{"id":44670,"date":"2018-09-28T10:00:59","date_gmt":"2018-09-28T08:00:59","guid":{"rendered":"http:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=44670"},"modified":"2018-09-28T07:16:46","modified_gmt":"2018-09-28T05:16:46","slug":"perche-oggi-lo-stato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=44670","title":{"rendered":"Perch\u00e9, oggi, lo stato"},"content":{"rendered":"<p>di <strong>SENSO COMUNE (Francesco Marchesi)<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Le sempre pi\u00f9 accese discussioni tra la sinistra europeista (nelle sue versioni riformista e radicale)<\/strong>e la nuova sinistra populista o sovranista (o, semplicemente, statalista), mostrano una volta di pi\u00f9 la perdita da parte di quest\u2019area politica di uno dei caratteri che l\u2019hanno resa grande nel Novecento: la duttilit\u00e0.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Il movimento operaio classico, la sua visione del mondo e in gran parte le sue istituzioni, hanno infatti rappresentato un punto di riferimento nel quale si sono riconosciuti e manifestati i fenomeni pi\u00f9 disparati:<\/strong>\u00a0cooperazione internazionalista e strategie nazional-popolari fino a vere e proprie forme di nazionalismo, opzioni connesse alla democrazia parlamentare e fronti rivoluzionari, rivolte di minoranze sparute e colpi di stato comandati da una potenza estera, ossessioni stataliste e fondamentalismi libertari, sollevazioni contadine e forme di guerriglia urbana. Fiori e carri armati, comuni e polizie segrete.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Tutto questo \u00e8 stato reso per\u00f2 possibile dalla, relativa, stabilit\u00e0 di due conquiste fondamentali:<\/strong>\u00a0una rivoluzionaria e tetragona teoria della societ\u00e0, e una filosofia della storia straordinariamente mobilitante, frutto maturo dei processi di emancipazione della modernit\u00e0.<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span>Esattamente il venir meno di questo quadro di riferimento ha permesso, per cos\u00ec dire, una sostituzione del necessario con il contingente. Avvengono cos\u00ec guerre di religione su ci\u00f2 che un tempo stava assieme, certo problematicamente, perch\u00e9 a disposizione ci sono incerte e strutturalmente deboli idee di societ\u00e0 e precisamente nessuna teoria della storia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00c8 questa la sola base su cui \u00e8 possibile valutare la discussione tra una sinistra populista e una ancora intrisa dello spirito degli anni \u201990:<\/strong>\u00a0la lettura del processo di ripiegamento della globalizzazione in Occidente, o meglio lo spostamento a Oriente dell\u2019egemonia entro in sistema-mondo capitalistico \u2013 con relativa dislocazione alla periferia delle aree di antica industrializzazione \u2013 sembra suggerire l\u2019adozione di una strategia populista e sovranista almeno nel medio periodo. E non perch\u00e9 una parte della sinistra abbia improvvisamente scoperto il fascino della nazione e del suo destino di romana grandezza: l\u2019Italia \u00e8 un paese che ha acquisito in effetti dignit\u00e0 democratica in epoca molto recente, solamente con la Resistenza e la Repubblica, e questo non pu\u00f2 essere dimenticato. Si potrebbe al contrario dire che si tratta di una conquista della sua sinistra e del suo movimento operaio. Piuttosto si tratta di accettare il dato di un\u2019Unione Europea reale dei trattati (e non un\u2019Europa ideale sempre auspicabile) quale principale fattore della marginalizzazione del paese e dello spossessamento delle sue classi popolari. Uno stato e istituzioni pienamente sovrani, sottoposti a controllo popolare e democratico, che vogliono e possono dotarsi di strumenti di regolazione dell\u2019economia riprendendo cos\u00ec la strada di uno sviluppo degno di un grande paese, sono in questo contesto fattori indispensabili di livellamento sociale. La destra, nonostante le apparenze, non pu\u00f2 farlo, il centrosinistra non lo vuole, i 5 Stelle, che pure lo avrebbero nelle loro corde, esitano. Non sarebbe una cattiva idea, per una volta, farsi trovare pronti.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>L\u2019unica riserva plausibile all\u2019opzione populista \u00e8 dunque relativa alla sua natura corporativa:<\/strong>difendere le prerogative e le conquiste sociali degli stati nazionali europei \u00e8, in prospettiva globale, un elemento che tendenzialmente si oppone agli interessi dei subalterni dei paesi vincenti di questa fase storica. Cos\u00ec se al proletario italiano conviene la chiusura, a quello cinese, probabilmente, l\u2019apertura.\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=-7kQhXDaT9M\">Lo notava gi\u00e0 nel 2005 Giovanni Arrighi<\/a>, commentando le prospettive dei movimenti globali dell\u2019epoca. Arrighi stesso tuttavia avrebbe forse oggi concluso che l\u2019assunzione di un modello innovativo di stato e di economia mista come quello sperimentato dai paesi guida dello sviluppo mondiale contemporaneo potrebbe condurre a una rinnovata convergenza tra questi interessi attualmente in conflitto.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Fonte:\u00a0<a href=\"https:\/\/www.senso-comune.it\/rivista\/stato-dellarte\/perche-oggi-lo-stato\/\">https:\/\/www.senso-comune.it\/rivista\/stato-dellarte\/perche-oggi-lo-stato\/<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>di SENSO COMUNE (Francesco Marchesi) &nbsp; &nbsp; Le sempre pi\u00f9 accese discussioni tra la sinistra europeista (nelle sue versioni riformista e radicale)e la nuova sinistra populista o sovranista (o, semplicemente, statalista), mostrano una volta di pi\u00f9 la perdita da parte di quest\u2019area politica di uno dei caratteri che l\u2019hanno resa grande nel Novecento: la duttilit\u00e0. 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