{"id":69860,"date":"2022-01-20T09:00:49","date_gmt":"2022-01-20T08:00:49","guid":{"rendered":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=69860"},"modified":"2022-01-19T22:15:35","modified_gmt":"2022-01-19T21:15:35","slug":"bulimia-sistemica-sinofobia-e-biopotere-nellera-pandemica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=69860","title":{"rendered":"Bulimia Sistemica, Sinofobia e Biopotere nell\u2019Era Pandemica"},"content":{"rendered":"

da SINOSFERE (Tommaso Previato)<\/strong><\/p>\n

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Nei Tristi Tropici<\/em>, Claude L\u00e9vi-Strauss sostiene che in seno alle societ\u00e0 cosiddette \u201cprimitive,\u201d l\u2019altro \u2013 il prigioniero di guerra, l\u2019estraneo, il traditore o semplicemente colui che devia dalla norma del gruppo \u2013 venga consumato in pasti antropofagi attraverso i quali il gruppo riafferma a viva forza s\u00e9 stesso, azzerando le differenze interne. Le societ\u00e0 \u201cmoderne\u201d, che pure adottano simili meccanismi di radicale annichilimento dell\u2019identit\u00e0 altrui, si mostrerebbero tuttavia pi\u00f9 propense ad espellere bulimicamente l\u2019alterit\u00e0, ovvero se ne abbufferebbero in maniera compulsiva per colmare il proprio vuoto interiore ma la rigetterebbero prima di averla interamente digerita.1)<\/span><\/a><\/span> La metafora della \u201ccrisi bulimica\u201d ben si presta a descrivere il complesso rapporto che lega il blocco delle liberal-democrazie occidentali \u2013 Italia in primis\u00a0<\/em>\u2013 con la Repubblica Popolare Cinese. L\u2019atmosfera di grave tensione geopolitica creatasi attorno alle odierne vicende pandemiche rende il rigurgito ormai inevitabile, ma fino a soltanto un paio di anni fa, quando l\u2019ascesa cinese godeva ancora del favore dei tecnocrati dell\u2019alta finanza mondiale e il nostro paese aveva appena sottoscritto il memorandum d\u2019intesa sulle \u201cNuove Vie della Seta\u201d, le economie appartenenti a suddetto blocco continuavano a \u201ccibarsi\u201d avidamente di Cina poco o nulla curandosi della propria \u201cimmagine fisica\u201d e delle possibili ricadute sulla credibilit\u00e0 del proprio sistema politico. L\u2019emergenza sanitaria in corso ha drasticamente, forse irrimediabilmente, alterato la percezione della Repubblica Popolare all\u2019estero, costringendo in particolare l\u2019Europa a una presa di coscienza della gravit\u00e0 della propria patologia e a ricevere una diagnosi nelle cliniche di Washington. Il risveglio geopolitico europeo, favorito dalla ricetta atlantica che il giugno scorso, in occasione del vertice del G7, ha ricompattato le tradizionali reti di alleanza in chiave anti-cinese, se da un lato ha fatto emergere la paura del proprio \u201cdismorfismo\u201d politico-istituzionale fra gli aderenti all\u2019alleanza stessa, dall\u2019altro sar\u00e0 destinato a moltiplicare i gi\u00e0 allarmanti episodi di sinofobia a detrimento delle comunit\u00e0 della diaspora.<\/p>\n

Venuti meno tutt\u2019a un tratto i presupposti della pacifica convivenza che un tempo facevano del mondo un sistema integrato, perlomeno sul piano economico ed infrastrutturale, assistiamo oggi a una nuova guerra fra imperi, con USA e Cina come principali protagonisti. Al pari delle altre grandi guerre della storia, in special modo la guerra fredda del secolo scorso, quella bipolare dell\u2019era pandemica ha in s\u00e9 una forte componente ideologica che, spostando lo scontro nell\u2019arena del simbolico, esclude, almeno per il momento, l\u2019eventualit\u00e0 dell\u2019uso della forza. Si presenta per questo come una forma estrema di \u201calterizzazione\u201d che deumanizza l\u2019altro \u2013 nel caso in questione il fantomatico \u201cuntore cinese\u201d che vive in mezzo a noi e insidia la comunit\u00e0 \u2013 per rivendicare, epurandola, l\u2019identit\u00e0 di gruppo. Essa si contrappone, ci\u00f2 nonostante, alle esperienze belliche del passato per i metodi di mobilitazione delle coscienze. La condizione di iperconnettivit\u00e0, posta in essere dall\u2019avvento e dalla diffusione sempre pi\u00f9 pervasiva delle nuove tecnologie digitali, ha infatti non solo trasformato il rapporto con l\u2019altro, ma privato l\u2019essere umano in quanto tale di ogni legame solidale con la comunit\u00e0 di appartenenza, al punto che questa resta sorretta soltanto dalla forza coesiva di odio, paura e sentimenti xenofobi verso l\u2019altro.<\/p>\n

Come dimostra Valentina Pedone nella sua recente indagine sull\u2019ondata sinofoba<\/a> che travolse social network e media italiani all\u2019indomani della dichiarazione dello stato di pandemia globale, l\u2019alterit\u00e0 viene spesso silenziata, reificata e nei momenti di crisi razzializzata e pi\u00f9 o meno consapevolmente condannata. Talvolta, ci rammenta con un velo di amarezza Daniele Cologna, pure da coloro i quali di alterit\u00e0 se ne occupano per mestiere.2)<\/span><\/a><\/span> Invece di coinvolgerla nell\u2019agire quotidiano lasciando cos\u00ec spazio a nuovi modelli identitari capaci di mobilitare il capitale culturale \u2013 e prima di tutto \u201cumano\u201d \u2013 necessario a superare la crisi, la prassi biopolitica ora prevalente ne ha fatto a tutti gli effetti uno strumento di governance che \u00e8 venuto affinandosi proprio grazie alla crisi. Obbligando gli uomini a vivere in base a modelli che violano la loro stessa natura e negano ogni progettualit\u00e0 comunitaria che non sia fondata su relazioni, appartenenze o identit\u00e0 contrastive, alienanti ed ingannevoli, le nuove tecniche del \u201cbiopotere\u201d applicate alla pandemia hanno plasmato un\u2019umanit\u00e0 surrogata di individui, comunit\u00e0 e culture iperconnesse ma fra loro non dialoganti. Questi semplici \u201capparati\u201d della rete si auto-celebrano nei loro tweet attraverso cortei sacrificali e pratiche di \u201cespulsione vittimaria,\u201d in modi per niente dissimili da quelli prescritti nei cerimoniali cannibali delle societ\u00e0 \u201cprimitive\u201d studiate da L\u00e9vi-Strauss e Ren\u00e9 Girard.3)<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

L\u2019inasprirsi dello scontro fra USA e Cina per la supremazia economica, unito all\u2019accelerazione in senso digitale imposta dalla pandemia, ha reso le comunit\u00e0 di ambo gli schieramenti, o ci\u00f2 che ne resta di esse, incapaci di cogliere quale sia la reale contraddizione del nostro tempo: l\u2019organizzazione tecnologica rigida e capillare dell\u2019esperienza umana che, come gi\u00e0 aveva con gran lungimiranza inteso Emanuele Severino ben quarant\u2019anni fa in clima di piena guerra fredda, spinge al tramonto non soltanto ideologie e valori tradizionali, ma l\u2019umanesimo su cui questi si poggiano nonch\u00e9 la dignit\u00e0 dell\u2019essere umano.4)<\/span><\/a><\/span> Perdutosi nella tecnica, oggi venerata con rinnovata tensione emotiva alla stregua di una moderna divinit\u00e0 antropofaga, l\u2019uomo sta subendo una mutazione strutturale di fronte alla quale non pu\u00f2 che assistere impotente. Egli cessa di essere sintesi fra biologia e cultura per ridursi a materia inorganica producibile e consumabile secondo il paradigma tecno-economico imperante, le cui leggi inderogabili sfuggono a ogni tentativo di razionalizzazione. A prescindere da quale schieramento uno scelga di sostenere, la guerra dell\u2019era pandemica \u2013 direbbe a tal riguardo Diego Fusaro \u2013 \u00e8 innanzitutto una guerra fra potere tecno-economico e difensori della natura umana.5)<\/span><\/a><\/span> Una cosa \u00e8 certa, che sia il modello americano o quello cinese a prevalere, il mondo torner\u00e0 ad essere ricco di merci, scambi e relazioni ma rester\u00e0 pur sempre povero di progetti di convivenza e spazi di dialogo.<\/p>\n

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Dottorato nel dicembre 2012 con un programma di cotutela presso l\u2019Universit\u00e0 Sapienza di Roma (Civilt\u00e0, Culture e Societ\u00e0 dell\u2019Asia e dell\u2019Africa) e la Minzu University of China (Etnologia), Tommaso Previato \u00e8 ricercatore postdoc all\u2019Istituto di Storia e Filologia dell\u2019Academia Sinica. I suoi interessi di ricerca si rivolgono all\u2019antropologia della Cina occidentale, in particolare alla trasmissione di culti eterodossi lungo i cosiddetti \u201cCorridoi Etnici\u201d. Alcune delle sue pubblicazioni recenti riguardano l\u2019ecologia di genere nelle tradizioni indigene dello Yunnan settentrionale, le confraternite sufi nel Gansu dell\u2019epoca Qing, e pi\u00f9 in genere la storia dell\u2019Islam in Cina.<\/em><\/p>\n

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FONTE: https:\/\/sinosfere.com\/2022\/01\/17\/tommaso-previato-bulimia-sistemica-sinofobia-e-biopotere-nellera-pandemica\/<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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