{"id":75989,"date":"2022-12-13T12:09:54","date_gmt":"2022-12-13T11:09:54","guid":{"rendered":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=75989"},"modified":"2022-12-13T12:09:54","modified_gmt":"2022-12-13T11:09:54","slug":"liberta-e-insicurezza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=75989","title":{"rendered":"Libert\u00e0 e insicurezza"},"content":{"rendered":"

di QUOD LIBET, BLOG UNA VOCE (Giorgio Agamben)<\/strong><\/p>\n

John Barclay, nel suo profetico romanzo\u00a0Argenis\u00a0(1621), ha definito in questi termini il paradigma della sicurezza che i governi europei avrebbero pi\u00f9 tardi progressivamente adottatto: \u00abO rendi agli uomini la loro libert\u00e0 o dai ad essi la sicurezza, per la quale abbandoneranno la libert\u00e0\u00bb. Libert\u00e0 e sicurezza sono cio\u00e8 due paradigmi di governo antitetici, fra i quali lo Stato deve ogni volta operare la sua scelta. Se vuole promettere ai suoi sudditi sicurezza, il sovrano dovr\u00e0 sacrificare la loro libert\u00e0 e, viceversa, se vuole la libert\u00e0 dovr\u00e0 sacrificare la loro sicurezza. Michel Foucault ha, per\u00f2, mostrato come si debba intendere la sicurezza (la\u00a0suret\u00e9 publique) che i governi fisiocratici, a partire da Quesnay, sono i primi a assumere esplicitamente fra i loro compiti nella Francia del XVIII secolo. Non si trattava \u2013 allora come oggi \u2013 di prevenire le catastrofi, che nell\u2019Europa di quegli anni erano essenzialmente le carestie, ma di lasciare che esse si producessero per poter poi subito intervenire per governarle nella direzione pi\u00f9 utile. Governare riacquista qui il suo significato etimologico, cio\u00e8 \u00abcibernetico\u00bb: un buon pilota (kibernes) non pu\u00f2 evitare le tempeste, ma, quando esse accadono, deve essere comunque in grado di governare la sua nave secondo i suoi interessi. Essenziale, in questa prospettiva, era diffondere fra i cittadini un sentimento di sicurezza, attraverso la convinzione che il governo stava vegliando sulla loro tranquillit\u00e0 e sul loro futuro.
\nCi\u00f2 a cui stiamo oggi assistendo \u00e8 un estremo svolgimento di questo paradigma e, insieme, il suo puntuale rovesciamento. Compito primario dei governi sembra diventata la diffusione capillare fra i cittadini di un sentimento di insicurezza e persino di panico, che coincide con un\u2019estrema compressione delle loro libert\u00e0, che proprio in quell\u2019insicurezza trova la sua giustificazione. I paradigmi antitetici non sono pi\u00f9 oggi la libert\u00e0 e la sicurezza; piuttosto, nei termini di Barclay si dovrebbe oggi dire: \u00abd\u00e0 agli uomini l\u2019insicurezza e essi rinunceranno alla libert\u00e0\u00bb. Non \u00e8 pi\u00f9 necessario, pertanto, che i governi si mostrino capaci di governare i problemi e le catastrofi: l\u2019insicurezza e l\u2019emergenza, che costituiscono ora il solo fondamento della loro legittimit\u00e0, non possono in nessun caso essere eliminate, ma \u2013 come stiamo oggi vedendo con la sostituzione della guerra fra Russia e Ucraina a quella contro il virus \u2013 solo articolate secondo modalit\u00e0 convergenti, ma ogni volta diverse. Un governo di questi tipo \u00e8 essenzialmente anarchico, nel senso che non ha alcun principio a cui attenersi, se non l\u2019emergenza che esso stesso produce e intrattiene.
\n\u00c8 probabile, tuttavia, che la dialettica cibernetica fra l\u2019anarchia e l\u2019emergenza raggiunga una soglia, al di l\u00e0 della quale nessun pilota sar\u00e0 in grado di governare la nave e gli uomini, nell\u2019ormai inevitabile naufragio, dovranno tornare a interrogarsi sulla libert\u00e0 che hanno cos\u00ec incautamente sacrificato.<\/p>\n

FONTE:\u00a0https:\/\/www.quodlibet.it\/giorgio-agamben-libert-5-insicurezza<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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