{"id":49777,"date":"2019-03-15T12:00:54","date_gmt":"2019-03-15T11:00:54","guid":{"rendered":"http:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=49777"},"modified":"2019-03-14T22:04:41","modified_gmt":"2019-03-14T21:04:41","slug":"benedetta-maledetta-identita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=49777","title":{"rendered":"Benedetta\/Maledetta Identit\u00e0"},"content":{"rendered":"

di MARCELLO VENEZIANI<\/strong><\/p>\n

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Qual \u00e8 il segreto degli avvenimenti che stanno cambiando il mondo, il motore che spinge Putin e Trump, Bolsonaro e Le Pen, Ab e Modi, Orban e Kaczynski, Erdogan e Duterte, la Brexit e l\u2019onda populista e nazionalista europea, fino a Salvini? \u00c8 l\u2019Identit\u00e0<\/strong>. Parola antica dal significato nuovo; proviene dalla filosofia e dal principio di identit\u00e0, risale dalla storia e dalla cultura, designa popoli, indica il documento di riconoscimento personale. Identit\u00e0, a volte intensificata da un aggettivo: nazionale.<\/p>\n

All\u2019Identit\u00e0 dedica un saggio e un titolo secco un intellettuale met\u00e0 politologo e met\u00e0 filosofo, met\u00e0 giapponese e met\u00e0 americano, il famoso Francis Fukuyama<\/strong>. S\u00ec, quello che trent\u2019anni fa agit\u00f2 il mondo intellettuale col suo saggio su La fine della storia<\/em>. Allora prediceva il trionfo dell\u2019ordo liberal-democratico e del modello americano. Lungamente contestato e perfino deriso, Fukuyama si impose nel dibattito mondiale. Cos\u00ec accade ora col suo ultimo libro, in Italia sottotitolato La ricerca della dignit\u00e0 e i nuovi populismi<\/em> (Utet). Fukuyama non \u00e8 un pensatore particolarmente acuto, originale e profondo, ma fotografa come pochi lo stato delle cose di oggi, offre una visione globale del presente. Foto panoramica, dal punto di vista delle idee in azione. Fukuyama cerca una terza via<\/strong> oltre la destra nazional-populista e la sinistra del politically correct che ha smesso di rappresentare \u201cla classe operaia bianca\u201d e difende le minoranze e le \u00e9lite. Per lui l\u2019identit\u00e0 \u00e8 un minaccioso animale da addomesticare in senso liberale, democratico, umanitario. Cos\u00ec pensa della nazione che vuol sottrarre al nazionalismo e neutralizzare dentro una cornice di regole e prospettive in linea con la globalizzazione. Insomma \u00e8 un liberal-democratico, n\u00e9 con Trump n\u00e9 con Obama e ritiene che la ricetta, anche per affrontare i flussi migratori, sia l\u2019assimilazione, con educazione, diritti e doveri. Bell\u2019idea, qualcuno gi\u00e0 ci prov\u00f2, per esempio in Francia, ma il terrorismo e il fondamentalismo da una parte e la crescita del Front National dall\u2019altra (per non dire dei gilet gialli), dimostrano che l\u2019esito non \u00e8 stato felice. Come non \u00e8 stato felice il multiculturalismo adottato in Gran Bretagna, e come non \u00e8 felice l\u2019integrazione negli Usa. Brexit e Trump da una parte e l\u2019onda rivendicazionista di neri, messicani e islamici dall\u2019altra, lo confermano. Fukuyama propone il disarmo dello ius sanguinis e l\u2019adozione dello ius soli per integrare i migranti. Ma che succede se sono loro, per esempio gli islamici i primi a non voler essere \u201cassorbiti\u201d?<\/p>\n

Non mancano nelle sue pagine paragoni impropri e cadute nella banalit\u00e0 ma l\u2019insieme regge e offre una chiave di lettura interessante, anche sulle prospettive europee. A volte chiama identit\u00e0 nazionale<\/strong> quella che forse \u00e8 l\u2019identit\u00e0 imperiale, nel mondo britannico di ieri, in quello russo o americano di oggi e in quello cinese di domani \u2013 un ritorno all\u2019Impero Celeste. Riduttiva \u00e8 la sua ricerca dei padri pensatori dell\u2019identit\u00e0: Lutero, Kant, Rousseau ed Hegel, a cui aggiunge Herder. E approssimative le sue analisi del rapporto tra religione e nazionalismo. Non \u00e8 ben chiaro nelle sue pagine il rapporto tra Identit\u00e0 e populismo o sovranismo. Lui sostiene che la politica identitaria<\/strong> sia nata a sinistra ma sia poi cresciuta a destra. Forse \u00e8 vero che la difesa della sinistra di neri, islamici, rom, donne, gay sia comunque una politica identitaria. I migranti per\u00f2 sono un\u2019identit\u00e0 in via di mutazione. E i transgender nascono piuttosto dal rifiuto dell\u2019identit\u00e0. Ma poi che succede se una minoranza \u00e8 incompatibile con l\u2019altra, se per esempio i neri e islamici negano i diritti dei gay, il femminismo e la parit\u00e0? Come si regolano in questi casi i custodi del politically correct? Fukuyama rinfaccia alla sinistra di arroccarsi nella difesa di gruppi sempre pi\u00f9 ristretti ed emarginati. Ma in una prospettiva globale i neri e gli islamici sono tutt\u2019altro che una ristretta minoranza. Semmai diventa improprio il ruolo della minoranza radical occidentale di rappresentare questo vasto mondo che pu\u00f2 benissimo rappresentarsi da solo, senza avvocati o interpreti.<\/p>\n

Si fa interessante la sua analisi dell\u2019identit\u00e0 quando intuisce che la sua forza risiede in un fattore che la societ\u00e0 fondata sull\u2019utile, l\u2019economia e la tecnica non coglie: \u00e8 il fattore Dignit\u00e0<\/strong>, individuale e collettiva, il fattore Anima o interiorit\u00e0, il fattore Riconoscimento<\/strong> o il suo inverso, la Frustrazione che d\u00e0 luogo al Risentimento. Quel misto di orgoglio e rabbia, per dirla con Oriana Fallaci, che gli antichi chiamavano Thymos e che Fukuyama ribattezza passando da Platone a Hegel come megalotimia, volont\u00e0 di grandi cose e di riconoscimento. Sotto le classi, oltre le rivendicazioni economiche, al di l\u00e0 delle disparit\u00e0 sociali, cova un\u2019energia segreta che \u00e8 irriducibile all\u2019economia e al materialismo. Accadde gi\u00e0 una volta che la lotta di classe fu superata dalla scoperta delle nazioni, e nacque il fascismo. Oggi non c\u2019\u00e8 n\u00e9 il comunismo n\u00e9 il fascismo, ma il politically correct e il nazional-populismo sovranista.<\/p>\n

Quella risorsa si pu\u00f2 chiamare energia spirituale, senso dell\u2019onore; fu il motore delle civilt\u00e0, della loro ascesa e dei loro abissi, talvolta degener\u00f2 in volont\u00e0 di potenza e primato aggressivo. \u00c8 vero, come dice Fukuyama, che il mondo procede verso l\u2019uniformit\u00e0 globale e il suo contrario, la frammentazione. Ma l\u2019insorgenza di quell\u2019energia disconosciuta, negata, scompagina le carte, rimette in discussione gli assetti e riapre la storia. Altro che fine della storia\u2026<\/p>\n

MV, Panorama n. 9 2019<\/p>\n

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Fonte: http:\/\/www.marcelloveneziani.com\/articoli\/benedetta-maledetta-identita\/<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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