{"id":59285,"date":"2020-06-19T10:30:18","date_gmt":"2020-06-19T08:30:18","guid":{"rendered":"http:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=59285"},"modified":"2020-06-19T19:18:04","modified_gmt":"2020-06-19T17:18:04","slug":"individualismo-come-spirito-del-capitalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=59285","title":{"rendered":"Individualismo come spirito del Capitalismo"},"content":{"rendered":"

di FRONTIERE (Maria Micaela Bartolucci)<\/strong><\/p>\n

Nel 1905 Max Weber scrisse L\u2019Etica protestante e lo spirito del capitalismo\u2026 L\u2019uomo, sacerdote di se stesso, che, attraverso la ricchezza accumulata, ha un segno della grazia divina, la prova della sua elezione; l\u2019etica protestante diventa cos\u00ec una sorta di precondizione per lo svilupparsi del capitalismo.<\/p>\n

Del resto, nella sua fase di crescita ed ascesa, il sistema capitalistico \u00e8, chiaramente, un sistema economico improntato sull\u2019individuo, ovvero sullo sfruttamento individuale di un certo numero di lavoratori, salariati, i proletari, appunto, affinch\u00e9 producano profitto per lui e, di conseguenza, per i suoi eredi che, presumibilmente, rinvestendolo, lo accresceranno.<\/p>\n

L\u2019etica del capitalismo, ovvero la sua essenza pi\u00f9 profonda, risiede dunque nella benedizione derivante dal profitto o, pi\u00f9 specificatamente, dal saggio di profitto. Questo \u00e8 il nodo centrale di una matassa che si dipaner\u00e0 quasi senza grovigli, fino ad arrivare ai nostri giorni<\/b>.<\/p>\n

Ma una riflessione strettamente economica, in questo caso, sarebbe estremamente riduttiva, noiosa e, finanche inutile perch\u00e9 quel che \u00e8 accaduto, in cento anni di falso evoluzionismo e svilente progressismo, \u00e8 stata una vera e propria mutazione antropologica, dell\u2019essere sociale, promossa in contemporanea ai cambiamenti avvenuti nei diversi cicli di accumulazione:\u00a0ovvero il mutare del ciclo di accumulazione capitalistico rende necessario il cambiamento sociale affinch\u00e9 l\u2019individuo sia funzionale al nuovo sistema<\/b>. Questo implica un addentrarsi nell\u2019inesplorato sentiero che porta alla comprensione, non solo del\u00a0come, ma del perch\u00e9 la nozione di individualismo si sia fatta strada all\u2019interno di una societ\u00e0 mutante, per strappi culturali, che \u00e8 passata dal Dio, patria e famiglia a Dio \u00e8 morto, la mia nazione \u00e8 il mondo e single \u00e8 meglio<\/b>.<\/p>\n

Da un punto di vista sociale, questa riflessione, apre la strada ad una concezione antropologica che \u00e8 praticamente assente in Marx, o, per lo meno, molto limitata, e che \u00e8 rimasta al margine di quel pensiero post marxista che, ahinoi, solo raramente, \u00e8 stato capace di andare oltre il mero economicismo<\/b>. Bisogner\u00e0 aspettare il \u2018900 perch\u00e9 qualcosa, in tal senso, si muova e si sviluppi una riflessione pi\u00f9 profonda, ed arrivare al pensiero di Preve affinch\u00e9 un passo decisivo, in tal senso, si compia.<\/p>\n

Nel momento in cui Weber redige lo scritto sopra citato, non c\u2019erano ancora stati Weimar, la Rivoluzione russa, la prima guerra mondiale, l\u2019avvento del fascismo e del nazismo. Questi due ultimi fenomeni sono estremamente interessanti, da un punto di vista socio-politico, non solo perch\u00e9 legati ad accadimenti economici e sociali peculiari, ma perch\u00e9 rappresentano una sorta di svolta storica unica nel loro genere.<\/p>\n

N\u00e9 Mussolini n\u00e9 Hitler avevano gradi nell\u2019esercito, ovvero non erano militari, ed infatti istaureranno, entrambi, una dittatura non militare<\/b>.<\/p>\n

Mussolini, sancir\u00e0 la morte della breve monarchia parlamentare ed un nuova forma di potere carismatico dell\u2019individuo, un nuovo concetto di assolutismo non regale e, quindi, non legato al sangue n\u00e9, appunto, militare, come era avvenuto con Napoleone o avverr\u00e0 in Spagna, Grecia e nei paesi dell\u2019America latina, ma un potere raggiunto con un colpo di mano che, in qualche modo, trasforma e sovverte le regole del gioco. Mussolini e, dopo di lui, Hitler e Salazar, usa il parlamento quasi a legittimare la sua presa di potere, salvo poi delegittimare lo stesso e svuotarlo di ogni funzione e ci\u00f2 avviene con la benedizione dei due poteri quello spirituale, del Papa e quello temporale del re.<\/p>\n

Un potere individuale che non necessit\u00e0 di giustificazioni \u201cesterne\u201d<\/b>, divine, di sangue o militari,\u00a0per avere luogo ma anzi sfrutta quello che, per antonomasia, rappresenta il culmine del processo democratico, ossia il parlamento<\/b>.<\/p>\n

Brevemente, ma molto \u00e8 stato scritto, possiamo dire che\u00a0le dittature novecentesche rappresentano, per diverse ragioni, l\u2019humus di un capitalismo che sta mutando la sua natura ma che vede ancora, nello stato protettore, un prezioso alleato ed una formidabile fonte di aiuto; pi\u00f9 tardi anche i sindacati ed i partiti di massa daranno la loro parte di aiuto<\/b>, ma questa \u00e8 un\u2019altra fase della storia politica.<\/p>\n

L\u2019aumentare del saggio di profitto dopo la seconda guerra mondiale, l\u2019incremento dell\u2019industria manufatturiera, l\u2019ascesa trionfale, ed il consolidarsi, di un lungo ciclo di accumulazione capitalista che dur\u00f2 fino agli anni \u201960 ed in parte \u201970 sono l\u2019essenza del post ventennio.<\/p>\n

Da un punto di vista sociologico, da quel momento inizia la strana convivenza tra individualismo e massa<\/b>\u00a0che si esplicita, per esempio, nel contemporaneo rifiuto del conformismo ma nell\u2019uniformarsi ad alcuni diktat precisi, nella nascita di numerose organizzazioni politiche e culturali, nelle manifestazioni di massa, nei grandi scioperi ma, allo stesso tempo, nel diffondersi della dipendenza da droghe che portavano all\u2019annichilimento individuale, all\u2019estraniazione ed alla non socializzazione.<\/p>\n

Il concetto di alienazione<\/b>, di massa nella concezione comune alle scuole filosofiche marxiane che, con diverse sfumature, contraddistingue il pensiero post bellico che va da Althusser a Negri,\u00a0evolve contestualmente affiancandosi, simultaneamente, all\u2019alienazione individuale<\/b>.<\/p>\n

L\u2019individuo \u00e8 vittima e carnefice di se stesso, non necessita di boia esterni per raggiungere il proprio non essere, vi arriva attraverso un percorso, in solitaria, preciso e pressoch\u00e9 irreversibile, perso nel suo mondo artificiale.\u00a0In questo processo di individualismo, di alienazione e di artificialit\u00e0 ci sono gi\u00e0 tutti i prodromi della nascita e della fortuna dei social media<\/b>: l\u2019individuo solo, monade, che socializza impersonalmente e a distanza con entit\u00e0, spesso, irreali, comunque astratte, in un contesto artificiale, con parametri e modalit\u00e0 imposti esternamente, a cui si sottomette per scelta, in cui crea una sorta di vita e di relazioni virtuali, ovvero non reali.<\/p>\n

L\u2019avvento ed il proliferare dei social fanno decollare, molto rapidamente, questa tendenza,\u00a0l\u2019aggregazione scompare totalmente<\/b>, il senso di appartenenza, ad un circolo, ad un collettivo, ad un partito, diventa qualcosa di insensato ed \u00e8 proprio in tale ottica che nacquero i forum, i meet up o la Piattaforma Rousseau\u2026\u00a0tutte forme di svilimento del dibattito reale, finalizzate ad anestetizzare il confronto<\/b>.<\/p>\n

L\u2019irrefrenabile ascesa dell\u2019individualismo \u00e8 stata la gallina dalle uova d\u2019oro del liberalismo, non solo da un punto di vista economico e sociale, ma anche politico nel quale ambito l\u2019apoteosi di questo solipsismo \u00e8 stato lo slogan Uno vale Uno\u2026<\/p>\n

Ognuno \u00e8 solo a condividere la propria vita<\/b>, il proprio pensiero, le proprie scelte o opinioni, perfino la propria rabbia o il proprio dolore,\u00a0davanti a migliaia di seguaci che diventano muti spettatori della propria inutile impotenza percepita, invece, come onnipotenza<\/b>.<\/p>\n

Stesso discorso per i blog personali: affermazione narcisistica del pi\u00f9 ostentato individualismo<\/b>, tutto \u00e8 l\u00ec, l\u2019ego di ognuno trova un suo spazio, enorme, senza confini,\u00a0senza contraddittorio<\/b>: qual \u00e8 la differenza con i discorsi fatti dal Duce dal balcone di Piazza Venezia? Da quel suo balcone illusorio, il blogger diventa una sorta di predicatore, di guru, di guida spirituale, politica o sociale.<\/p>\n

Totalmente isolati<\/b>, nella loro confortevole cuccia d\u2019avorio,\u00a0lanciano proclami, teorie, analisi\u2026<\/b>nessun tentativo di aggregare realmente, solo la voglia di esprimersi per essere ascoltati e non contraddetti ed avere seguaci che bevano dalla loro \u201csapienza\u201d. Questo nel pi\u00f9 innocuo dei casi, altrimenti,\u00a0l\u2019individuo onnipotente<\/b>cerca, attraverso becere tecniche di manipolazione linguistica,\u00a0quale novello imbonitore travestito da intellettuale, di portare avanti il suo mercimonio<\/b>.<\/p>\n

L\u2019uomo solo<\/b>, l\u2019individuo che diventa star del Web, il faro illuminante\u00a0che moltiplica visualizzazioni senza apportare nulla se non al suo profitto personale: ecco Lo spirito dell\u2019uomo nel capitalismo mondializzato<\/b>.<\/p>\n

Questo processo di magnificazione dell\u2019individuo e di isolamento crescente, si sposa, ed \u00e8 perfettamente funzionale, al mutamento del capitalismo che, nel frattempo, \u00e8 diventato mondializzato e finanziario;\u00a0il nuovo ciclo di accumulazione, da un punto di vista meramente economico, non ha pi\u00f9 bisogno della forma nazione, la cui essenza rappresenta solo un ostacolo, con i suoi lacciuoli legati a dogane e frontiere, alla libera circolazione di merci, capitali ed esseri umani e, da un punto di vista sociale, deve limitare qualsiasi forma di aggregazione<\/b>. In tal senso, il virtuale \u00e8 perfettamente funzionale allo scopo. Partendo dal dato che\u00a0il termine\u00a0virtuale<\/i>\u00a0designa qualcosa di potenziale, di apparente che non corrisponde alla realt\u00e0, i social media<\/b>, punti di incontro fittizi,\u00a0rendono qualsivoglia reazione totalmente innocua<\/b>, come lo sono le armi in una guerra simulata, cos\u00ec come il sesso, erroneamente definito virtuale, \u00e8 semplice onanismo, ma,\u00a0andando oltre, il processo di disgregazione sociale progredisce notevolmente e, a questo primo nucleo di annullamento, su larga scala, dei rapporti interpersonali, devono essere aggiunte altre tessere: la didattica virtuale, il lavoro a distanza e le visite mediche telematiche<\/b>.<\/p>\n

Il contatto con l\u2019altro va ridotto al minimo indispensabile, l\u2019individualismo deve trionfare con ogni mezzo.<\/p>\n

Nel ciclo di accumulazione finanziario, l\u2019individuo \u00e8 socialmente vincente<\/b>: l\u2019uomo e la donna in carriera sono la faccia di una stessa medaglia, nessuno dei due ha davvero bisogno di legami o di appartenere ad un gruppo, e, anche quando si lavora in gruppo, emerge l\u2019individuo;\u00a0in questa dinamica concettuale la famiglia o la coppia diventano orpello sociale, o pura facciata, non una condivisione ma un\u2019unione formale tra due individui che stipulano un contratto, esclusivamente sociale ed economico, svuotato da ogni profondit\u00e0 emotiva: l\u2019estetica e l\u2019edonismo trionfano<\/b>.<\/p>\n

Tutto ruota intorno all\u2019individuo, viviamo in una societ\u00e0 a misura di esseri soli e questa parola inglese\u00a0single<\/i><\/b>\u00a0che piano, piano ha sostituito parole come scapolo o zitella perch\u00e9 avevano assunto una connotazione quasi denigratoria,\u00a0\u00e8 un termine neutro<\/b>, sia grammaticalmente che semanticamente,\u00a0un significante che gi\u00e0 porta in s\u00e9 il germe del non genere, l\u2019ultima frontiera dell\u2019alienazione dell\u2019essere umano che, nel non genere, perde anche l\u2019ultimo rapporto con la propria essenza interiore, diventa vacuo, evanescente<\/b>.<\/p>\n

Nel suo non essere nulla di<\/b>naturalmente o psicologicamente\u00a0determinato, l\u2019essere umano scompare<\/b>, si scioglie\u00a0ed \u00e8 questo, forse, l\u2019atroce significato di Melting pot<\/b>\u2026 ma, citando Preve,<\/p>\n

ci\u00f2 che in filosofia si pu\u00f2 definire Commedia degli equivoci, in storia si pu\u00f2 definire Teatro degli orrori.<\/p><\/blockquote>\n

Ed a questo Teatro degli orrori assistiamo mentre guardiamo questo Nuovo mondo popolato da esseri asessuati, creature non pensanti ma scriventi, predicatori e ciarpame vario, tutti ermeticamente chiusi nelle loro gabbiette virtuali, convinti di interagire col mondo,\u00a0figli di una generazione malata di narcisismo<\/b>\u00a0trasmissibile geneticamente,\u00a0che hanno perso ogni contatto con la realt\u00e0 e gli esseri umani<\/b>. Questi omuncoli soli, convinti, nel loro distopismo malato di essere Dio, anzi ancor di pi\u00f9, perch\u00e9 Lui, di apostoli ne aveva solo dodici e costoro invece ne hanno decine di migliaia.<\/p>\n

Poich\u00e9 il problema non pu\u00f2 rappresentare la soluzione<\/b>, ammesso che una soluzione sia rintracciabile in tempi accettabili che permettano di non arrivare alla totale estinzione dell\u2019essere umano, cos\u00ec come noi, ancora, lo conosciamo,\u00a0\u00e8 necessario ripartire da concetti chiave come socializzazione, condivisione, aggregazione: solo facendoli nostri e ponendoli a fondamento del nostro percorso si potr\u00e0 combattere il mostro, o meglio, lo spettro dell\u2019individualismo, malattia senile del capitalismo mondializzato. Perch\u00e9<\/b>, poich\u00e9 \u00e8 indubbio che questo sia lo spirito del tempo,\u00a0\u00e8 altres\u00ec indubbio che questo monade<\/b>\u00a0di fatto, senza sesso, senza razza e virtuale,\u00a0sia l\u2019obiettivo ultimo<\/b>\u2026<\/p>\n

Ultima annotazione politica, se il capitalismo finanziario \u00e8 stato l\u2019ideatore ed il promotore di questa mostruosit\u00e0, basata sull\u2019intercambiabilit\u00e0 e sulla precariet\u00e0, \u00e8 pur vero, ed innegabile, che non sarebbe mai riuscito a portare avanti il progetto, in tempi cos\u00ec brevi, se non avesse potuto fare affidamento sul sostegno acritico di una sinistra, clero regolare e secolare compresi, che si \u00e8 piegata totalmente a questa involuzione globalista, aderendo, inchinandosi, al politicamente corretto e facendone il suo Credo\u2026<\/p>\n

Mi sorge il dubbio che, forse, costoro abbiano male interpretato il titolo de Il Capitale di Marx e non si siano resi conto che non ne chiedeva una venerazione ma ne \u00e8 invece una critica\u2026 per comprenderlo sarebbe stato necessario leggerlo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Fonte:\u00a0<\/strong>https:\/\/frontiere.me\/individualismo-come-spirito-del-capitalismo\/<\/a><\/strong><\/p>\n

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