Una civilt\u00e0 fondata su tali basi rigetta i tempi lunghi, la pazienza, i vincoli comunitari forti (quelli amorosi, ad esempio), che possono anche far soffrire e che soprattutto, sottolinea Han, presuppongono una sorta di fragilit\u00e0, di ribollente infirmitas<\/i><\/em>\u00a0originaria, letteralmente impresentabile agli occhi della fredda societ\u00e0 senza dolore.<\/p>\n Questa tendenza evidentemente de-realizzante scivola nel progressivo distanziamento sociale e travolge la cultura, i cui prodotti \u201cdevono assumere una forma che li renda consumabili, cio\u00e8 compiacenti\u201d, dunque immuni dallo sconcerto primordiale e dall\u2019inquietudine che da sempre generano l\u2019eroismo del pensiero. Senza dolore non si d\u00e0 catarsi e senza catarsi non c\u2019\u00e8 arte n\u00e9 sapienza. \u03a4\u1ff7 \u03c0\u1f71\u03b8\u03b5\u03b9 \u03bc\u1f71\u03b8\u03bf\u03c2, dice Eschilo: la conoscenza proviene dalla sofferenza. E approda alla gioia, alla liberazione.<\/p>\n Mentre la societ\u00e0 premoderna e quella disciplinare hanno mantenuto un rapporto stretto con il dolore (sia pure in termini diversi: l\u2019una esaltando il martirio, l\u2019altra circoscrivendolo in spazi chiusi come il carcere, la caserma e la fabbrica), nel regime algofobico-analgesico-palliativo questo legame va in frantumi.<\/p>\n Han ritiene che fenomeni tipici del nostro tempo come la medicalizzazione e l\u2019abuso di farmaci siano da leggere proprio come espressioni della perversa volont\u00e0 di sopprimere una volta per tutte la sofferenza. Ma in modo analogo \u00e8 possibile interpretare anche l\u2019apparente \u201cleggerezza\u201d del nuovo Potere, diventato smart<\/i><\/em>, come scrive Han. Oggi il Potere non opprime, seduce; pu\u00f2 coartare, fino a comprimere le libert\u00e0 personali democratiche, ma con il pretesto di proteggere da virus reali e metaforici l\u2019esistenza biologica delle persone.<\/p>\n Se \u00e8 vero che il dolore viene eliminato perch\u00e9 non si trasformi in contestazione dell\u2019ordine neoliberale, ne deriva, paradossalmente, che la soglia di tolleranza si abbassa di giorno in giorno: la resistenza<\/i><\/em>\u00a0\u00e8 una facolt\u00e0 che va atrofizzandosi a vantaggio della ben pi\u00f9 morbida resilienza<\/i><\/em>, e ci\u00f2 preannuncia l\u2019avvento di un\u2019inquietante \u201cera postumana\u201d nella quale il dolore e la noia verranno completamente sradicati grazie alle biotecnologie.<\/p>\n Negli anni Sessanta Caillois descriveva cos\u00ec le funeral home<\/i><\/em>, le \u201csale del commiato\u201d oggi note anche in Europa ma a quell\u2019epoca diffuse soltanto negli Stati Uniti: \u201cL\u2019atrio \u00e8 rallegrato da una gran quantit\u00e0 di piante verdi; un salotto gradevolmente se non lussuosamente arredato accoglie il visitatore. Arazzi, statue, soprammobili, fiori freschi nei vasi sembrano avere il compito di rassicurarlo e di metterlo a suo agio: si tratta, dicono, di vincere il dolore con l\u2019ammirazione.\u00a0Si cerca di distogliere i presenti da ogni sensazione di tristezza e di macabro\u201d.<\/p>\n A ben vedere, la civilt\u00e0 analgesica si sviluppa proprio da questa abnorme, paralizzante rimozione della morte (frutto della reazione uguale e contraria ai lunghi secoli egemonizzati dalla sua onnipresenza); \u00e8 lo stesso atteggiamento che si ritrova all\u2019origine del paradigma immunitario caratteristico della modernit\u00e0 e che la narrazione sull\u2019attuale pandemia alimenta senza tregua: \u201cnella preoccupazione esclusivamente rivolta alla sopravvivenza\u201d, osserva Han, \u201cnoi siamo uguali al virus (…) che si limita a moltiplicarsi, quindi a sopravvivere, senza vivere\u201d.<\/p>\n La societ\u00e0 senza dolore umilia l\u2019uomo e ne annichilisce la dignit\u00e0, vanificando quelle aspirazioni individuali e collettive alla grandezza che trovano compimento nel confronto a viso aperto con la realt\u00e0 ineluttabile della nostra finitezza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" di GIAMPIERO MARANO (FSI-Riconquistare l’Italia Varese) Byung-chul Han, filosofo coreano che vive da tempo in Germania e insegna a Berlino, ha da poco pubblicato un libriccino tradotto in Italia da Einaudi, La societ\u00e0 senza dolore. La tesi sostenuta dall\u2019autore, bench\u00e9 piuttosto semplice in s\u00e9, viene sviluppata con acutezza e profondit\u00e0 di visione, ed \u00e8 questa: la societ\u00e0 contemporanea \u00e8 dominata da un\u2019algofobia\u00a0che consiste tanto nella paura della sofferenza fisica e psicologica quanto nella vergogna di...<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":63524,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[18,6],"tags":[6805,6417,6589,6806],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/175212822-2ac49bcd-9f39-44b7-baf4-94a9efd2ef57.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7ZaJ4-gwv","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/63519"}],"collection":[{"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=63519"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/63519\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":63522,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/63519\/revisions\/63522"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/63524"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=63519"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=63519"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=63519"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/appelloalpopolo.it\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/bch.jpg\")
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