Di Luca Mancini (FSI Roma)<\/p>\n
Secondo il filosofo tedesco Friedrich Nietzsche la natura dell’uomo si compone di due spiriti: l’apollineo e il dionisiaco. Il primo prende il nome dal dio greco Apollo, divinit\u00e0 delle arti e della scienza che illumina l’intelletto, esso pertanto rappresenta la razionalit\u00e0 umana che cerca di dare ordine al mondo, cio\u00e8 cerca di creare forme e categorie armoniose e razionali entro le quali comprendere tutta la realt\u00e0. La sua creazione pi\u00f9 riuscita \u00e8 la scultura greca che, attraverso il razionale canone di Policleto, rappresenta il raggiungimento di forme perfette e di una bellezza ideale. Invece, lo stato in cui l’apollineo si manifesta \u00e8 il sogno, perch\u00e8 esso \u00e8 una creazione artistica perfetta dell’intelletto. Siamo tutti artisti dei nostri sogni e li creiamo talmente tanto perfetti che ogni volta ci inganniamo e ci convinciamo che quella sia la realt\u00e0.<\/p>\n
In fondo lo spirito apollineo, secondo Nietzsche, fa questo: ci illude, cerca di dare un ordine e una razionalit\u00e0 alla vita, che invece \u00e8 la manifestazione assoluta del caos e dell’irrazionalit\u00e0. Ovviamente tutto ci\u00f2 \u00e8 una mera illusione, il sogno non \u00e8 reale e tanto meno lo \u00e8 la scultura greca, che nonostante la sua perfezione e bellezza ideale rimane pur sempre una statua, ma queste illusioni, nell’ottica del filosofo tedesco, ci servono per tollerare quotidianamente l’irrazionalit\u00e0 della vita, altrimenti l’uomo comune perirebbe dinanzi al caos quotidiano.<\/p>\n
Lo spirito dionisiaco, invece, prende il nome dal dio greco Dioniso, divinit\u00e0 del vino, dell’estasi e della liberazione dai sensi. Esso naturalmente rappresenta la parte irrazionale dell’uomo, la cui opera pi\u00f9 riuscita \u00e8 la musica, poich\u00e9 quest’ultima, a differenza delle arti figurative, non \u00e8 mediata dall’intelletto: non esiste un canone di Policleto della musica, che ci dice qual \u00e8 il modo migliore per disporre le note sul pentagramma. La musica \u00e8 una creazione artistica totalmente irrazionale, un linguaggio che, come sosteneva Schopenhauer, mette direttamente in contatto due anime: quella di chi la scrive e quella di colui che la ascolta. Invece, lo stato in cui il dionisiaco si manifesta \u00e8 ovviamente l’ebbrezza. L’uomo ebbro, infatti, \u00e8 in pace con s\u00e9 stesso e con ci\u00f2 che lo circonda, esso si sente finalmente in sintonia con la natura e partecipe del creato. \u00c8 in questo stato che lo spirito dionisiaco riconosce la totale irrazionalit\u00e0 della vita e la accetta, ma questo non lo abbatte, anzi genera in lui uno slancio vitale di proporzioni enormi che lo porta a godere del caos che lo circonda.<\/p>\n
Secondo Nietzsche, il problema della societ\u00e0 occidentale sta nel fatto che gli uomini hanno costantemente represso il proprio spirito dionisiaco e continuano a farlo. Il nostro filosofo individua l’inizio di tale dramma nell’antica Grecia e pi\u00f9 precisamente nella tragedia greca di Euripide.<\/p>\n
Le tragedie di Eschilo e Sofocle, predecessori di Euripide, godevano di un apprezzabile e delicato equilibrio tra spirito apollineo e dionisiaco, poich\u00e9 il primo era rappresentato dagli attori che mettevano in scena una performance artistica illusoria, mentre il secondo era valorizzato dalla presenza del coro e quindi della musica. Il loro successore, invece, svaluta pesantemente il ruolo del coro, il che equivale, per Nietzsche, allo svalutare la componente irrazionale della vita e creare un’opera che sia tutta razionale e non nutra minimamente una delle due parti di cui \u00e8 composto l’uomo. Tuttavia, il filosofo tedesco non accusa il tragediografo di essere l’autore del dramma che attanaglia la societ\u00e0 occidentale. Egli non \u00e8 altro che l’esecutore delle idee di qualcun altro, qualcuno di cui egli era intimamente amico, ossia il filosofo Socrate. Per Nietzsche \u00e8 lui il colpevole della tragedia occidentale, l’iniziatore del pensiero razionale-scientifico che cerca di comprendere tutto quanto esclusivamente attraverso la ragione, ossia attraverso lo spirito apollineo, relegando ai margini il dionisiaco, una parte importante dell’uomo.<\/p>\n
Se Socrate \u00e8 colui che pronuncia la sentenza, il cristianesimo con la sua \u201cmorale degli schiavi\u201d, come la definisce il filosofo tedesco, ne \u00e8 indubbiamente l’esecutore. Quest’ultimo valorizzando idee come la compassione, l’umilt\u00e0, la rassegnazione e l’uguaglianza verso il basso ha inferto il colpo mortale al dionisiaco, condannando gli eccessi e lo slancio vitale di cui esso \u00e8 naturale portatore. Inoltre, attraverso la promessa di una vita migliore nell’aldil\u00e0, i \u201cpredicatori di morte\u201d (cos\u00ec Nietzsche definisce gli ecclesiasti) hanno svalutato pesantemente la vita terrena, rendendola una penosa sala di attesa.<\/p>\n
La societ\u00e0 occidentale \u00e8 marcia perch\u00e9 reprime costantemente una parte dell’uomo, quella parte in grado di generare uno slancio vitale e specifiche virt\u00f9 necessarie per rendere questo mondo migliore, quali: la magnanimit\u00e0, il coraggio e la capacit\u00e0 di eccellere.<\/p>\n
Dunque voi che desiderate una societ\u00e0 migliore abbiate il coraggio di ascoltare e coltivare il vostro spirito dionisiaco!<\/p>\n
Viva la Repubblica sovrana!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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