{"id":49925,"date":"2019-03-20T08:00:46","date_gmt":"2019-03-20T07:00:46","guid":{"rendered":"http:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=49925"},"modified":"2019-03-20T07:14:34","modified_gmt":"2019-03-20T06:14:34","slug":"la-chiesa-e-la-cina-un-messaggio-universale-non-puo-avere-confini","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=49925","title":{"rendered":"La Chiesa e la Cina. Un messaggio universale non pu\u00f2 avere confini"},"content":{"rendered":"

di FORMICHE (Riccardo Cristiano)<\/strong><\/p>\n

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Si pu\u00f2 considerare l\u2019apertura vaticana alla Repubblica Popolare Cinese come la pi\u00f9 grande sfida culturale del tempo presente, la pi\u00f9 grande opportunit\u00e0 offerta al cristianesimo di farsi nuovo collante di una fratellanza universale<\/div>\n<\/header>\n
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Premesso che proprio un secolo fa Benedetto XV firmava la lettera apostolica Maximum Illud, il segretario di stato vaticano Parolin ne ricorda l\u2019essenza: le missioni non sono un\u2019estensione della cristianit\u00e0 occidentale, ma l\u2019espressione di una Chiesa che vuole essere veramente universale. E quella lettera era un messaggio rivolto anzitutto alla Cina.<\/p>\n

Per capire appieno occorre tener presente che c\u2019\u00e8 un passato non tanto ignorato, quanto rimosso. \u00c8 quello del cristianesimo cinese, un cristianesimo che si esprimeva attraversi simboli tutti suoi, peculiari, come l\u2019unione del fiore di loto e del crocifisso. Questo cristianesimo \u00e8 stato dimenticato, come la sua felice convivenza nei secoli antichi, precedenti i grandi concilii che definirono la famosa ortodossia bizantina, poco incline \u2013 per cos\u00ec dire- ad accettare chi da allora divenne eretico. Questa storia dimenticata dimostra come il cristianesimo dei primi secoli, fiorente in tutto l\u2019Oriente, anche in Cina, abbia saputo vivere e convivere con sistemi filosofici diversi da quello greco e latino. La vita culturale cristiana dimostr\u00f2 a quel tempo di poter essere profonda e ricca in contesti filosofici e culturali non \u201ceuropei\u201d, ma buddhisti, confuciani e ancora.<\/p>\n

La grande storia nestoriana non ha oggi epigoni, eppure ha un grande valore, un significato globale che non va trascurato, anzi, andrebbe riscoperto. Un passo necessario per avviare questa riscoperta non \u00e8 certo quello di tornare al nestorianesimo, ma capire la non estraneit\u00e0 della fede cristiana a universi filosofico-culturali diversi dal nostro. Immaginare confini come \u201cantemurales christianitatis\u201d lo impedisce. Un messaggio universale non pu\u00f2 avere confini, neanche politici. Discutere un sistema a partito unico, ad esempio, \u00e8 naturale per una religione che crede nella pluralit\u00e0 di ogni identit\u00e0 e non pu\u00f2 accettare confini alla libert\u00e0 di pensiero. Proprio per questo la libert\u00e0 religiosa in Paesi simili \u00e8 fondamentale, perch\u00e9 \u00e8 una premessa per arrivare alla libert\u00e0 di pensiero. Concepire invece una Chiesa come nemica di un sistema e soprattutto alleata dei suoi nemici \u00e8 il peggior viatico all\u2019assolutizzazione del sistema a partito unico, o del pensiero unico. \u00c8 poi di superiore valore questo discorso se riferito al caso cinese dove l\u2019imperatore, poi segretario generale generale del partito, \u00e8 il figlio del cielo. E che il figlio del cielo riconosca il vescovo di Roma a capo della Chiesa cinese \u00e8 un fatto gigantesco.<\/p>\n

Si pu\u00f2 considerare l\u2019apertura vaticana alla Repubblica Popolare Cinese come la pi\u00f9 grande sfida culturale del tempo presente, la pi\u00f9 grande opportunit\u00e0 offerta al cristianesimo di farsi nuovo collante di una fratellanza universale. Va letta cos\u00ec, a mio avviso, la prefazione del cardinale Pietro Parolin<\/strong>, segretario di stato vaticano, al nuovo libro di padre Antonio Spadaro<\/strong>, \u201cLa Chiesa in Cina, un futuro da scrivere.\u201d Per scrivere qualsiasi futuro bisogno tener presente presente e passato, e cos\u00ec il cardinale Parolin osserva correttamente: \u201cSenza nulla tralasciare del tesoro spirituale delle comunit\u00e0 cattoliche locali, e specialmente facendosi carico delle gravi sofferenze e incomprensioni vissute dai cattolici cinesi nel corso di tanti anni, siamo chiamati a fare memoria e, insieme, a scrivere una pagina nuova per il futuro della Chiesa in Cina\u201d.<\/p>\n

Questo futuro \u00e8 innanzitutto cura per i cristiani che ci sono e infatti il cardinale Parolin aggiunge: \u201cProprio al fine di sostenere l\u2019annuncio del Vangelo in Cina, l\u20198 settembre 2018 il Santo Padre Francesco ha accolto nella piena comunione i restanti sette Vescovi \u201cufficiali\u201d ordinati senza mandato pontificio. Cos\u00ec, dopo tanti decenni, tutti i Vescovi in Cina sono oggi in comunione con il Sommo Pontefice\u201d, sottolinea, ricordando anche la successiva partecipazione, per la prima volta, di due vescovi della Cina continentale al Sinodo dell\u2019ottobre scorso. La Chiesa in Cina ha bisogno di \u201cunit\u00e0\u201d, di \u201cfiducia\u201d e di \u201cun nuovo slancio pastorale\u201d. Quindi restano problemi aperti, non a caso l\u2019accordo sulla nomina dei Vescovi del 22 settembre 2018 \u00e8 ancora provvisorio. Per Parolin l\u2019urgenza \u00e8 il cammino dell\u2019unit\u00e0 non ancora interamente compiuto e la riconciliazione tra i cattolici cinesi e le rispettive comunit\u00e0. Da qui l\u2019urgenza anche in Cina \u2013 dice \u2013 dell\u2019avvio di un \u201ccammino serio di purificazione della memoria\u201d.<\/p>\n

Traspare qui un problema evidente: chi ha ostacolato o ostacola il cammino non certo facile di questo disgelo ha a cuore la situazione e la vita reale dei cristiani cinesi e dei loro connazionali o la trasformazione del cristianesimo cinese in un\u2019ideologia? Il dubbio \u00e8 reso legittimo dal fatto che un\u2019intesa non pu\u00f2 avere un orizzonte limitato all\u2019oggi, alla miglior cura del presente: la Santa Sede si augura di poter collaborare con la Cina anche sui temi della pace, dell\u2019ambiente, dell\u2019incontro tra le culture, \u201cfavorendo la pace e aspirando al bene dell\u2019umanit\u00e0\u201d. La Chiesa \u201cnon dimentica il sacrificio di tanti suoi figli in Cina, ma proprio guardando al loro esempio si interroga sui modi pi\u00f9 opportuni per raggiungere coloro che ancora non conoscono la Buona Novella e si attendono una testimonianza pi\u00f9 alta da parte di quanti portano il nome cristiano\u201d.<\/p>\n

\u201cL\u2019urgenza dell\u2019evangelizzazione offre anche una prospettiva capace di superare molte questioni particolari indirizzandole verso un approccio unitario, in cui teologia, diritto e pastorale \u2013 non esclusa pure la diplomazia \u2013 si fondano in modo creativo e costruttivo. \u00c8 sotto gli occhi di tutti che, anche oggi, la sollecitudine del papa per la Chiesa e il Popolo cinesi incontra ancora resistenze e opposizioni.\u201d Che alcune di queste resistenze e opposizioni siano presenti tanto nel regime cinese quanto nelle gerarchie \u00e8 evidente. Gli opposti sono sovente molto diversi, ma i loro nemici sono facilmente gli stessi.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Fonte: https:\/\/formiche.net\/2019\/03\/cina-chiesa-messaggio-universale\/<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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