{"id":789,"date":"2009-11-29T14:45:13","date_gmt":"2009-11-29T13:45:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.appelloalpopolo.it\/?p=789"},"modified":"2009-11-29T14:45:13","modified_gmt":"2009-11-29T13:45:13","slug":"schizzofrenia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=789","title":{"rendered":"Schizofrenia"},"content":{"rendered":"

di Tonguessy<\/strong><\/p>\n

Cos'è che muove una persona a dire delle cose consapevolmente convinta che tutti le interpreteranno in un certo modo, e a fare contemporaneamente l'esatto contrario? <\/o:p><\/font><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

Cosa si nasconde dietro alla necessità di mostrarsi diversi da quello che si è? <\/o:p><\/font><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

E cosa più importante: che fine fanno le parole usate in questo modo? <\/o:p><\/font><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

Senza addentrarci nella semantica e nella linguistica bisogna riconoscere che le parole hanno significati più o meno universalmente riconosciuti. I vocabolari servono a stigmatizzarne la funzione comunicativa da tutti riconosciuta e accettata. Ma cosa succede quando si parla di libertà di espressione (ad esempio) mentre si adotta al contempo una politica costrittiva come la censura? <\/o:p><\/font><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

Che fine fa il significato della libertà di espressione in un contesto di questo tipo? <\/o:p><\/font><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

Che insegnamento ne può trarre chi ascolta quelle parole e le associa a dei fatti di valenza opposta a quella normalmente riconosciuta e accettata? <\/o:p><\/font><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

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Siamo di fronte ad serio problema educativo. G.Bateson lo ha splendidamente inquadrato come il "doppio vincolo", ovvero la incongruenza tra verbalizzazione e atteggiamenti nei rapporti affettivi. L'esempio che porta nel suo imperdibile "Verso un'ecologia della mente" è quello della madre che va a trovare il figlio dopo una lunga assenza. Quest'ultimo si avvicina sorridente a braccia aperte, ma la madre si irrigidisce. Il figlio, stroncato da quell'atteggiamento, arretra. La madre dice allora: "Non devi aver paura ad esprimere i tuoi sentimenti". <\/o:p><\/font><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

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Si potrebbe obiettare che i rapporti familiari sono diversi da quelli sociali, ma per me le analogie sono troppe per essere trascurate: rapporti di potere all'interno del nucleo sociale o famigliare, l'autorità e quello che significa, i rapporti educativi tra i "depositari della conoscenza" e chi la cerca e così via. <\/o:p><\/font><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

Come giustamente sottolinea Bateson è assolutamente necessario che alla comunicazione segua un'adeguata presenza di fatti, ovvero che ci sia una facilmente comprensibile corrispondenza tra concetti e realtà, pena uno scollamento semantico (schizofrenia) dove la percezione dei fatti si discosta grandemente dalla descrizione verbale dei medesimi. <\/o:p><\/font><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

Chi è nelle posizioni di educare (quindi non solo maestri, professori e genitori ma anche intellettuali, opinion makers, giornalisti, proprietari di siti e blog particolarmente seguiti, etc.) ha quindi un compito molto importante: far si che la corrispondenza tra concetti e realtà segua sempre dei binari facilmente identificabili. <\/o:p><\/font><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

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Solo attraverso questa educazione al rispetto della realtà sensoriale (facilmente verificabile da parte di chiunque) cui si associa una semantica corrispondente le persone acquisiscono onestà, chiarezza e capacità di analisi.<\/o:p><\/font><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

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Chi invece adotta tecniche opposte (ovvero realtà sensoriali che si discostano significativamente dalle relative descrizioni) sta facendo opera di confusione semantica. Questi crimini comunicativi a mio avviso sono enormemente più efficaci di tecniche come debunking, spam, bufale etc. in quanto più difficilmente identificabili perchè ben coperti da astrazioni che vengono riconosciute come valori positivi. <\/o:p><\/font><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

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Qui torniamo alla domanda iniziale: cos'è che muove una persona a dire delle cose consapevolmente convinta che tutti le interpreteranno in un certo modo, e a fare contemporaneamente l'esatto contrario? <\/o:p><\/font><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

La risposta è fin troppo evidente: il lusso di posizionarsi in una situazione di integrità (superiorità?) morale senza pagarne i relativi costi. <\/o:p><\/font><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

Facile dire di essere "democratici" ad esempio (democrazia è un valore-astrazione considerato molto positivamente in generale) e poi adottare tecniche antidemocratiche come la censura verso critiche sensate e pacate. <\/o:p><\/font><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

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Va da sè che la situazione attuale è decisamente schizofrenica. La guerra in terra straniera  <\/span>(proibita dalla Costituzione) diventa pace, i militari diventano quindi peace-keepers; l'autorità non è più un ente moralmente ineccepibile ma un ente che troppo spesso perpetra l'abuso ai danni dei più deboli; il potere non è più un servizio reso alla collettività ma un privilegio di chi lo gestisce, diventando così abuso; e via dicendo… <\/o:p><\/font><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

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Perchè tutto questo? Di nuovo: perchè nessuno è contrario alla pace, ad esempio. Quindi le operazioni di pace sono viste come "azioni buone". Peace (keeping) è un ottimo paravento: può nascondere qualsiasi cosa. <\/o:p><\/font><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

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Bisogna quindi tenere per bene gli occhi aperti al fine di scoprire se esiste una schizofrenia comunicativa-comportamentale, e avere sempre i sensi allertati per scoprire quei dettagli che ci permettono di scovare l'inganno. <\/o:p><\/font><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

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Le parole DEVONO avere senso se vogliamo comunicare, sennò finiamo nel girone infernale di chi dice una cosa intendendo l'opposto per convenienza personale, che è quello che fanno la maggior parte dei politici e degli intellettuali oggi. <\/o:p><\/font><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

Se vogliamo smarcarci da quell'inferno dobbiamo ridare senso e dignità alle parole, assumendoci in prima persona l'incarico di verificarne il senso e di restituire quella dignità che un comportamento scorretto ha tolto loro. <\/o:p><\/font><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

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 <\/span>Scriveva Wittgenstein: <\/o:p><\/font><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

 <\/span>"Quanto può dirsi, si può dir chiaro; e su ciò, di cui non si può parlare, si deve tacere."<\/o:p><\/font><\/font><\/font><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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