{"id":80019,"date":"2023-06-22T10:00:48","date_gmt":"2023-06-22T08:00:48","guid":{"rendered":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=80019"},"modified":"2023-06-21T14:43:49","modified_gmt":"2023-06-21T12:43:49","slug":"la-diversita-delle-correnti-politiche-nei-paesi-asiatici","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=80019","title":{"rendered":"La diversit\u00e0 delle correnti politiche nei paesi asiatici"},"content":{"rendered":"

di GEOPOLITIKA.RU (Katehon think tank)<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Da molti anni gli studiosi cinesi prestano molta attenzione ai cambiamenti sociali nella RPC e allo sviluppo di movimenti liberali e conservatori. \u00c8 chiaro che oggi in Cina ci sono sostenitori del sistema statale (e di tutte le restrizioni che esso impone ai diritti civili e alle libert\u00e0) e del controllo statale sull\u2019economia, e coloro che favoriscono gli ideali occidentali e sostengono la democrazia costituzionale, i diritti umani e le riforme di mercato. Entrambe le correnti costituiscono fazioni intellettuali e politiche abbastanza coese e deliberatamente ostili l\u2019una all\u2019altra. I ricercatori hanno scoperto che lo statalismo gode di un maggiore sostegno popolare tra le popolazioni a basso reddito nelle regioni interne, mentre il contrario \u00e8 vero per i \u201cliberali\u201d. Inoltre, le convinzioni a favore dello Stato e della sinistra sono strettamente legate al \u201cconservatorismo culturale\u201d, definito come adesione ai \u201cvalori tradizionali confuciani\u201d o almeno come espressione di benevolenza verso tali tradizioni. Di conseguenza, coloro che concordano sul fatto che \u201cla societ\u00e0 cinese moderna ha bisogno del confucianesimo\u201d tendono a credere nel mantenimento del controllo statale su vari settori dell\u2019economia nazionale e sul sostentamento delle persone (What it Means to Be \u2018Liberal\u2019 or \u2018Conservative\u2019 in China \/\/ Foreign Policy).<\/p>\n

Con alcune eccezioni degne di nota, i pi\u00f9 importanti sostenitori del neo-confucianesimo in Cina negli ultimi anni hanno spesso dimostrato un\u2019affinit\u00e0 con i punti di vista socio-economici della sinistra, per cui alcuni importanti intellettuali di sinistra hanno sostenuto una continuit\u00e0 ideologica tra il confucianesimo e il socialismo cinese. Questo \u00e8 interessante perch\u00e9 storicamente il rapporto tra sinistra e aderenti al conservatorismo culturale \u00e8 stato antagonista. Per gran parte del XX secolo, la sinistra si \u00e8 opposta alla cultura tradizionale cinese, \u201cdisumana e controproducente\u201d. Il confucianesimo, in particolare, \u00e8 stato reinterpretato in numerose azioni, a partire dal Movimento del 4 maggio del 1919, che si ispirava alla Rivoluzione d\u2019ottobre in Russia ed era essenzialmente anti-giapponese, anti-imperialista, marxista e propugnava una revisione delle norme confuciane e della storiografia cinese a favore del darwinismo sociale e del socialismo, fino alla campagna \u201cCritica di Lin Biao e Confucio\u201d durante la Rivoluzione culturale.<\/p>\n

\u00c8 interessante notare anche che la maggior parte delle \u00e9lite della dinastia Qing (1644-1911) credeva fermamente nel controllo limitato del governo, nell\u2019autoregolamentazione patrimoniale e nel decentramento economico, e fino agli ultimi anni di questo secolo le posizioni socio-economiche o politiche dominanti nel mondo intellettuale cinese erano essenzialmente liberali: la maggior parte degli intellettuali sosteneva una maggiore restrizione dell\u2019attivit\u00e0 dello Stato, meccanismi di libero mercato e una maggiore protezione dei diritti civili e politici \u2013 questo \u00e8 avvenuto a partire dagli anni \u201980, sulla scia della dinastia Qing. \u00c8 cos\u00ec che il mondo intellettuale e politico cinese opera dalla fine della dinastia Qing, quando l\u2019afflusso di tecnologia, istituzioni e pensiero occidentali costrinse le \u00e9lite confuciane a riorientare radicalmente la propria visione ideologica.<\/p>\n

\n

Il crescente sostegno alle forze politiche conservatrici e antidemocratiche \u00e8 una tendenza globale in crescita, e il Sud-est asiatico \u00e8 stato in prima linea in questo cambiamento. Negli ultimi anni, governi conservatori, o con significativi elementi conservatori, hanno trionfato in diversi grandi Paesi asiatici.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Ad esempio, in Thailandia la societ\u00e0 civile conservatrice, come movimento prevalentemente nazionalista-royalista, cerca di preservare l\u2019ordine politico tradizionale, un obiettivo che in parte riflette l\u2019identit\u00e0 stessa dei thailandesi, basata sulla convinzione che l\u2019adesione al regime monarchico e al buddismo garantir\u00e0 la sopravvivenza della nazione. Quando i cambiamenti sociali, in particolare la democratizzazione, hanno messo in discussione questa identit\u00e0, i movimenti conservatori si sono riuniti per affrontare le minacce percepite. La loro filosofia si concentra sulle ideologie gemelle del nazionalismo e del realismo, che li spingono a difendere tre pilastri: l\u2019identit\u00e0 nazionale thailandese, la monarchia e il buddismo di tradizione Theravada (Conservative Civil Society in Thailand \/\/ Carnegie Europe).<\/p>\n

Anche in Malesia le idee conservatrici sono strettamente legate alla religione. Molti gruppi islamici hanno una forte influenza sulla politica malese. Poich\u00e9 la religione ha rapidamente generato molte controversie in Malesia, molti gruppi islamici conservatori sono diventati pi\u00f9 attivi. Alla base del loro malcontento c\u2019\u00e8 la convinzione che i non musulmani e i musulmani \u201cliberali\u201d stiano invadendo il dominio dell\u2019Islam in Malesia. A partire dagli anni Settanta, molti gruppi islamici hanno assunto una posizione conservatrice su questioni relative ai diritti umani in generale e a quelli delle donne in particolare, ai diritti delle varie minoranze e alle relazioni con i gruppi non musulmani. L\u2019ascesa del nazionalismo malese ha portato nel tempo a un dibattito sul ruolo che la religione dovrebbe avere nella politica malese. Secondo la Costituzione, essere malese significa essere musulmano; l\u2019identit\u00e0 malese \u00e8 semplicemente inseparabile dall\u2019Islam (Rising Islamic conservatism in Malaysia \/\/ The Jakarta Post).<\/p>\n

Nel Brunei, a partire dal 2019, sono entrate in vigore le leggi della Sharia, che impongono pene severe per i reati, fino alla pena di morte, che il sultano del Brunei Hassanal Bolkiah aveva inizialmente rifiutato di introdurre a causa delle forti critiche della comunit\u00e0 internazionale (Shariah Laws came into force in Brunei \/\/ Rossiyskaya Gazeta). Nel 2014 ha dichiarato che l\u2019inserimento dei dettami islamici nel Codice penale sarebbe stato \u201cparte della grande storia della nazione\u201d e avrebbe fornito una \u201cguida speciale\u201d da parte di Dio. Il Brunei \u00e8 un\u2019autocrazia, governata da un sultano con potere assoluto da mezzo secolo. Non esiste una rappresentanza popolare, tutti i media sono strettamente controllati e dal 1962 vige uno \u201cstato di emergenza\u201d biennale, nonostante l\u2019apparente assenza di minacce interne o esterne (The Sultan of Brunei Intends to Stone Adulterers (Wait, What Century Is This?) \/\/ TIME).<\/p>\n

Per quanto riguarda Singapore, si nota che \u00e8 diventata generalmente pi\u00f9 liberale dal 2002, quando ha partecipato per la prima volta al World Values Survey, un progetto di ricerca globale che traccia i cambiamenti nelle credenze pubbliche e il loro impatto sulla vita sociale e politica dei Paesi nel corso del tempo in 80 Paesi del mondo. Tuttavia, rispetto ad altri Paesi, Singapore si \u00e8 collocata a met\u00e0 classifica in base agli atteggiamenti della societ\u00e0 su questioni legate all\u2019orientamento sessuale, ai valori della famiglia, ecc. Paesi come l\u2019Australia, il Regno Unito e gli Stati Uniti hanno assegnato punteggi pi\u00f9 liberali, da sei a sette su dieci, mentre la Cina \u00e8 in cima alla classifica dei Paesi pi\u00f9 conservatori con punteggi da uno a tre. I sondaggi condotti dall\u2019US Institute for Policy Studies tra novembre 2019 e marzo 2020 hanno inoltre mostrato che l\u2019indice di religiosit\u00e0 di Singapore \u00e8 in calo, mentre i valori familiari e concetti come la piet\u00e0 filiale (l\u201981% degli intervistati \u00e8 fortemente d\u2019accordo sul fatto che i figli in crescita abbiano l\u2019obbligo di fornire assistenza a lungo termine ai propri genitori) sono, al contrario, stabili. La percentuale di intervistati con un atteggiamento indulgente nei confronti delle famiglie omosessuali \u00e8 inferiore a quella del Giappone e di Hong Kong, ma superiore a quella della Malesia e della Corea del Sud. Pi\u00f9 della met\u00e0 \u00e8 inoltre favorevole alla giustificazione della pena di morte (Singapore ancora conservatrice su questioni morali e sessuali, ma pi\u00f9 liberale dal 2002: sondaggio IPS \/\/ The Straits Times).<\/p>\n

Oggi in Asia si moltiplicano i movimenti di solidariet\u00e0 online di attivisti antiautoritari, come la Milk Tea Alliance, che riunisce attivisti democratici di Hong Kong, Taiwan, Thailandia, Myanmar, ecc. e molti giovani politici che promuovono idee progressiste. Sebbene operino tutti in contesti nazionali molto diversi, ci\u00f2 che li accomuna \u00e8 il sostegno ai valori democratici, al sentimento antigovernativo e alla politica progressista in generale. Se riusciranno a superare i problemi che devono affrontare, anche da parte dei partiti politici esistenti, potranno dare impulso a importanti cambiamenti sociali. Sappiamo che in Asia i giovani studenti sono sempre stati la principale forza trainante delle riforme, ad esempio nella Lotta Democratica di Giugno in Corea del Sud nel 1987, nelle proteste di Piazza Tienanmen nella Repubblica Popolare Cinese nel 1989, nelle proteste del Movimento di Disobbedienza Civile contro il governo militare in Myanmar nel 2021 o nelle proteste del Movimento dei Girasoli a Taiwan nel 2014 contro l\u2019accordo di libero scambio Taiwan-Cina e il conseguente ingresso di grandi aziende della Repubblica Popolare Cinese nel Paese. I gruppi di opposizione spesso stringono forti legami e collaborano con le loro controparti in tutto il continente. I giovani politici si affacciano sempre pi\u00f9 spesso nei governi di Malesia, Filippine, Hong Kong, Taiwan e cos\u00ec via. (Politica giovanile nell\u2019Asia orientale e sudorientale \/\/ Lowy Institute).<\/p>\n

Pertanto, i movimenti politici che sostengono i valori conservatori o liberali nei Paesi del Sud-Est asiatico sono stati a lungo contestati e probabilmente non c\u2019\u00e8 una chiara predominanza di una sola parte in nessun Paese, motivo per cui in futuro assisteremo a molti altri scontri e dibattiti sociali e politici che cambieranno ancora una volta il percorso politico di uno o dell\u2019altro Paese asiatico.<\/p>\n

Fonte:\u00a0https:\/\/www.geopolitika.ru\/it\/article\/la-diversita-delle-correnti-politiche-nei-paesi-asiatici<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

di GEOPOLITIKA.RU (Katehon think tank) Da molti anni gli studiosi cinesi prestano molta attenzione ai cambiamenti sociali nella RPC e allo sviluppo di movimenti liberali e conservatori. \u00c8 chiaro che oggi in Cina ci sono sostenitori del sistema statale (e di tutte le restrizioni che esso impone ai diritti civili e alle libert\u00e0) e del controllo statale sull\u2019economia, e coloro che favoriscono gli ideali occidentali e sostengono la democrazia costituzionale, i diritti umani e le...<\/p>\n","protected":false},"author":95,"featured_media":67022,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[32],"tags":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/geopolitica.ru_.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7ZaJ4-kOD","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/80019"}],"collection":[{"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/95"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=80019"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/80019\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":80022,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/80019\/revisions\/80022"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/67022"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=80019"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=80019"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=80019"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}