{"id":43961,"date":"2018-07-13T09:15:05","date_gmt":"2018-07-13T07:15:05","guid":{"rendered":"http:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=43961"},"modified":"2018-07-13T09:02:29","modified_gmt":"2018-07-13T07:02:29","slug":"seneca-oggi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=43961","title":{"rendered":"Seneca oggi"},"content":{"rendered":"

di L’INTELLETTUALE DISSIDENTE (Annibale Gagliani)<\/strong><\/p>\n

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Lettere al giovane consumista.<\/strong><\/div>\n
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\u00abQuando il sole della cultura \u00e8 basso, anche i nani sembrano giganti<\/em>\u00bb. Karl Kraus<\/strong> acceca con il suo pensiero totale i due-terzi della schiera di opinion leaders<\/em> del ventunesimo secolo: nati da uno spermatozoo del consumismo, allattati al seno del populismo, sverginati dal Ministero delle banalit\u00e0 dell\u2019omologazione culturale. In mezzo agli echi del tamburo battente di questa societ\u00e0 cosmopolita \u2013 che schianta gli individui l\u2019uno contro l\u2019altro per sfruttarli tatticamente, svuotandoli del loro plus-valore intellettuale ed emozionale \u2013, prendiamo per mano l\u2019avvocato degli dei<\/em>, conducendolo ai piedi del cassonetto dell\u2019indifferenziata sociale: Anneo Lucio Seneca<\/strong>, per gli amici il giovane<\/em>.<\/p>\n

\"Busto<\/p>\n

Busto in marmo di Seneca, scultura anonima del XVII secolo<\/p>\n<\/div>\n

Nato a Cordova il 4 a.C., morto a Roma il 65 d.C., \u00e8 il massimo esponente dello stoicismo romano<\/em>, corrente filosofica pragmatica fondata ad Atene da Zenone di Cizio<\/strong> nel 300 a.C., in piena epoca di assoluto splendore della ragione. Seneca \u00e8 il filosofo dei trattati etico-politici e dei dialoghi che pi\u00f9 hanno animato gli studi sulle divinit\u00e0 nel medioevo. San Girolamo<\/strong> e Sant\u2019Agostino<\/strong> hanno goduto di lui, Leibniz e Kant lo hanno sfidato, Dostoevskij e Camus<\/a> lo hanno amato. I suoi sette libri su Le questioni naturali <\/em>e le sue dieci tragedie teatrali, tratte dalla mitologia greca \u2013 tra le quali Medea<\/em>, Agamennone<\/em> ed Ercole<\/em> \u2013 ne elevano la statura a saggio che pu\u00f2 fendere ogni tempo, grazie, altres\u00ec, a lettere filosofiche<\/em>, epigrammi e lodi, in grado di fare apprezzare tesi aforistiche di pura antitesi verso la mediocrit\u00e0 permanente.<\/p>\n

In particolare il flusso di coscienza regalato al suo discepolo pi\u00f9 caro, Lucilio<\/strong>, riversato nel dialogo La provvidenza <\/em>e in Lettere a Lucilio<\/em>, rappresenta un testamento epistolare verso la disumana umanit\u00e0 odierna. Lucilio, da adesso in poi, si trasforma in un giovane qualsiasi della ultra-contemporaneit\u00e0, e poco importa se egli sia fracassato di manganellate al confine tra Messico o Stati Uniti o sorseggi uno scotch ai piedi della piscina di propriet\u00e0: la marea stoica abbraccia l\u2019intera generazione.<\/p>\n

\"Il<\/p>\n

Il suicidio di Seneca (Manuel Dom\u00ednguez S\u00e1nchez, 1871)<\/p>\n<\/div>\n

Apriamo il cuore de La provvidenza<\/em>, mettendolo in comunicazione con gli attori dello spirito del capitalismo<\/em>:<\/p>\n

Non abbiate paura, vi scongiuro, di cotesti patimenti che gli dei immortali usano come stimoli per i vostri cuori: la sventura \u00e8 occasione di virt\u00f9.<\/p><\/blockquote>\n

Seneca si interroga sul perch\u00e9 <\/em>della sofferenza e dove porti il maestrale degli eventi<\/strong>. Nel contesto competitivo dei giorni nostri a nessun uomo conviene esporre le proprie fragilit\u00e0, predicando da sconfitto la paura delle avversit\u00e0 costanti. L\u2019ansia di perdere soffoca le idee e ci\u00f2 accade soprattutto ai giovani, portatori di vene congelate e sinapsi che ricercano il compito facile<\/em>. La paura potrebbe essere subito smorzata se la si dominasse con la spiegazione ragionevole delle sue variabili. Ivano Dionigi chiarisce come il perch\u00e9 <\/em>di Seneca sia ricerca di tali variabili:<\/p>\n

Il quesito del De provvidentia <\/em>si configura anzitutto come un labirinto<\/em>, all\u2019interno del quale la parola provvidenza s\u2019intreccia e si smarrisce con altre, non meno decisive, di segno uguale o contrario: fato, fortuna, male, libert\u00e0, grazia.<\/p><\/blockquote>\n

Oggi interessa soltanto vivere bene e a lungo. L\u2019ideale del buon vissuto \u00e8 per\u00f2 rovesciato, se pensiamo che originariamente questo era legato in primis al sostantivo \u201cresistenza\u201d. Lo stoicismo dava questa ricetta per \u201cvivere bene\u201d: autocontrollo e distacco dalle cose terrene<\/strong>; dominio delle passioni con integrit\u00e0 morale e spirituale. Un\u2019elevazione esistenziale che porta lo stoico non solo a sopportare coraggiosamente le sofferenze e i disagi, ma altres\u00ec ad aiutare chi \u00e8 in difficolt\u00e0, attraverso un intelletto scevro di corruzione. \u00c8 un bagno interminabile nel Lete saggezza. A tal proposito, Seneca appende al collo dei giovani una metafora poderosa:<\/p>\n

Saldo e forte \u00e8 solo l\u2019albero che subisce il frequente assalto del vento; \u00e8 il continuo scuotimento a dargli pi\u00f9 robustezza, pi\u00f9 tenaci radici: sono fragili le piante cresciute in una valle solatia. \u00c8 dunque un vantaggio degli uomini buoni, perch\u00e9 siano senza paura, trovarsi spesso in situazioni paurose e tollerare pazientemente quelli che non sono mali se non per chi mal sopporta.<\/p><\/blockquote>\n

Di questo encomiabile punto di vista \u00e8 dotato anche un altro fine pensatore della cultura classica, Demetrio<\/strong>:<\/p>\n

Non c\u2019\u00e8, mi sembra, essere pi\u00f9 sventurato di chi non ha mai avuto alcuna avversit\u00e0, perch\u00e9 non ha avuto la possibilit\u00e0 di mettersi alla prova.<\/p><\/blockquote>\n

\"Seneca\"<\/p>\n

Seneca<\/p>\n<\/div>\n

Le avversit\u00e0 sono il pane quotidiano del ventunesimo secolo<\/strong>, ma la problematica impellente non \u00e8 tanto il poter vincerle o meno, quanto il menefreghismo cronico che l\u2019uomo dispone nei loro confronti. Perch\u00e9 sulle poltrone di pelle degli ultimi della societ\u00e0 hi-tech il benessere \u00e8 tutto. Le criticit\u00e0 sono sciagure divine: portano sfiancante fatica, tutto quello che l\u2019uomo del Duemila odia. La soluzione pi\u00f9 comoda che egli ha brevettato \u00e8 di eluderle piuttosto che risolverle. Partecipare al caos del mondo su un divano, con smartphone tra le dita, sorseggiando bevande multinazionali. Bello, freschissimo. Seneca non \u00e8 per niente d\u2019accordo:<\/p>\n

Ti prego, carissimo, fa\u2019 la sola cosa che pu\u00f2 renderti felice: distruggi e calpesta questi beni splendidi solo esteriormente, che uno ti promette o che speri da un altro; aspira al vero bene e godi del tuo. Ma che cosa \u00e8 \u201cil tuo\u201d? Te stesso e la parte migliore di te. [\u2026] Il piacere sta sul filo, e si muta in dolore se non ha misura; ma \u00e8 difficile tenere una giusta misura in quello che si crede un bene: solo il desiderio, anche intenso, del vero bene \u00e8 senza pericoli. Vuoi sapere che cosa sia il vero bene o da dove venga? Te lo dir\u00f2: dalla buona coscienza, dagli onesti propositi, dalle rette azioni, dal disprezzo del caso, dal tranquillo e costante tenore di vita di chi segue sempre lo stesso cammino. Quegli uomini che passano da un proposito all\u2019altro o neppure passano, ma si lasciano portare dal caso, come possono avere sicurezza e stabilit\u00e0 se sono incerti e instabili?<\/p><\/blockquote>\n

Mettiti in gioco, uomo. Abbraccia i principi della sofferenza<\/strong> e non solo quelli anabolizzanti del capitalismo: te lo dice una mente che ha preferito l\u2019esilio \u2013 in Corsica e in Egitto \u2013 piuttosto che la ghigliottina delle sue idee; te lo dice un cuore che ha preferito due condanne a morte \u2013 una da Caligola e l\u2019altra da Nerone \u2013 piuttosto che mandare al rogo le sue idee. Te lo dice l\u2019allievo numero uno di Quinto Sestio nella scuola del Grammaticus <\/em>di Roma, palestra di retorica capace di sorreggere il mondo e non di fare un inutile puttanaio da social o talk show. Perch\u00e9 i buoni subiscono sofferenze? Per insegnare agli altri a soffrire: sono nati per servire da esempio<\/em>. I buoni, i saggi, servono d\u2019esempio in mezzo alle tenebre della cultura, e in questi passi delle Lettere a Lucilio<\/em>, Seneca intravede come modello massimo la favella elegiaca e umile del primo filosofo, colui che vinse la cicuta:<\/p>\n

In carcere Socrate continu\u00f2 a discutere di filosofia e non volle fuggire, pur essendoci chi gli assicurava la fuga; rimase per liberare gli uomini dalla paura delle due disgrazie ritenute pi\u00f9 dure: la morte e il carcere.<\/p><\/blockquote>\n

\"Morte<\/p>\n

Morte di Socrate (Jacques-Louis David)<\/p>\n<\/div>\n

Paura del confronto, dettata dalla poca preparazione. Ricerca di modelli scarsi, dettata dalla mediocrit\u00e0 controllabile voluta dalle \u00e9lite dominanti. Corsie preferenziali per i pi\u00f9 fortunati: si raggiunge un obiettivo attraverso la corruzione e niente importa se si arriva al traguardo da perfetti incapaci. Si diventa molli, senza spina dorsale. Seneca lo sa bene, Alfonso Traina<\/strong> lo conferma:<\/p>\n

Nessuno ha racchiuso pi\u00f9 senso in meno parole. Marcet sine adversario virtus<\/em>, \u201cinfrollisce la virt\u00f9 senza avversario\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

Il populismo<\/a> dell\u2019ultima ora d\u00e0 lo scettro dell\u2019opinione pubblica a maschere di cartone dall\u2019eloquio pirotecnico, che non lasciano nessuno strascico didattico. \u00c8 un urlo continuo e vuoto sulla massa<\/strong>. Colpa di chi frusta le file: scelgono bene da chi farsi rappresentare per mantenere lo status quo. Ma ancor di pi\u00f9, colpa del popolo che \u00e8 ben lontano dal pretendere un Seneca al governo, mentre \u00e8 ben disposto ad accogliere \u201ctalenti\u201d dell\u2019universo televisivo o web. Gente fragilissima, insensibile, incapace di lasciare un segno nell\u2019interlocutore e nella storia. A tale moda \u2013 che devasta completamente gli assetti psichici umani \u2013 Lucio Anneo si oppone:<\/p>\n

L\u2019arciere non deve colpire il bersaglio di quando in quando, ma deve sbagliare solo di quando in quando; non \u00e8 un\u2019arte quella che arriva allo scopo per caso. La saggezza \u00e8 un\u2019arte: miri al sicuro, scelga chi pu\u00f2 fare progressi, si allontani da quelli su cui non ha speranze, e tuttavia non rinunci subito e, anche in casi disperati, tenti rimedi estremi. [\u2026] Che cosa, dunque, ti potr\u00e0 insegnare quella filosofia tanto lodata e preferibile a tutte le arti e a tutti i beni? Naturalmente a voler piacere a te stesso pi\u00f9 che al popolo, a valutare i giudizi, ma non in base al numero, a vivere senza paura degli dei e degli uomini, a vincere i mali o a mettervi un limite.<\/p><\/blockquote>\n

Il pensatore deve seguire l\u2019ingegno e non la mandria. Chi comanda deve essere estremamente capace, pronto, preparato e dotato di strategie precise e inequivocabili. Deve inglobare rispettivamente: il trionfo sulle passioni; l\u2019esame della propria coscienza; la consapevolezza di essere strumento della ragione; la ricerca continua della libertas<\/em> interiore; il fiuto nel riconoscere i portatori di buon senso. Platone<\/strong> sosteneva che la leggerezza pi\u00f9 catastrofica che una cerchia sociale possa compiere \u00e8 di scambiare i cani con i lupi, i guardiani con i mastini della democrazia<\/em>. Sappiamo bene che tutto ci\u00f2 oggi \u00e8 accaduto, \u00e8 legge. Struttura divisa in due tronconi \u2013 elitisti e resto della massa \u2013 difesa da catene invisibili, potenzialmente velenose al tatto. Puoi essere un migrante che consegna la sua vita nelle mani taglienti del mare d\u2019odio e vergogna dei giorni nostri, oppure un semplice studente di famiglia agiata che deve scegliere cosa fare in questo weekend: sai bene che il male e la mediocrit\u00e0 sono da sempre i tiranni che attanagliano l\u2019ellisse, ma \u00e8 inconcepibile non muovere un grammo della propria virt\u00f9 per combatterli. Le carezze di Seneca possono fungere da sveglia, il bacio di Fernando Pessoa<\/strong> \u00e8 gi\u00e0 passo d\u2019azione:<\/p>\n

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L\u2019esistenza del male non pu\u00f2 essere negata, ma la cattiveria dell\u2019esistenza del male pu\u00f2 non essere accettata.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n

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Fonte: http:\/\/www.lintellettualedissidente.it\/filosofia\/lucio-anneo-seneca-consumismo-populismo\/<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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