{"id":62520,"date":"2021-02-10T11:30:05","date_gmt":"2021-02-10T10:30:05","guid":{"rendered":"http:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=62520"},"modified":"2021-02-08T12:16:47","modified_gmt":"2021-02-08T11:16:47","slug":"per-una-politica-economica-critica-il-capitalismo-contemporaneo-secondo-emiliano-brancaccio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=62520","title":{"rendered":"Per una politica economica critica: il capitalismo contemporaneo secondo Emiliano Brancaccio"},"content":{"rendered":"

di\u00a0MARXISMO-OGGI (Emiliano Brancaccio)<\/strong><\/p>\n

La questione dei vaccini, dalla loro produzione esigua ai ritardi nella distribuzione da parte delle multinazionali e, prima ancora, la pandemia del Covid-19 con la sua gestione, politica ed economica, hanno messo in evidenza le contraddizioni del mondo capitalistico, in particolare quella tra profitto e diritto alla salute, ovvero tra interessi del capitale e democrazia. D\u2019altronde non ci si pu\u00f2 aspettare nulla di diverso da un sistema basato sulla pura logica di mercato in cui la determinazione delle quote di vaccini e il loro prezzo viene regolato sulla base della concorrenza e delle forze di mercato. In questo solco si inserisce anche l\u2019affermazione di Letizia Moratti, che vorrebbe distribuire il vaccino in proporzione al PIL. \u00c8 la ricchezza il criterio che stabilisce la distribuzione dei vaccini.<\/p>\n

Non sarebbe possibile e necessaria una produzione pubblica del vaccino? Il diritto alla salute \u00e8 o non \u00e8 pi\u00f9 importante del profitto privato? Esiste davvero un\u00a0trade off<\/em>\u00a0tra salute e produzione, il cosiddetto\u00a0trade off<\/em>\u00a0pandemico? E se s\u00ec, come pu\u00f2 essere superato[1]<\/a>?<\/p>\n

Sono domande tutt\u2019altro che retoriche, perch\u00e9 ci costringono a prendere atto della fase attuale del capitalismo storico e ci pongono dinanzi alla necessit\u00e0 di uscirne.<\/p>\n

Il capitalismo costituisce l\u2019oggetto di studio dell\u2019economista Emiliano Brancaccio, marxista, quindi eretico secondo l’orizzonte del pensiero dominante. I suoi scritti rispondono all\u2019urgente bisogno di analizzare le contraddizioni delle teorie\u00a0mainstream<\/em>\u00a0dell\u2019economia e, a partire dalla critica a queste ultime, elaborare visioni alternative. Anche il suo manuale, l\u2019Anti-Blanchard<\/em>[2]<\/a>, si pone esattamente questo obiettivo: mettere in mostra la fallacia della sintesi neoclassica elaborata da Blanchard, con la sua concezione di un sistema che auto-regolandosi perviene sempre ad un solo ed unico equilibrio possibile, quello naturale.<\/p>\n

Oltre ai testi accademici, la penna del prof. Brancaccio ha prodotto anche testi divulgativi, con l\u2019obiettivo di render chiaro a tutti che un\u2019altra economia \u00e8 possibile.<\/p>\n

\u00c8 ancora fumante la pistola delle crisi degli anni Novanta nel Sud-Est Asiatico, in Russa e in Sud America, quando Brancaccio, in collaborazione con Riccardo Bellofiore, pubblica un testo che pone al centro del dibattito italiano la questione della Tobin Tax[3]<\/a>. Si tratta della proposta elaborata dall\u2019economista James Tobin di porre un freno, un granello di sabbia, alla libera movimentazione dei capitali, attraverso l\u2019applicazione di una tassa, la Tobin Tax appunto, dal nome dell\u2019economista che os\u00f2 proporla gi\u00e0 agli inizi degli anni ’70. L\u2019obiettivo di una tale misura \u00e8 quello di colpire e penalizzare le transazioni a breve sui capitali e sulle valute, quelle, insomma, di natura meramente speculativa. Una misura come questa, seppur apparentemente piccola, \u00e8 tutt\u2019altro che marginale, perch\u00e9 potrebbe contribuire a ridurre il divario nella distribuzione della ricchezza all\u2019interno dei singoli Paesi e tra i vari Paesi. I testi inclusi in questa raccolta gettano luce sugli stretti legami che intercorrono tra crisi valutarie e politiche restrittive, tra movimenti dei capitali e distribuzione dei redditi, tra salari, profitti e rendite, tra mercati finanziari e le condizioni di vita di milioni di persone.<\/p>\n

L\u2019onda lunga della crisi del Sud-Est Asiatico scoppiata nel 1997 arriver\u00e0, dieci anni dopo, con tutta la sua violenza, in Occidente: negli Usa dapprima e in Europa poi. Abbiamo ancora vive nelle memoria le immagini della gente in piazza in Grecia e le politiche della Troika imposte a quest’ultima, ma anche all\u2019Italia, per fronteggiarla.<\/p>\n

Proprio sulla severit\u00e0 di tali imposizioni[4]<\/a>\u00a0si concentra ancora l\u2019analisi del Prof. Brancaccio. Ancora una volta vengono messe in discussione non solo le teorie dominanti con i loro postulati e le loro spiegazioni della crisi, ma anche le politiche che, proprio basandosi su quelle teorie, sono state poste in essere da numerosi governi in quegli anni.<\/p>\n

Scrive Brancaccio:<\/p>\n

A seguito delle politiche di austerity il sistema economico rimane in condizioni di prolungato sottoutilizzo delle capacit\u00e0 produttive e addirittura, nella crisi, finisce per distruggere quelle stesse capacit\u00e0. La rinuncia delle imprese a investire in nuovi mezzi di produzione, infatti, non solo riduce la domanda e la produzione correnti e lascia inutilizzate le forze produttive gi\u00e0 esistenti, ma abbatte anche il potenziale produttivo futuro della societ\u00e0.<\/em><\/p>\n

Quali possono essere le cause del fascino discreto che essa tuttora esercita tra le masse popolari, e soprattutto tra gli eredi del movimento operaio? Una parziale risposta risiede probabilmente in alcuni tipici luoghi comuni diffusi tra le macerie di quella che un tempo veniva orgogliosamente definita la cultura di sinistra, e che oggi pare essersi ridotta a una zavorra ideologica, un intralcio alla comprensione della realt\u00e0. Tra di essi vi \u00e8 ad esempio l\u2019illusione che una politica di restrizioni finanziarie possa indurre i cambiamenti strutturali indispensabili per rendere collettivamente fruibili i benefici del progresso tecnico, e possa addirittura contribuire al trapasso verso una societ\u00e0 maggiormente rispettosa dell\u2019ambiente, magari persino fondata sulla \u201cdecrescita\u201d. E vi \u00e8 pure l\u2019idea naive secondo cui l\u2019arma dell\u2019austerit\u00e0 potrebbe essere finalmente rivolta non sui lavoratori ma contro i dissipatori, i corrotti, i membri della \u201ccasta\u201d. La realt\u00e0, tuttavia, \u00e8 un\u2019altra<\/em>[5]<\/a>.<\/em><\/p>\n

A distanza di pi\u00f9 di tredici anni dall\u2019inizio di quella crisi con un\u2019Europa sempre pi\u00f9 in crisi e piegata dagli effetti della pandemia Covid-19, risulta pi\u00f9 che mai necessario spezzare l\u2019ineluttabilit\u00e0 delle teorie mainstream e delle loro politiche divenute dominanti gi\u00e0 a partire dagli anni 80 ad opera della Thatcher e di Reagan e poi divenute le uniche considerate vere dagli anni 90 in poi, dopo il crollo dell\u2019URSS.<\/p>\n

L\u2019ultimo libro di Emiliano Brancaccio,\u00a0Non sar\u00e0 un pranzo di gala<\/em>\u00a0(Meltemi, 2020), \u00e8 fondamentale perch\u00e9, oltre a rappresentare una giusta sintesi del percorso dell\u2019autore, costituisce un vero e proprio tentativo di elaborazione di una teoria di politica economica critica che abbia un fondamento scientifico, che parta dalla considerazione che l\u2019economia debba essere scienza \u201cdura\u201d.<\/p>\n

Se \u00e8 cos\u00ec, tale scienza identifica una legge,\u00a0La legge di riproduzione e tendenza del capitale<\/em>.<\/p>\n

Tale legge postula che la totale libert\u00e0 del capitale e la sua tendenza a centralizzarsi in sempre meno mani costituiscono una vera e propria minaccia alle altre libert\u00e0 e alle stesse istituzioni democratiche liberali. \u00c8 questa la tesi che pervade tutti gli scritti e le interviste raccolte in questo libro e trova efficace sintesi ed elaborazione nel saggio finale \u201ccatastrofe o rivoluzione\u201d.<\/p>\n

Catastrofe e rivoluzione sono i due rami di una biforcazione individuati dallo stesso Blanchard, ex capo economista del Fondo Monetario Internazionale. Blanchard riconosce, ben prima dello scoppio della crisi pandemica, che le politiche economiche sin qui adottate stanno conducendo il sistema verso una catastrofe, a cui si deve porre rimedio con una rivoluzione, intesa, dal suo punto di vista, come una rinnovata politica keynesiana.<\/p>\n

Il testo del prof. Brancaccio parte proprio da questa biforcazione per mostrare, innanzitutto, la fallacia e la inadeguatezza del pensiero economico neoclassico nell\u2019affrontare la catastrofe in atto e la necessit\u00e0 di una nuova elaborazione, di un sentiero di ricerca diverso. E che non coincide nemmeno con la rivoluzione invocata da Blanchard. Il punto di partenza deve, invece, essere la riunificazione di due percorsi che, fino ad oggi, hanno viaggiato separati: la teoria della riproduzione e della crisi capitalistica, da un lato, e le leggi di tendenza del capitale dall\u2019altro. La\u00a0Legge di riproduzione e tendenza<\/em>, appunto.<\/p>\n

Il capitale tende a crescere pi\u00f9 velocemente del reddito, generando un sempre maggiore divario tra chi vive di ricchezza e chi vive di lavoro (quella che viene definita\u00a0disuguaglianza fondamentale<\/em>) e in un sistema in cui predomina la\u00a0disuguaglianza fondamentale<\/em>, sar\u00e0 pi\u00f9 difficile onorare i debiti accumulati, con conseguente aumento delle insolvenze, delle bancarotte, dei fallimenti dei capitali pi\u00f9 piccoli e fragili. Questo favorisce l\u2019incorporazione dei capitali pi\u00f9 deboli ad opera dei capitali pi\u00f9 forti.<\/p>\n

La legge di tendenza e di riproduzione ci dice, allora, che in un sistema in cui il capitale cresce pi\u00f9 velocemente del reddito, il primo tende anche a concentrarsi in sempre meno mani. Marxianamente, si d\u00e0 vita ad una lotta di classe tutta interna alla classe capitalistica, tra capitali deboli che resistono ai capitali pi\u00f9 forti. \u00c8 in questa tendenza che va ricercato il germe della catastrofe.<\/p>\n

La concentrazione del potere economico ha ricadute anche politiche, perch\u00e9 erode il sistema dei diritti, la democrazia e lo stesso sistema liberaldemocratico. Cos\u00ec si spiega anche l\u2019allarme lanciato da Blanchard.<\/p>\n

\u00c8 questa una delle contraddizioni del capitalismo e dell\u2019ideologia neoliberista basata sulla idea che le forze del mercato, se lasciate libere di agire, producono non solo ricchezza diffusa, ma anche pace. Niente di pi\u00f9 falso.<\/p>\n

In un sistema in cui ci\u00f2 che conta \u00e8 il privato accumulo di capitale, si produce un fenomeno speculativo in cui la libert\u00e0 finanziaria schiaccia tutte le altre libert\u00e0.<\/p>\n

Secondo Blanchard, solo una rivoluzione potr\u00e0 scacciare la catastrofe. Ma quale rivoluzione?<\/p>\n

E qui si arriva al secondo ramo della biforcazione. La rivoluzione che ha in mente Blanchard non ha nulla a che vedere con una rivoluzione di stampo socialista; \u00e8, piuttosto, una tiepida rievocazione del keynesismo tipico dell\u2019et\u00e0 dell\u2019oro del secolo breve. Una rievocazione di politiche monetarie e fiscali pi\u00f9 espansive e, se necessario, l\u2019applicazione di controlli sui movimenti dei capitali. Quello che per\u00f2 pu\u00f2 succedere nell\u2019attuale fase storica del capitalismo \u00e8 che un tale keynesismo, oltre ad essere vano, possa assumere una natura reazionaria e non rivoluzionaria.<\/p>\n

Innanzitutto perch\u00e9 quella sintesi keynesiana fu l\u2019esito, la sintesi dialettica potremmo dire, del forte conflitto tra lavoro e capitale, tra socialismo sovietico e capitalismo occidentale. E una sintesi keynesiana pu\u00f2 assumere un senso progressivo soltanto sotto il pungolo del pericolo socialista. In caso contrario, si tratterebbe di un keynesismo ad uso e consumo dei capitali pi\u00f9 deboli, che lo userebbero come strumento per reagire alla bulimia dei capitali pi\u00f9 forti e si tradurrebbe in politiche dal carattere fortemente reazionario, xenofobo, nazionalistico. \u00c8 quello che succede in Italia, in cui Lega e FdI si ergono a paladini della piccola e media borghesia contro le grandi multinazionali e i grandi capitali internazionali.<\/p>\n

L\u2019esito sarebbe, quindi, non pi\u00f9 Keynes a braccetto con Marx, ma\u00a0Keynes contro Marx<\/em>.<\/p>\n

Ancora una volta si produrrebbe una catastrofe: un circolo vizioso generato da un conflitto interno alle classi capitalistiche in cui le classi subalterne sono destinate a rivestire il ruolo di spettatori. Ma anche di vittime, in quanto, l\u2019altra tendenza individuata da Brancaccio \u00e8 quella di una polarizzazione delle classi e di un livellamento delle classi subalterne, sempre pi\u00f9 uguali nello sfruttamento. Come evitare la catastrofe, attestato che la rivoluzione blanchardiana non farebbe altro che alimentare la catastrofe stessa?<\/p>\n

Se \u00e8 vero che le semplici politiche di reddito sono insufficienti e possono assumere il segno della reazione e se \u00e8 vero che le politiche comuniste emergono con forza nel momento in cui pi\u00f9 forte si fa la tragedia, \u00e8 allora necessario, secondo Brancaccio, ripensare e attuare, attraverso lo sviluppo di un\u2019intelligenza comune, una\u00a0moderna pianificazione collettiva<\/em>, intesa come sintesi tra pianificazione collettiva e libert\u00e0 individuale:\u00a0piano \u00e8 libert\u00e0<\/em>.<\/p>\n

Questa di Brancaccio costituisce una suggestione che necessita certamente di ulteriori elaborazioni e approfondimenti, ma che ha il pregio, basandosi su una solida teoria della scienza economica (dura), di minare sia le fondamenta delle teorie dominanti, sia le convinzioni di quanti, seppur critici, ritengono sufficiente opporre una moneta nazionale alla moneta unica europea per risolvere i problemi di un capitalismo nazionale in perenne crisi. Ma ha anche il merito, a ben vedere, di indicare una via che, a trent\u2019anni dalla fine del socialismo sovietico e dopo decenni di asfissiante dominio neoliberista, sia in grado di far tesoro delle esperienze passate e di liberarci dall’influenza ideologica che gli attuali rapporti di forza economico\/sociali esercitano sulle nostre formae mentis. Un seme che, naturalmente, sta a noi tutti rendere fecondo.<\/p>\n

\n

[1]<\/a>Rimando allo studio di E. Brancaccio e R. Giammetti,\u00a0Sul trade-off pandemico tra salute e produzione<\/em>, in Idd.,\u00a0Anti-Blanchard<\/em>, FrancoAngeli, 2020 quinta edizione. In questo studio, gli autori sostengono che il trade-off pandemico non \u00e8 ineluttabile ma dipende da precise scelte politiche che, modificando quello che definiscono il vincolo economico-scientifico, potrebbero condurre ad una situazione in cui si abbia una contemporanea riduzione della disoccupazione e della percentuale delle potenziali vittime del Covid-19.<\/p>\n

[2]<\/a>E. Brancaccio,\u00a0Anti-Blanchard, uno studio comparato alla macroeconomia<\/em>, FrancoAngeli 2021.<\/p>\n

[3]<\/a>E. Brancaccio, R. Bellofiore,\u00a0Il Granello di Sabbia,\u00a0<\/em>Feltrinelli, Milano 2012.<\/p>\n

[4]<\/a>Nel 2010, diversi economisti, tra questi anche Emiliano Brancaccio, pubblicheranno una lettera di critica alle politiche restrittive e di austerit\u00e0,\u00a0http:\/\/www.letteradeglieconomisti.it<\/a><\/p>\n

[5]<\/a>E. Brancaccio e M. Passarella,\u00a0L\u2019austerit\u00e0 \u00e8 di destra. E sta distruggendo l\u2019Europa<\/em>, Il Saggiatore, Milano 2012.<\/p>\n

Fonte<\/strong>:\u00a0https:\/\/www.marxismo-oggi.it\/recensioni\/libri\/467-per-una-politica-economica-critica-il-capitalismo-contemporaneo-secondo-emiliano-brancaccio<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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