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La cultura è quel mezzo che sceglie e sostiene ciò che interpreta con successo le relazioni di un'etnia o gruppo sociale con la Realtà (qualsiasi cosa ciò voglia dire). Ogni cultura è un sistema ovviamente aperto (innumerevoli sono le fonti di inquinamento) e quindi dotato di difese tali da renderlo sostanzialmente chiuso. La logica che ogni cultura sottende è di sbarazzarsi senza troppi complimenti di tutto ciò che la mina ed enfatizzare invece tutto ciò che aumenta il grado di sicurezza del sistema.<\/p>\n
Questo pedante preambolo serve ad inquadrare le varie correnti filosofiche ed il loro “grado di gradimento” espresso all'interno di un sistema culturale. Ho accennato nei miei due ultimi articoli [1 e 2] come possano essere interpretati in modo diverso due concetti antitetici come l'egoismo e l'altruismo. Intendo agganciarmi a quest'ultimo concetto e trovare quelle basi filosofiche che, unite alla solita propaganda, fanno emergere un movimento di idee mentre ne affossano altri.<\/p>\n
Oggi cinismo, sofismo e nichilismo sono concetti con connotazioni ampiamente negative, anche se ad un'analisi meno superficiale sanno offrire stimolanti riflessioni sui rapporti sociali, ed interessanti modelli comportamentali. Che però mettono in crisi quella serie di valori su cui si fonda la nostra cultura, ergo la necessità di costruire attorno a cinici, sofisti e nichilisti un'aura di sospetto e pregiudizio.<\/p>\n
Al contrario lo stoicismo viene comunemente visto come un valore positivo all'interno della nostra cultura, qui intesa come determinismo ideologico che genera strutture mentali e sociali all'interno delle quali solo certe proposte attecchiscono mentre altre vengono fatte languire.<\/p>\n
Sopportare stoicamente le ingiustizie fa il paio con aderire all'Amore Universale. Si salta a piè pari tutta la questione della dialettica sociale e si arriva ad una suprema Giustizia Divina che, a tempo debito, sistema quanto di ingiusto si è subìto in vita. Lo schiavismo, la vita di soprusi, contrapposto all'Amore Universale che premia nell'aldilà chiunque vi aderisca. L'ipotetico Regno dei Cieli (che si disinteressa dello schiavismo nell'aldiquà) messo a confronto con la possibilità di un Paradiso Terrestre, ovvero un posto senza schiavismo: questo lo scontro in atto. Non è quindi un caso che il periodo più fulgido dello stoicismo coincida con l'avvento del cristianesimo: Seneca, Marco Aurelio ed Epitteto.<\/p>\n
Ora mi risulta sufficientemente comprensibile il motivo per cui un imperatore, o un suo protetto, abbia a cuore la soluzione dei problemi sociali in altolocata sede, ben al di fuori dell'arena politica dove ci si gioca la propria reputazione e, alle volte, anche la propria testa. Molto più incomprensibile è invece l'atteggiamento di chi, schiavo come Epitteto, parli di una importantissima “libertà interiore” in contrapposizione all'assoluta mancanza di “libertà esteriore” che diventa un fattore irrilevante .<\/p>\n
“Sopporta ed astieniti” è il suo più famoso aforisma, ed è un invito ad accogliere serenamente quel che riserva il destino, fosse anche la schiavitù o la fame.<\/p>\n
Questo è anche il senso della famosa metafora stoica che paragona la relazione uomo-Universo a quella di un cane legato ad un carro. Il cane ha due possibilità: seguire armoniosamente la marcia del carro o resisterle. La strada da percorrere sarà la stessa in entrambi i casi; ma se ci si adegua all'andatura del carro, il tragitto sarà armonioso. Se, al contrario, si oppone resistenza, la nostra andatura sarà tortuosa, poiché saremo trascinati dal carro contro la nostra volontà. L'idea centrale di questa metafora è espressa in modo sintetico e preciso da Seneca, quando sostiene: «Ducunt volentem fata, nolentem trahunt» («Il destino guida chi lo accetta, e trascina chi è riluttante»). [3]<\/p>\n
Insomma non vi è motivo alcuno, secondo la dottrina stoica, di ribellarsi o di opporre fiera resistenza agli umani accadimenti dato che nulla avviene per caso, e tutto accade secondo ragione. E' quindi di gran lunga preferibile l'apatia (qui neanche l'atarassia o piacere catastematico va bene agli stoici) ovvero la vittoriosa lotta contro quelle passioni che vorrebbero, magari, una vita migliore.<\/p>\n
Tale stato di apatia viene acquisito attraverso la Diairesi che, in estrema sintesi, è quel modo istituito da Platone per mettere in luce la propria personalità borderline, scindendo parti del Sé ovvero enfatizzandone alcuni aspetti a discapito di altri. Con buona pace dell'Uno indivisibile di Parmenide.<\/p>\n
"Solo l'uomo educato ad usare la diairesi è libero" ci ammonisce Epitteto.<\/p>\n
Si inizia con un "Domani devo essere inevitabilmente imprigionato. Dovrò anche lamentarmi? " per arrivare ad uno spettacolare esercizio di schizofrenia del tipo “Tu butterai in prigione il mio corpo, non certo me” [4] che lascia presagire senza incertezze una “vita altra” al di fuori di quella terrena (alquanto poco considerata) esercitata attraverso l'uso del corpo fisico.<\/p>\n
L'apatia è anche, guarda caso, l'obbedienza cieca dei monaci nei confronti del superiore, la loro rinuncia al libero arbitrio. O il voto di sottomissione al papa della Compagnia di Gesù secondo la formula perinde ac cadaver, "come se fosse un cadavere". Il manuale di Epitteto sarà fonte preziosa per i gesuiti. Ignazio di Loyola ne trarrà spunto per i suoi “esercizi spirituali” dove si può leggere “È perciò necessario renderci liberi rispetto a tutte le cose create … in modo che, da parte nostra, non vogliamo più salute che malattia, ricchezza che povertà, onore che disonore, vita lunga che breve, e così via in tutto il resto.”[5]<\/p>\n
Figuriamoci la lotta di classe dove va a finire, secondo questi precetti.<\/p>\n
Anche il gesuita Matteo Ricci è convinto della bontà della morale stoica al punto di tradurre il Manuale di Epitteto in cinese per farla conoscere nei luoghi della sua missione.<\/p>\n
Per ritornare al preambolo iniziale: dovrebbe a questo punto risultare chiaro perchè nel nostro vocabolario sofista, cinico e nichilista hanno una connotazione negativa, mentre stoico è sinonimo di coraggioso.<\/p>\n
Bel coraggio la rinuncia al libero arbitrio!<\/p>\n
Quale altruismo!<\/p>\n
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[1]http:\/\/www.appelloalpopolo.it\/?p=4156<\/a><\/p>\n [2]http:\/\/www.appelloalpopolo.it\/?p=4249<\/a><\/p>\n [3]http:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Stoicismo<\/a><\/p>\n