{"id":72547,"date":"2022-05-31T08:26:46","date_gmt":"2022-05-31T06:26:46","guid":{"rendered":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=72547"},"modified":"2022-05-31T08:26:46","modified_gmt":"2022-05-31T06:26:46","slug":"sul-significato-di-occidente-anglosfera-russia-cristianita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=72547","title":{"rendered":"Sul significato di Occidente \u2013 Anglosfera, Russia, Cristianit\u00e0"},"content":{"rendered":"

di IL BLOG DI SABINO PACIOLLA (Samuele Cecotti)\u00a0<\/strong><\/p>\n

Ricevo dagli amici dell\u2019Osservatorio Card. Van Thu\u00e2n sulla Dottrina sociale della Chiesa<\/strong><\/a> e volentieri pubblico.<\/p>\n

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\"liberalismo<\/a><\/figure>\n<\/div>\n

Con la Nota del 20 aprile scorso (qui<\/a><\/strong>), il nostro Osservatorio ha inteso portare il proprio contributo di chiarificazione attorno al significato di Occidente e, facendo ci\u00f2, delineare il quadro culturale per pensare la crisi attuale e una pace stabile e cristiana in Europa.<\/p>\n

Secondo la migliore tradizione classico-scolastica si \u00e8 proceduto, adottando l\u2019explicatio terminorum\u00a0<\/em>come premessa ad ogni argomentazione, a denunciare le equivocit\u00e0 e a porre il discorso sulle solide basi di una comprensione definita di ci\u00f2 che si dice Occidente.<\/p>\n

Dalla Nota si pu\u00f2 tuttavia, anzi si deve, ricavare anche lo spunto per una riflessione circa l\u2019impegno socio-politico-culturale dei cattolici oggi.<\/p>\n

Volendo sintetizzare l\u2019ampio testo della Nota in brevi e nette asserzioni, possiamo iniziare la nostra riflessione con alcune semplici premesse:<\/p>\n

\u2013 L\u2019Occidente \u201cessenziale\u201d \u00e8 la Civilt\u00e0 nata dal provvidenziale incontro tra\u00a0logos<\/em>\u00a0greco,\u00a0ius<\/em>\u00a0romano e Divina Rivelazione ovvero l\u2019Europa (dall\u2019Atlantico agli Urali) + la Magna Europa (le proiezioni europee oltre il continente europeo) nella sua identit\u00e0 classico-cristiana;<\/p>\n

\u2013 L\u2019Occidente \u201cessenziale\u201d, ovvero la Civilt\u00e0 cristiana europea, conosce una declinazione latina-romana e una greca-bizantina secondo l\u2019antica divisione in Impero Romano d\u2019Occidente e Impero Romano d\u2019Oriente cui si sovrappone, sul piano teologico-ecclesiale, lo scisma del 1054;<\/p>\n

\u2013 Il Protestantesimo implica in s\u00e9 stesso l\u2019impossibilit\u00e0 della Civilt\u00e0 cristiana e dunque si pone come anti-Occidente \u201cessenziale\u201d[1]<\/sup><\/a>;<\/p>\n

\u2013 Comunemente oggi per Occidente si intende il sistema delle liberal-democrazie egemonizzate dall\u2019Anglosfera (Stati Uniti d\u2019America e Regno Unito + Australia, Nuova Zelanda e Canada);<\/p>\n

\u2013 Tra l\u2019Occidente \u201cessenziale\u201d e ci\u00f2 che oggi si intende per Occidente vi \u00e8 una radicale inconciliabilit\u00e0;<\/p>\n

L\u2019inconciliabilit\u00e0 dottrinale tra l\u2019Occidente \u201cessenziale\u201d e ci\u00f2 che oggi si intende per Occidente \u00e8 autoevidente appena si abbia compreso l\u2019identit\u00e0 dell\u2019Occidente \u201cessenziale\u201d come Cristianit\u00e0 e l\u2019identit\u00e0 di ci\u00f2 che oggi si intende per Occidente come il sistema delle liberal-democrazie (a guida anglo-americana) infatti tanto il liberalismo quanto il democraticismo sono ideologie della modernit\u00e0, duramente condannate dal Magistero della Chiesa[2]<\/sup><\/a>, che negano in radice l\u2019idea stessa di\u00a0res publica christiana<\/em>, tanto sul piano ideale quanto su quello storico fattuale.<\/p>\n

L\u2019egemonia esercitata dall\u2019Anglosfera su ci\u00f2 che si dice oggi Occidente segnala, poi, la matrice protestante del sistema culturale-sociale-politico in oggetto, non nel senso che solo i Paesi (storicamente) protestanti siano oggi considerati Occidente, ma nel senso che \u00e8 l\u2019eredit\u00e0 filosofico-politica del protestantesimo a definire l\u2019orizzonte ideologico del sistema. I Paesi e i popoli cattolici od ortodossi (ma anche islamici, buddhisti, scintoisti, etc.) ascritti all\u2019Occidente sono cos\u00ec protestantizzati in forme e modi variabili che vanno dal proselitismo diretto (si veda l\u2019azione esercitata negli ultimi cent\u2019anni dagli USA in America Latina per diffondervi le sette protestanti) al mero intervento politico-culturale per ridefinire la politica, il diritto e la cultura locale secondo il paradigma protestante liberale (\u00e8 ci\u00f2 che \u00e8 avvenuto in Italia, ma anche in Giappone, dal \u201945 in poi) passando per il tentativo di protestantizzare dall\u2019interno le istituzioni religiose-morali-culturali cos\u00ec da farne strumento del sistema \u201coccidentale\u201d (\u00e8 innegabile, ad esempio, che la Chiesa Cattolica abbia subito un massiccio processo di protestantizzazione e di \u201cconversione\u201d liberale; analoga considerazione deve essere fatta, per l\u2019universo greco-scismatico, riguardo al Patriarcato di Costantinopoli).<\/p>\n

Dove non si opta per una diffusione diretta del protestantesimo si opera ugualmente per una protestantizzazione sistemica del Paese, della sua cultura politica e delle sue istituzioni religiose-morali. Ci\u00f2 che non \u00e8 mai consentito \u00e8 la realizzazione d\u2019un modello sociale-politico altro da quello laico-liberale; il mantenimento o il ristabilimento di una\u00a0Weltanschauung<\/em>\u00a0alternativa a quella protestante liberale.<\/p>\n

Sar\u00e0 consentito in \u201cOccidente\u201d e dallo \u201cOccidente\u201d essere cattolici, ortodossi, ebrei, mussulmani, buddhisti, scintoisti, etc. ma in senso protestante liberale, ovvero come opzione volontaristica e come fatto privato. Non sar\u00e0 invece mai consentito instaurare una Civilt\u00e0 metafisicamente fondata, ovvero una Civilt\u00e0 in senso classico. Non sar\u00e0 dunque mai consentita la ri-nascita della Cristianit\u00e0, della\u00a0res publica christiana<\/em>.<\/p>\n

Compreso ci\u00f2, si deve con amarezza concludere che l\u2019Occidente cos\u00ec come inteso oggi \u00e8 il principale ostacolo alla restaurazione dell\u2019Occidente \u201cessenziale\u201d. \u00c8 proprio il sistema delle liberal-democrazie guidato dall\u2019Anglosfera a opporsi radicalmente sempre e comunque ad ogni sforzo di instaurazione della\u00a0res publica<\/em>\u00a0christiana<\/em>. Tale sistema non pu\u00f2 che volere e agire cos\u00ec: dalla prospettiva protestante e liberale la\u00a0res publica christiana<\/em>\u00a0e la stessa Cristianit\u00e0 (civilt\u00e0 e societ\u00e0 organica con propria solida dottrina sintesi di Divina Rivelazione, filosofia greca e diritto romano) sono delle mostruosit\u00e0 inaccettabili. Impedirne la rinascita un dovere imperativo!<\/p>\n

Carlo Magno redivivo sarebbe immediatamente giudicato come nemico dell\u2019Occidente e cos\u00ec Teodosio il Grande, sant\u2019Enrico Imperatore e tutti i grandi monarchi cristiani, da santo Stefano d\u2019Ungheria sino al beato Carlo d\u2019Asburgo, passando per san Luigi IX di Francia. Per non parlare dei grandi Papi della Cristianit\u00e0 come san Gregorio VII o Innocenzo III. Il Sacro Romano Impero, cos\u00ec come tutto ci\u00f2 che \u00e8 classificato Chiesa \u201ccostantiniana\u201d, \u00e8 oggi giudicato autocratico, illiberale e autoritario, teocratico e antidemocratico, ovvero implicitamente (se non esplicitamente) come non-occidentale, contrario ai valori dell\u2019Occidente[3]<\/sup><\/a>. Quale Occidente?<\/p>\n

L\u2019Occidente inteso come modernit\u00e0 ideologica, quella modernit\u00e0 di cui Lutero fu padre, che da cinque secoli infesta l\u2019Europa e da tre si \u00e8 imposta, prima culturalmente nelle\u00a0\u00e9lites<\/em>, poi politicamente-giuridicamente al seguito di rivoluzioni e baionette e, in fine, come pensiero comune indiscutibile.<\/p>\n

L\u2019odierno \u201cOccidente\u201d a guida anglo-americana ama presentarsi come liberal-democratico e cos\u00ec lo abbiamo inteso nella sua inconciliabile alterit\u00e0 con la Cristianit\u00e0 o Occidente \u201cessenziale\u201d. Sarebbe pi\u00f9 giusto per\u00f2 parlare di ci\u00f2 che si chiama comunemente Occidente come il sistema della modernit\u00e0\/postmodernit\u00e0 ideologica, infatti da Lutero al transumanesimo tutto trova spazio nel sistema \u201cOccidente\u201d. Tutto tranne l\u2019ordine naturale e la\u00a0res publica christiana<\/em>.<\/p>\n

L\u2019Occidente attuale (in modo particolare l\u2019Anglosfera e l\u2019Europa occidentale che ne dipende pi\u00f9 direttamente) si pone ormai come ideologicamente oltre la stessa liberaldemocrazia, si afferma ormai come sistema-processo sintetico di tutte le ideologie della modernit\u00e0 e della postmodernit\u00e0. Si pensi solamente al marxismo, che trionfa oggi in Occidente nelle forme dello statalismo social-democratico, del neo-socialismo, del marxismo culturale neo-gramsciano e del trotskismo variamente declinato[4]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Durante la crisi-Covid se ne \u00e8 avuta la prova sperimentale con le libert\u00e0 liberali sospese e il mito della sovranit\u00e0 popolare sconfessato da una tecnocrazia sovranazionale capace di imporsi sulla quasi totalit\u00e0 del \u201cmondo occidentale\u201d.\u00a0 L\u2019odierno Occidente resta liberaldemocratico nella sua autorappresentazione ma, pur senza rinnegare l\u2019ideologia liberale e l\u2019ideologia democraticistica che sono poste a fondamento, il sistema giuridico, politico e culturale \u00e8 gi\u00e0 abbondantemente oltre nel processo della Rivoluzione. Per capire il sistema \u201coccidentale\u201d odierno, pi\u00f9 che le \u201cvecchie\u201d Costituzioni liberaldemocratiche, urge studiare l\u2019Agenda 2030 per lo Sviluppo Sostenibile, i documenti programmatici delle Organizzazioni internazionali e dell\u2019UE, le pubblicazioni dei grandi\u00a0think tank<\/em>\u00a0USA, oltre a saggi come\u00a0La quarta rivoluzione<\/em>\u00a0industriale<\/em>\u00a0di Klaus Schwab e\u00a0Homo deus. Breve storia del futuro<\/em>\u00a0di Yuval Noah Harari, senza dimenticare\u00a0ma<\/em>\u00ee<\/em>tres \u00e0 penser<\/em>\u00a0meno\u00a0pop<\/em>\u00a0ma non meno significativi come Jacques Attali o Bernard-Henri L\u00e9vy.<\/p>\n

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Il nostro Osservatorio ha dedicato il suo 13\u00b0 Rapporto sulla Dottrina sociale della Chiesa nel mondo a \u201cIl modello cinese: capital-socialismo del controllo sociale\u201d sottolineando come il capital-socialismo del controllo sociale realizzato dal Partito Comunista in Cina sia perseguito, per altra via e con diverse sfumature, non di meno dal sistema occidentale. La Cina in questo si pone come laboratorio sperimentale d\u2019una nuova forma socio-politico-cultural-economica della modernit\u00e0\/postmodernit\u00e0, non sotto l\u2019aspetto della forma costituzionale (repubblica popolare a partito unico) o dell\u2019ideologia manifesta (comunismo marx-leninista) ma come sistema totalitario sintesi di capitalismo e socialismo attraverso un massiccio impiego della tecnologia integrata alla psicologia di massa per un controllo capillare e una pervasiva opera di manipolazione delle coscienze.<\/p>\n

In questo il modello cinese \u00e8 pi\u00f9 \u201coccidentale\u201d di quanto si possa immaginare e l\u2019odierno Occidente \u00e8 pi\u00f9 \u201ccinese\u201d di quanto si voglia comunemente ammettere. Date le premesse attuali si rischia concretamente di avere, nei prossimi anni, lo scontro geopolitico tra Cina e \u201cOccidente\u201d[5]<\/sup><\/a>\u00a0per l\u2019egemonia globale nella forma di uno scontro di forza in presenza di una unica ideologia (quel capital-socialismo del controllo sociale che porta\/porter\u00e0 con s\u00e9 anche l\u2019opzione transumanista e tutto il corredo della Rivoluzione) declinata in senso\u00a0radical<\/em>, in Occidente, in senso mao-confuciano, in Cina. Saremmo in presenza di una non-alternativa o di una falsa alternativa portando le due vie entrambe al totalitarismo capital-socialista (transumanista)[6]<\/sup><\/a><\/p>\n

*****<\/p>\n

Innanzi ad un simile quadro e a scenari tanto inquietanti qual \u00e8 la posizione del cattolicesimo politico? Purtroppo si deve constatare l\u2019assenza, da vecchia data, d\u2019un reale cattolicesimo politico e ancor da pi\u00f9 tempo l\u2019assenza di Potenze che si concepiscano come Potenze Cattoliche. Il cattolicesimo \u00e8 evanescente come dottrina politica e inesistente come forza geopolitica.<\/p>\n

Tali evanescenza e inesistenza sono la conseguenza dell\u2019imporsi storico della modernit\u00e0 ideologica in Europa e dell\u2019accomodamento operato\u00a0de facto<\/em>\u00a0tra cattolicesimo e Rivoluzione. Proprio l\u2019accomodamento tra la Rivoluzione e il cattolicesimo, prima condannato poi tollerato in fine lodato e promosso anche in seno alla stessa Chiesa, ha fatto s\u00ec che il cattolicesimo politico non avesse pi\u00f9 ragion d\u2019essere. Oggi i cattolici in politica non sono portatori di una dottrina politica cattolica ma sono, piuttosto, esponenti delle diverse opzioni della postmodernit\u00e0 politica, solitamente tutte ricomprese nell\u2019universo liberaldemocratico. Si giunge cos\u00ec al paradosso che i cattolici sono oggi i primi e pi\u00f9 zelanti apologeti della liberaldemocrazia e dei suoi sviluppi odierni dimenticando completamente la radicale inconciliabilit\u00e0 tra liberaldemocrazia e\u00a0res publica christiana<\/em>, tra modernit\u00e0\/postmodernit\u00e0 ideologica e Cristianit\u00e0.<\/p>\n

La secolare battaglia tra la Cristianit\u00e0 (l\u2019Occidente \u201cessenziale\u201d) e la Rivoluzione (l\u2019Occidente come modernit\u00e0\/postmodernit\u00e0 ideologica), non possiamo nascondercelo, \u00e8 stata vinta dalla Rivoluzione che oggi si pone come l\u2019Occidente\u00a0tout court,<\/em>\u00a0pretendendo pure di incarnare quanto di meglio dovrebbero desiderare gli stessi cristiani. La sconfitta \u00e8 tale che non vi \u00e8 oggi nessuna Potenza temporale che incarni il cattolicesimo politico e gli stessi cattolici da molto tempo sono indotti nella pi\u00f9 gran parte a identificarsi con e a parteggiare per il proprio secolare gran nemico: la modernit\u00e0\/postmodernit\u00e0 ideologica assurta a \u201cunico Occidente\u201d. Una collettiva sindrome di Stoccolma che da decenni ottunde le menti dei pi\u00f9.<\/p>\n

Precondizione a qualunque discorso sul cattolicesimo politico \u00e8 la denuncia di questa sindrome collettiva di Stoccolma e il suo superamento. Ci pu\u00f2 essere cattolicesimo politico solo ove i cattolici ricomincino a pensare secondo le categorie della Dottrina Cattolica (e non secondo i paradigmi ideologici della modernit\u00e0\/postmodernit\u00e0) e a lottare per l\u2019instaurazione della\u00a0res publica christiana<\/em>\u00a0(e non per il sistema delle liberaldemocrazie), a concepire libert\u00e0 e popolo secondo la tradizione politico-giuridica della Cristianit\u00e0, a intendere lo Stato secondo quanto, ad esempio, insegnato da Leone XIII nell\u2019Immortale Dei<\/em>.<\/p>\n

Volendo riassumere in pochi punti il cattolicesimo politico nella sua essenzialit\u00e0 potremmo elencare:<\/p>\n