civilizzazione, la \u201cgabbia d\u2019acciaio\u201d weberiana pare invincibile; e in un certo senso lo \u00e8, certo che lo \u00e8. Ma l\u2019anima e il cuore dell\u2019uomo, anche quando dormono, restano quelli che sono sempre stati. Nelle loro profondit\u00e0, ci sono miniere d\u2019oro di bont\u00e0 e fermezza, e abissi di malvagit\u00e0 e violenza. Chi, ormai, sa scendervi e recarvi la luce\u00a0 \u201ccome quei che va di notte, che porta il lume dietro e s\u00e9 non giova, ma dopo s\u00e9 fa le persone dotte\u201d [13]<\/a> ?<\/p>\n

Io no, e tu neanche, caro lettore progressista. Se ti azzardi a mettere piede sulle vertiginose scalinate, incise da Gustave Dor\u00e9, che conducono nelle profondit\u00e0 ctonie dell\u2019anima umana, e per illuminarti la via ti munisci della lampadina \u201cantifascismo\u201d, alimentandola con le batterie \u201cdiritti, accoglienza, eguaglianza\u201d, temo che presto, molto presto resterai al buio, inciamperai e ti romperai l\u2019osso del collo.<\/p>\n

Temo che questo sia un momento solenne e terribile, caro lettore. Temo che l\u2019endiadi dell\u2019omicidio orribile della ragazzina sbandata, e la vendetta atroce e ridicola del giovane balordo, siano il segnale che si \u00e8 mosso l\u2019Acheronte. Ricordi L\u2019interpretazione dei sogni<\/em> di Freud, che hai comprato insieme a \u201cla Repubblica\u201d tanti anni fa? Ricordi l\u2019exergo? \u201cSi flectere nequeo Superos \/ Acheronta movebo<\/em>\u201d. Se non riesco a piegare gli Dei celesti, muover\u00f2 l\u2019Acheronte: che \u00e8 il fiume infernale. Questi due orribili fatti di sangue, caro lettore, temo proprio siano due schizzi dell\u2019acqua d\u2019Acheronte, che hanno bagnato la piccola citt\u00e0 italiana di Macerata. Che Dio, il Dio \u201cche vuole misericordia e non sacrifici\u201d ci aiuti tutti, anche se non ce lo meritiamo.<\/p>\n

[1]<\/a>https:\/\/www.laleggepertutti.it\/122839_porto-darmi-tipologie-previste-e-requisiti<\/a><\/p>\n

[2]<\/a>http:\/\/www.repubblica.it\/cronaca\/2018\/02\/05\/news\/macerata_11_i_migranti_presi_di_mira_da_traini-188082521\/<\/a><\/p>\n

[3]<\/a>https:\/\/www.amazon.it\/dahomey-schiavi-Analisi-uneconomia-arcaica\/dp\/8806593919<\/a><\/p>\n

[4]<\/a> L\u2019episodio chiave che marca la differenza tra le religioni abramitiche e le altre \u00e8 il sacrificio di Isacco. Dio ingiunge ad Abramo di sacrificare l\u2019unico figlio Isacco. Abramo \u00e8 sconvolto dal dolore, ma nient\u2019affatto sconvolto dalla richiesta in s\u00e9 e per s\u00e9: non trova insensato che il suo Dio gli chieda un sacrificio umano, perch\u00e9 per lui e per tutti i suoi contemporanei \u00e8 scontato e normale che agli Dei si debbano sacrifici: e il sacrificio pi\u00f9 pregiato \u00e8, naturalmente, il sacrificio umano. Tra i sacrifici umani, il pi\u00f9 elevato \u00e8 il sacrificio del figlio primogenito, il possesso pi\u00f9 prezioso del sacrificante. Ma quando Abramo \u00e8 sul punto di affondare il coltello nella vittima sacrificale, l\u2019Angelo di Dio gli ferma la mano e gli dice: \u00abNon stendere la mano contro il ragazzo e non fargli alcun male! Ora so che tu temi Dio e non mi hai rifiutato tuo figlio, il tuo unico figlio\u00bb (Gen. 22,13). Ricordo di passaggio l\u2019opera di Ren\u00e9 Girard, recentemente scomparso, tutta incentrata intorno al tema del sacrificio umano e del suo disvelamento nel cristianesimo.<\/p>\n

[5]<\/a> V. J. Omosade Awolalu, Yoruba Sacrificial Practice<\/em>, \u201cJournal of Religion in Africa\u201d Vol. 5, Fasc. 2 (1973), pp. 81-93 http:\/\/www.jstor.org\/stable\/1594756<\/a><\/p>\n

[6]<\/a> Karin Barber, How man makes God in West Africa: Yoruba attitudes towards the Orisa<\/em>, International African Institute 1981 https:\/\/www.cambridge.org\/core\/journals\/africa\/article\/how-man-makes-god-in-west-africa-yoruba-attitudes-towards-the-orisa\/AB2C604A49D9A4D1712082F22E2C52BA<\/a><\/p>\n

[7]<\/a> V. Yoruba Sacrificial Practice<\/em>, cit.<\/p>\n

[8]<\/a> Patrick Egdobor Igbinova, Ritual Murders in Nigeria<\/em>, 1 april 1988, in \u201cInternation Journal of Offender Therapy and Comparative Criminology\u201d http:\/\/journals.sagepub.com\/doi\/abs\/10.1177\/0306624X8803200105<\/a><\/p>\n

[9]<\/a> Qui un\u2019intelligente recensione di: Wole Soyinka, The Bacchae of Euripides: A Communion Rite<\/em>https:\/\/www.jstor.org\/stable\/41153657<\/a><\/p>\n

[10]<\/a> Jenkeri Zakari Okwori, A dramatized society: representing rituals of human sacrifice as efficacious action in Nigerian home-video movies<\/em>, in \u201cJournal of African Cultural Studies\u201d Volume 16, 2003 \u2013 Issue 1 http:\/\/www.tandfonline.com\/doi\/abs\/10.1080\/1369681032000169230<\/a><\/p>\n

[11]<\/a> Charles Baudelaire, \u201cAu lecteur\u201d, in Les fleurs du mal<\/em>, 1861. Qui testo originale e traduzione italiana con una analisi ben scritta. Invito a leggere o rileggere perch\u00e9 molto a proposito: http:\/\/charlesbaudelaireifioridelmale.blogspot.it\/2011\/04\/au-lecteur-al-lettore-poesiaprologo.html<\/a><\/p>\n

[12]<\/a> Eccone uno, che fa bene al cuore pi\u00f9 straziato, e lo placa: https:\/\/youtu.be\/Z5WUO7hsgCA<\/a><\/p>\n

[13]<\/a>Purg<\/em>. 22, 67-69<\/p>\n<\/div>\n

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Fonte:\u00a0http:\/\/italiaeilmondo.com\/2018\/02\/07\/intorno-ai-fatti-di-macerata_-non-ce-piu-religionedipende-di-roberto-buffagni\/<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

di ITALIA E IL MONDO (Roberto Buffagni) La giovanissima Pamela Mastropietro viene uccisa e smembrata a Macerata, pare dal criminale nigeriano Innocent Oseghale, in concorso con altro suo connazionale (identificato, non si sa perch\u00e9 non ancora arrestato). Immediatamente un giovane maceratese, Luca Traini, che pure non la conosce di persona, decide di vendicarla. Incensurato, con simpatie sommarie per l\u2019estrema destra, candidato della Lega alle ultime elezioni comunali (zero voti),\u00a0 in possesso di porto d\u2019armi per...<\/p>\n","protected":false},"author":86,"featured_media":37709,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[32],"tags":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/Unknown-320x320-1.jpeg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7ZaJ4-a4u","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/38718"}],"collection":[{"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/86"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=38718"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/38718\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":38720,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/38718\/revisions\/38720"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/37709"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=38718"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=38718"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=38718"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}