{"id":41599,"date":"2018-06-29T00:24:06","date_gmt":"2018-06-28T22:24:06","guid":{"rendered":"http:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=41599"},"modified":"2018-06-29T07:26:01","modified_gmt":"2018-06-29T05:26:01","slug":"il-primato-della-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=41599","title":{"rendered":"Il primato della politica"},"content":{"rendered":"

di GIAMPIERO MARANO (FSI Varese)<\/strong><\/p>\n

Tradizionalmente l’autorit\u00e0 politica ha svolto, fra le altre, la funzione di tenere a freno le pulsioni distruttive interne alla comunit\u00e0: non a caso il disordine \u00e8 sempre stato concepito come un effetto dell\u2019ingiustizia e del malgoverno. Virgilio propone un’immagine icastica di questa forza, \u201ctrattenitrice\u201d in senso teologico-politico, nel I libro dell’Eneide<\/em>, quando Giove profetizza a Venere l’avvento di Augusto e la fine delle guerre civili: allora le porte del tempio di Giano, tenute aperte in occasione dei conflitti, verranno sprangate con sbarre di ferro, mentre il “Furore empio” sar\u00e0 legato con cento nodi di bronzo.<\/p>\n

Per Dante l’imperatore, vero e proprio curator orbis<\/em>, ha il compito di placare le tempeste della cupidigia (radice ultima, chioseremmo oggi, della competizione e della deregulation<\/em>), un’inclinazione bestiale che impedisce agli uomini di vivere liberi e in pace. L\u2019Italia, il \u201cgiardin de lo ‘mperio\u201d trascurato dal sovrano tedesco, \u00e8 una nave senza nocchiero in balia della tempesta: dilaniata da feroci rivalit\u00e0 fra concittadini, delle quali approfittano i tiranni e gli zotici, viene anche paragonata da Dante a un cavallo senza freno, una belva recalcitrante a sproni e briglie che necessita di essere domata.<\/p>\n

Nelle tradizioni orientali la visione di fondo rimane la stessa: l’\u201dImpero di mezzo\u201d cinese esprime questa realt\u00e0 di fermezza e stabilit\u00e0 con la costruzione della Grande Muraglia, analoga alla cinta muraria della citt\u00e0 sumera di Uruk, indistruttibile e splendente come il rame, edificata dal re-sapiente Gilgamesh. La funzione trattenitrice del potere \u00e8 vitale ma non fine a se stessa, come del resto l\u2019autorit\u00e0 politica tout court<\/em>: tale concetto \u00e8 perfettamente simboleggiato dal mito induista, nel quale il dio della guerra protegge il dio della sapienza suo fratello, e ribadito dal pensiero cristiano medievale, che subordina tutte le attivit\u00e0 umane al fine supremo della contemplazione.<\/p>\n

Se \u00e8 vero che il potere deve garantire la pace e l\u2019ordine, cio\u00e8 la temporalis felicitas<\/em> necessaria essenzialmente alla fioritura del sapere, il primato della politica culmina, di fatto, nel proprio auto-superamento: siamo agli antipodi del culto del Capo, del Partito e dello Stato tipico delle dittature novecentesche, manifestazioni tragiche di \u201critorno del rimosso\u201d in un’epoca nella quale lo sviluppo immane del capitalismo mina alla radice le fondamenta della sovranit\u00e0 nazionale.<\/p>\n

Poich\u00e9 la politica d\u00e0 legge e forma a ci\u00f2 che \u00e8 instabile e tende all’atomizzazione individualistica, la globalizzazione ne costituisce la negazione pi\u00f9 evidente. I fautori della globalizzazione, anche se schierati su fronti apparentemente diversi (molti sono fanatici dell’economia di mercato, altri militano nella sinistra radicale), la considerano il compimento della storia oppure sostengono, come Toni Negri, che essa offre “enormi possibilit\u00e0 creative e di liberazione”.<\/p>\n

Ma per centinaia di milioni di esseri umani il primato dell’economia, ben lontano dal prefigurare il paradiso in terra, si traduce in un caos infernale: il “nuovo disordine mondiale” di cui parla Bauman \u00e8 fonte di insicurezza quotidiana, precarizzazione dei rapporti lavorativi e delle relazioni sociali, crescenti disuguaglianze nella distribuzione del reddito e della ricchezza, emarginazione di chi non riesce a sostenere la lotta per la vita, flussi migratori massicci.<\/p>\n

La forma istituzionalizzata con la quale si manifesta in Europa il primato dell\u2019economia sulla politica \u00e8 data dall’Unione Europea. L’UE, infatti, non \u00e8 n\u00e9 uno Stato n\u00e9 una federazione di Stati ma un “ambiente” (che si vorrebbe asettico) controllato dal potere bancario della BCE e da quello politico della Germania con l’obiettivo di garantire l’egemonia assoluta dei mercati finanziari e delle grandi lobby industriali attraverso la libera circolazione di beni, persone, servizi e capitali. La dittatura della finanza e delle multinazionali non pu\u00f2 che comportare l’austerit\u00e0 perpetua e la crisi della democrazia, dal momento che i parlamenti nazionali contano sempre meno e quello europeo ha una funzione poco pi\u00f9 che consultiva.<\/p>\n

La storia italiana pi\u00f9 recente esemplifica le conseguenze della fine del primato della politica: degrado civile e culturale, tagli esorbitanti alla spesa pubblica, aumento della disoccupazione, crisi devastante della piccola e media impresa, aumento della povert\u00e0 e dell’emigrazione giovanile.<\/p>\n

Non sar\u00e0 mai possibile riformare l’impero del capitalismo globalizzato in senso sociale, egualitario e progressista (“il balzo in avanti democratico” di cui parlava Hollande a proposito dell’Unione Europea). Da una parte, infatti, non esiste una societ\u00e0 civile mondiale (partiti, radio e tv, associazioni di cittadini, editori) che possa guidare questo cambio di passo; dall’altra, le differenze tra le singole nazioni \u2013 in termini di storia, cultura, interessi economici e geopolitici – sono e continueranno a essere troppo numerose e troppo grandi.<\/p>\n

Nella giungla della globalizzazione l’Italia \u00e8 un paese perdente, il cui declino \u00e8 aggravato dalla sudditanza, anche psicologica, nei confronti dei modelli culturali nord-atlantici. Una via di salvezza potr\u00e0 profilarsi soltanto quando la politica avr\u00e0 riconquistato l’egemonia che le spetta: quando lo Stato avr\u00e0 riottenuto la sovranit\u00e0 monetaria e militare, cos\u00ec importanti gi\u00e0 per Machiavelli, e ripristinato integralmente la disciplina costituzionale dei rapporti economici (alla quale \u00e8 dedicato il titolo III della prima parte della Costituzione del 1948), venuta meno nella “Seconda Repubblica”.<\/p>\n

[pubblicato anche su “Critica italiana”<\/a>, 22.1.2018]<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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