{"id":78471,"date":"2023-04-06T10:00:16","date_gmt":"2023-04-06T08:00:16","guid":{"rendered":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=78471"},"modified":"2023-04-05T16:20:10","modified_gmt":"2023-04-05T14:20:10","slug":"una-battaglia-politica-ed-esistenziale-tra-il-si-vive-e-lesserci","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=78471","title":{"rendered":"Una battaglia politica ed esistenziale tra il “si vive” e “l’esserci”"},"content":{"rendered":"

di GABRIELE GERMANI (PAGINA FB)<\/strong><\/p>\n

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Credo che alcuni degli argomenti che stiamo discutendo del presente e del futuro (reddito di cittadinanza, crescita economica, bolla finanziaria, BRCIS, socialismo di mercato, rapporto centro-periferia, criptomonete, intelligenza artificiale, ridurre i consumi o colonizzazione dello spazio), quanto del passato (apprendimento dell’agricoltura, comparsa della gerarchia, nascita dello Stato, avvio della globalizzazione, divario Oriente-Occidente, pendolo euroasiatico) abbiano alcuni elementi in comune: tutti coinvolgono indirizzi di pensiero che condizionano il nostro modo di essere, agire e programmare.<\/p>\n

I principali quesiti riguardano: la diversa distribuzione della ricchezza (tanto nel passato, quanto nel futuro), la diversa distribuzione della creativit\u00e0\/serenit\u00e0 (possiamo essere ricchi, ma se per farlo dobbiamo vivere in aree inquinate, poco sicure, lavorare come schiavi, non avere amici, non veder crescere i figli, siamo dei miserabili) e il senso storico -se ne avete bisogno metafisico- di tutto questo. Tutte questioni in secondo piano, perch\u00e9 siamo presi da false priorit\u00e0: i rapporti di potere, la pubblicit\u00e0, l’intrattenimento di massa, l’etica del lavoro.<\/p>\n

Credo che in Occidente sia ormai sempre pi\u00f9 chiaro che uno dei nodi stia diventando il modello produttivo-esistenziale incentrato sul lavoro come sfruttamento di ogni spazio fisico e mentale.
\nLa nostra societ\u00e0 si definisce sul lavoro come specchio di noi stessi nel mondo (la seconda domanda, dopo “Come ti chiami?”, \u00e8 “Di cosa ti occupi? Cosa fai?”, complici film e serie che ci hanno abituato a pensare e parlare come loro), come normalit\u00e0, come parametro esistenziale (“la realizzazione di se stessi nel lavoro”, come se qualcuno potesse essere felice di spostare fogli in ufficio, emettere sentenze, fare turni di notte, sorvegliare e punire).
\nNon sono esclusi i molti contenti del loro lavoro, che poi si scontrano con il non poter prendere permessi, il doversi alzare la mattina, il non poter prendere malattia. Nessuno gode nel diventare una pianta, ma un hobby \u00e8 diverso da dover lavorare (sempre, con orari fissi e obbedendo a qualcuno, sia un superiore, il capo-ufficio, i clienti, la banca o “il mercato”).
\nIl lavoro -come un tempo il militare per i giovani senza disciplina- diventa nel chiacchiericcio “necessario”, “esperienza formativa”, “vanto”, “motivo di orgoglio”, “crescita”, “un modo per imparare a stare in mezzo la gente”, “a relazionarsi”.
\nI media provvedono bene a rimpinguare questa idea assurda (e psicopatologica) di impegno piacevole nello sfruttamento di s\u00e9 stessi, nella messa a rendita di s\u00e9 stessi, “capitalizzare il proprio io”, con storie pedagogiche (come le vite dei santi medievali): “la bidella che fa Napoli-Milano ogni giorno”, “la laureata in medicina in poco tempo perch\u00e9 non dormiva la notte” e via discorrendo.<\/p>\n

Fare tutto, fare prima, vivere in ansia, piegarsi ad ogni ricatto, piegarsi ad ogni condizione, \u00e8 la gavetta, anche a 50 anni (preferisco questo canone a quello dei titoli di studio, perch\u00e9 mi sembra abbiano un retaggio classista -le statistiche confermano- che quelli che iniziano e concludono l’universit\u00e0 appartengono spesso a determinati gruppi sociali, fasce di reddito).
\nCos\u00ec la povert\u00e0 diventa un vizio, la malattia una colpa, ma il lavoro non c’\u00e8, perch\u00e9 (benvenuti nel capitalismo finanziario), la produzione si \u00e8 spostata altrove e non possiamo tutti lavorare in banca (anche perch\u00e9 abbiamo delle macchine che ormai lo fanno meglio di noi).
\nQui arriviamo al vulnus: abbiamo delle macchine che lo fanno meglio e pi\u00f9 velocemente di noi; a me piacerebbe uscire di casa e parlare con le persone di cose interessanti (tra cui i problemi passati, presenti e futuri che ci incombono sopra), invece siamo qui a fare chiacchiericcio: lavoro, gossip su amici e parenti (che in finale sono dinamiche di potere in micro-gruppi), soldi, giudizi moralistici banali e affrettati, intrattenimento vuoto, problemi grandi affrontati in modo disinformato.<\/p>\n

Una battaglia politica ed esistenziale tra il “si vive” e “l’esserci”.
\nCerto, possiamo dare la colpa a ChatGPT e sostenere uno dei peggiori governi della storia repubblicana (se la batte con Draghi e Monti), possiamo fare i luddisti o forse possiamo cominciare ad analizzare interessi economici dietro certi peana dell’intelligenza umana, quali aziende (o Stati) ci guadagnano e perdono dai tentativi di rallentare un singolo attore, tentativo di rallentare velleitario tra le altre cose…<\/p>\n

La riflessione va portata su due piani:
\n1) La diffusione dell’istruzione di massa, di internet, dei social ha creato una societ\u00e0 dove le informazioni circolano pi\u00f9 velocemente. Informazioni non va per\u00f2 inteso necessariamente come “qualit\u00e0”, anche la canzone delle tagliatelle di nonna Pina \u00e8 un’informazione nell’etere. La nostra societ\u00e0 crea un esercito di pensatori stupidi concentrati su notizie di poco conto per aumentare la produttivit\u00e0 e rendere pi\u00f9 veloci i consumi.
\n2) A costo di diventare noioso, ci sono quattro-cinque macro-argomenti che ci riguardano tutti e che delineano che tipo di futuro avremo; come civilt\u00e0 occidentale (al momento leader e presunta iniziatrice di questo ciclo tecnico-economico) se vogliamo sopravvivere al diluvio che abbiamo avviato, \u00e8 arrivato il momento di cominciare a rifare Teoria Critica, in modo sistematico, in varie discipline, penso che sia doveroso riprendere la tradizione della Scuola di Francoforte e ricominciare a dire che c’\u00e8 un aspetto oscuro nell’Illuminismo, nella volont\u00e0 di portare scienza e diritti ovunque vi \u00e8 un qualcosa di totalitario che, ad esempio, Simone Weil colse.
\nNon dico di arrivare a fughe mistiche, ma \u00e8 ora di prendere atto del diluvio e cominciare a decidere: se vogliamo costruire un’Arca e cosa vogliamo portarci sopra e che le distopie sono il presente.<\/p>\n

Fonte:\u00a0https:\/\/m.facebook.com\/story.php?story_fbid=pfbid0B9LPJsQx7pNqU6pEzLDPCxejwMHi5T9UTqWBUV1CoXLuLpDKPfDwF52dvejhqunil&id=100068752931826<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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