{"id":58509,"date":"2020-05-08T11:30:53","date_gmt":"2020-05-08T09:30:53","guid":{"rendered":"http:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=58509"},"modified":"2020-05-08T11:25:57","modified_gmt":"2020-05-08T09:25:57","slug":"la-medicina-come-religione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=58509","title":{"rendered":"La medicina come religione"},"content":{"rendered":"

di GIORGIO AGAMBEN<\/strong><\/p>\n

Che la scienza sia diventata la religione del nostro tempo, ci\u00f2 in cui gli uomini credono di credere, \u00e8 ormai da tempo evidente. Nell\u2019Occidente moderno hanno convissuto e, in certa misura, ancora convivono tre grandi sistemi di credenze: il cristianesimo, il capitalismo e la scienza. Nella storia della modernit\u00e0, queste tre \u00abreligioni\u00bb si sono pi\u00f9 volte necessariamente incrociate, entrando di volta in volta in conflitto e poi in vario modo riconciliandosi, fino a raggiungere progressivamente una sorta di pacifica, articolata convivenza, se non una vera e propria collaborazione in nome del comune interesse.<\/p>\n

\nIl fatto nuovo \u00e8 che fra la scienza e le altre due religioni si \u00e8 riacceso senza che ce ne accorgessimo un conflitto sotterraneo e implacabile, i cui esiti vittoriosi per la scienza sono oggi sotto i nostri occhi e determinano in maniera inaudita tutti gli aspetti della nostra esistenza. Questo conflitto non concerne, come avveniva in passato, la teoria e i principi generali, ma, per cos\u00ec dire, la prassi cultuale. Anche la scienza, infatti, come ogni religione, conosce forme e livelli diversi attraverso i quali organizza e ordina la propria struttura: all\u2019elaborazione di una dogmatica sottile e rigorosa corrisponde nella prassi una sfera cultuale estremamente ampia e capillare che coincide con ci\u00f2 che chiamiamo tecnologia.
\nNon sorprende che protagonista di questa nuova guerra di religione sia quella parte della scienza dove la dommatica \u00e8 meno rigorosa e pi\u00f9 forte l\u2019aspetto pragmatico: la medicina, il cui oggetto immediato \u00e8 il corpo vivente degli esseri umani. Proviamo a fissare i caratteri essenziali di questa fede vittoriosa con la quale dovremo fare i conti in misura crescente.<\/p>\n

1) Il primo carattere \u00e8 che la medicina, come il capitalismo, non ha bisogno di una dogmatica speciale, ma si limita a prendere in prestito dalla biologia i suoi concetti fondamentali. A differenza della biologia, tuttavia, essa articola questi concetti in senso gnostico-manicheo, cio\u00e8 secondo una esasperata opposizione dualistica. Vi \u00e8 un dio o un principio maligno, la malattia, appunto, i cui agenti specifici sono i batteri e i virus, e un dio o un principio benefico, che non \u00e8 la salute, ma la guarigione, i cui agenti cultuali sono i medici e la terapia. Come in ogni fede gnostica, i due principi sono chiaramente separati, ma nella prassi possono contaminarsi e il principio benefico e il medico che lo rappresenta possono sbagliare e collaborare inconsapevolmente con il loro nemico, senza che questo invalidi in alcun modo la realt\u00e0 del dualismo e la necessit\u00e0 del culto attraverso cui il principio benefico combatte la sua battaglia. Ed \u00e8 significativo che i teologi che devono fissarne la strategia siano i rappresentanti di una scienza, la virologia, che non ha un luogo proprio, ma si situa al confine fra la biologia e la medicina.<\/p>\n

2) Se questa pratica cultuale era finora, come ogni liturgia, episodica e limitata nel tempo, il fenomeno inaspettato a cui stiamo assistendo \u00e8 che essa \u00e8 diventata permanente e onnipervasiva. Non si tratta pi\u00f9 di assumere delle medicine o di sottoporsi quando \u00e8 necessario a una visita medica o a un intervento chirurgico: la vita intera degli esseri umani deve diventare in ogni istante il luogo di una ininterrotta celebrazione cultuale. Il nemico, il virus, \u00e8 sempre presente e deve essere combattuto incessantemente e senza possibile tregua. Anche la religione cristiana conosceva simili tendenze totalitarie, ma esse riguardavano solo alcuni individui \u2013 in particolare i monaci \u2013 che sceglievano di porre la loro intera esistenza sotto l\u2019insegna \u00abpregate incessantemente\u00bb. La medicina come religione raccoglie questo precetto paolino e, insieme, lo rovescia: dove i monaci si riunivano in conventi per pregare insieme, ora il culto deve essere praticato altrettanto assiduamente, ma mantenendosi separati e a distanza.<\/p>\n

3) La pratica cultuale non \u00e8 pi\u00f9 libera e volontaria, esposta solo a sanzioni di ordine spirituale, ma deve essere resa normativamente obbligatoria. La collusione fra religione e potere profano non \u00e8 certo un fatto nuovo; del tutto nuovo \u00e8, per\u00f2, che essa non riguardi pi\u00f9, come avveniva per le eresie, la professione dei dogmi, ma esclusivamente la celebrazione del culto. Il potere profano deve vegliare a che la liturgia della religione medica, che coincide ormai con l\u2019intera vita, sia puntualmente osservata nei fatti. Che si tratti qui di una pratica cultuale e non di un\u2019esigenza scientifica razionale \u00e8 immediatamente evidente. La causa di mortalit\u00e0 di gran lunga pi\u00f9 frequente nel nostro paese sono le malattie cardio-vascolari ed \u00e8 noto che queste potrebbero diminuire se si praticasse una forma di vita pi\u00f9 sana e se ci si attenesse a una alimentazione particolare. Ma a nessun medico era mai venuto in mente che questa forma di vita e di alimentazione, che essi consigliavano ai pazienti, diventasse oggetto di una normativa giuridica, che decretasse ex lege<\/i> che cosa si deve mangiare e come si deve vivere, trasformando l\u2019intera esistenza in un obbligo sanitario. Proprio questo \u00e8 stato fatto e, almeno per ora, la gente ha accettato come se fosse ovvio di rinunciare alla propria libert\u00e0 di movimento, al lavoro, alle amicizie, agli amori, alle relazioni sociali, alle proprie convinzioni religiose e politiche.<\/p>\n

\nSi misura qui come le due altre religioni dell\u2019Occidente, la religione di Cristo e la religione del denaro, abbiano ceduto il primato, apparentemente senza combattere, alla medicina e alla scienza. La Chiesa ha rinnegato puramente e semplicemente i suoi principi, dimenticando che il santo di cui l\u2019attuale pontefice ha preso il nome abbracciava i lebbrosi, che una delle opere della misericordia era visitare gli ammalati, che i sacramenti si possono amministrare solo in presenza. Il capitalismo per parte sua, pur con qualche protesta, ha accettato perdite di produttivit\u00e0 che non aveva mai osato mettere in conto, probabilmente sperando di trovare pi\u00f9 tardi un accordo con la nuova religione, che su questo punto sembra disposta a transigere.<\/p>\n

4) La religione medica ha raccolto senza riserve dal cristianesimo l\u2019istanza escatologica che quello aveva lasciato cadere. Gi\u00e0 il capitalismo, secolarizzando il paradigma teologico della salvezza, aveva eliminato l\u2019idea di una fine dei tempi, sostituendola con uno stato di crisi permanente, senza redenzione n\u00e9 fine. Krisis<\/i> \u00e8 in origine un concetto medico, che designava nel corpus ippocratico il momento in cui il medico decideva se il paziente sarebbe sopravvissuto alla malattia. I teologi hanno ripreso il termine per indicare il Giudizio finale che ha luogo nell\u2019ultimo giorno. Se si osserva lo stato di eccezione che stiamo vivendo, si direbbe che la religione medica coniughi insieme la crisi perpetua del capitalismo con l\u2019idea cristiana di un tempo ultimo, di un eschaton<\/i> in cui la decisione estrema \u00e8 sempre in corso e la fine viene insieme precipitata e dilazionata, nel tentativo incessante di poterla governare, senza per\u00f2 mai risolverla una volta per tutte. \u00c8 la religione di un mondo che si sente alla fine e tuttavia non \u00e8 in grado, come il medico ippocratico, di decidere se sopravviver\u00e0 o morir\u00e0.<\/p>\n

5) Come il capitalismo e a differenza del cristianesimo, la religione medica non offre prospettive di salvezza e di redenzione. Al contrario, la guarigione cui mira non pu\u00f2 essere che provvisoria, dal momento che il Dio malvagio, il virus, non pu\u00f2 essere eliminato una volta per tutte, anzi muta continuamente e assume sempre nuove forme, presumibilmente pi\u00f9 rischiose. L\u2019epidemia, come l\u2019etimologia del termine suggerisce (demos<\/i> \u00e8 in greco il popolo come corpo politico e polemos epidemios<\/i> \u00e8 in Omero il nome della guerra civile) \u00e8 innanzi tutto un concetto politico, che si appresta a diventare il nuovo terreno della politica \u2013 o della non-politica \u2013 mondiale. \u00c8 possibile, anzi, che l\u2019epidemia che stiamo vivendo sia la realizzazione della guerra civile mondiale che secondo i politologi pi\u00f9 attenti ha preso il posto delle guerre mondiali tradizionali. Tutte le nazioni e tutti i popoli sono ora durevolmente in guerra con s\u00e9 stessi, perch\u00e9 il nemico invisibile e inafferrabile con cui sono in lotta \u00e8 dentro di noi.<\/p>\n

Com\u2019\u00e8 avvenuto pi\u00f9 volte nel corso della storia, i filosofi dovranno nuovamente entrare in conflitto con la religione, che non \u00e8 pi\u00f9 il cristianesimo, ma la scienza o quella parte di essa che ha assunto la forma di una religione. Non so se torneranno ad accendersi i roghi e dei libri verranno messi all\u2019indice, ma certo il pensiero di coloro che continuano a cercare la verit\u00e0 e rifiutano la menzogna dominante sar\u00e0, come gi\u00e0 sta accadendo sotto i nostri occhi, escluso e accusato di diffondere notizie (notizie, non idee, poich\u00e9 la notizia \u00e8 pi\u00f9 importante della realt\u00e0!) false. Come in tutti i momenti di emergenza, vera o simulata, si vedranno nuovamente gli ignoranti calunniare i filosofi e le canaglie cercare di trarre profitto dalle sciagure che esse stesse hanno provocato. Tutto questo \u00e8 gi\u00e0 avvenuto e continuer\u00e0 a avvenire, ma coloro che testimoniano per la verit\u00e0 non cesseranno di farlo, perch\u00e9 nessuno pu\u00f2 testimoniare per il testimone.<\/p>\n

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Fonte: https:\/\/www.quodlibet.it\/giorgio-agamben-la-medicina-come-religione<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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