{"id":64232,"date":"2021-04-20T12:20:44","date_gmt":"2021-04-20T10:20:44","guid":{"rendered":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=64232"},"modified":"2021-04-20T12:42:15","modified_gmt":"2021-04-20T10:42:15","slug":"la-nuda-vita-e-il-vaccino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=64232","title":{"rendered":"La nuda vita e il vaccino"},"content":{"rendered":"<p><strong>di QUODLIBET (Giorgio Agamben)<\/strong><\/p>\n<p>Pi\u00f9 volte nei miei interventi precedenti ho evocato la figura della nuda vita. Mi sembra infatti che l\u2019epidemia mostri al di l\u00e0 di ogni possibile dubbio che l\u2019umanit\u00e0 non crede pi\u00f9 in nulla se non nella nuda esistenza da preservare come tale a qualsiasi prezzo. La religione cristiana con le sue opere di amore e di misericordia e con la sua fede fino al martirio, l\u2019ideologia politica con la sua incondizionata solidariet\u00e0, perfino la fiducia nel lavoro e nel denaro sembrano passare in second\u2019ordine non appena la nuda vita viene minacciata, seppure nella forma di un rischio la cui entit\u00e0 statistica \u00e8 labile e volutamente indeterminata.<\/p>\n<p>\u00c8 venuto il momento di precisare senso e origine di questo concetto. \u00c8 necessario per questo ricordare che l\u2019umano non \u00e8 qualcosa che sia possibile definire una volta per tutte. Esso \u00e8 piuttosto il luogo di una decisione storica incessantemente aggiornata, che fissa ogni volta il confine che separa l\u2019uomo dall\u2019animale, ci\u00f2 che nell\u2019uomo \u00e8 umano da ci\u00f2 che in lui e fuori di lui non \u00e8 umano. Quando Linneo cerca per le sue classificazioni una nota caratteristica che separi l\u2019uomo dai primati, deve confessare di non conoscerla e finisce col porre accanto al nome generico <i>homo<\/i>\u00a0soltanto il vecchio adagio filosofico:\u00a0<i>nosce te ipsum<\/i>, conosci te stesso. Questo \u00e8 il significato del termine\u00a0<i>sapiens<\/i>\u00a0che Linneo aggiunger\u00e0 nella decima edizione del suo\u00a0<i>Sistema della natura<\/i>: l\u2019uomo \u00e8 l\u2019animale che deve riconoscersi umano per esserlo e deve per questo dividere \u2013 decidere \u2013 l\u2019umano da ci\u00f2 che non lo \u00e8.<\/p>\n<p>Si pu\u00f2 chiamare macchina antropologica il dispositivo attraverso cui questa decisione si attua storicamente. La macchina funziona escludendo dall\u2019uomo la vita animale e producendo l\u2019umano attraverso questa esclusione. Ma perch\u00e9 la macchina possa funzionare, occorre che l\u2019esclusione sia anche una inclusione, che fra i due poli \u2013 l\u2019animale e l\u2019umano \u2013 vi sia un\u2019articolazione e una soglia che insieme li divide e congiunge. Questa articolazione \u00e8 la nuda vita, cio\u00e8 una vita che non \u00e8 n\u00e9 propriamente animale n\u00e9 veramente umana, ma in cui si attua ogni volta la decisione fra l\u2019umano e il non umano. Questa soglia, che passa necessariamente all\u2019interno dell\u2019uomo, separando in lui la vita biologica da quella sociale, \u00e8 un\u2019astrazione e una virtualit\u00e0, ma un\u2019astrazione che diventa reale incarnandosi ogni volta in figure storiche concrete e politicamente determinate: lo schiavo, il barbaro, l\u2019<i>homo sacer<\/i>, che chiunque pu\u00f2 uccidere senza commettere un delitto, nel mondo antico; l\u2019<i>enfant-sauvage<\/i>, l\u2019uomo-lupo e l\u2019<i>homo alalus<\/i> come anello mancante fra la scimmia e l\u2019uomo fra l\u2019Illuminismo e il sec. XIX; il cittadino nello stato d\u2019eccezione, l\u2019ebreo nel Lager, l\u2019oltrecomatoso nella camera di rianimazione e il corpo conservato per il prelievo degli organi nel sec. XX.<\/p>\n<p>Qual \u00e8 la figura della nuda vita che \u00e8 oggi in questione nella gestione della pandemia? Non \u00e8 tanto il malato, che pure viene isolato e trattato come mai un paziente \u00e8 stato trattato nella storia della medicina; \u00e8, piuttosto, il contagiato o \u2013 come viene definito con una formula contraddittoria \u2013 il malato asintomatico, cio\u00e8 qualcosa che ciascun uomo \u00e8 virtualmente, anche senza saperlo. In questione non \u00e8 tanto la salute, quanto piuttosto una vita n\u00e9 sana n\u00e9 malata, che, come tale, in quanto potenzialmente patogena, pu\u00f2 essere privata delle sue libert\u00e0 e assoggettata a divieti e controlli di ogni specie. Tutti gli uomini sono, in questo senso, virtualmente dei malati asintomatici. La sola identit\u00e0 di questa vita fluttuante fra la malattia e la salute \u00e8 di essere il destinatario del tampone e del vaccino, che, come il battesimo di una nuova religione, definiscono la figura rovesciata di quella che un tempo si chiamava cittadinanza. Battesimo non pi\u00f9 indelebile, ma necessariamente provvisorio e rinnovabile, perch\u00e9 il neo-cittadino, che dovr\u00e0 sempre esibirne il certificato, non ha pi\u00f9 diritti inalienabili e indecidibili, ma solo obblighi che devono esser incessantemente decisi e aggiornati.<\/p>\n<p><strong>FONTE:<\/strong>\u00a0<a href=\"https:\/\/www.quodlibet.it\/giorgio-agamben-la-nuda-vita-e-il-vaccino\">https:\/\/www.quodlibet.it\/giorgio-agamben-la-nuda-vita-e-il-vaccino<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>di QUODLIBET (Giorgio Agamben) Pi\u00f9 volte nei miei interventi precedenti ho evocato la figura della nuda vita. Mi sembra infatti che l\u2019epidemia mostri al di l\u00e0 di ogni possibile dubbio che l\u2019umanit\u00e0 non crede pi\u00f9 in nulla se non nella nuda esistenza da preservare come tale a qualsiasi prezzo. 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