{"id":80316,"date":"2023-07-06T09:31:20","date_gmt":"2023-07-06T07:31:20","guid":{"rendered":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=80316"},"modified":"2023-07-06T10:05:05","modified_gmt":"2023-07-06T08:05:05","slug":"adattamento-al-mondo-complesso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=80316","title":{"rendered":"ADATTAMENTO AL MONDO COMPLESSO"},"content":{"rendered":"

di PIERLUIGI FAGAN<\/strong><\/p>\n

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A chi mai interessasse, il link al n. 28 di Riflessioni sistemiche, rivista di studio dell\u2019Associazione Italiana di Epistemologia e Metodologia Sistemiche \u2013 AIEMS. A p. 78 un mio contributo che si ricollega ad un articolo pi\u00f9 o meno sullo stesso argomento nel precedente numero della rivista. I temi dell\u2019articolo precedente sono brevemente riassunti all\u2019inizio di questo nuovo.<\/div>\n<\/div>\n
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In breve, si segnala l\u2019eccezionalit\u00e0 della transizione storica iniziata settanta anni fa: 1) triplicazione di esseri umani e Stati in soli settanta anni; 2) adozione mondiale generalizzata dei modi e forme dell\u2019economia moderna; 3) formazione di un nuovo livello del sistema mondo in cui la civilt\u00e0 occidentale -tendenzialmente- contrae il suo peso percentuale in termini demografici, di potenza economica, di potenza geopolitica. La questione dell\u2019equilibrio generale tra sistema umano e pianeta in termini eco-climatici e problema delle risorse \u00e8 conseguente i primi due punti. Le turbolente questioni geopolitiche, invece, discendono dal terzo.<\/div>\n<\/div>\n
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Tutto ci\u00f2 pone il problema dell\u2019adattamento che \u00e8 forse il senso pi\u00f9 importante di quella che altrimenti abbiamo chiamato teoria dell\u2019evoluzione ovvero la compatibilit\u00e0 tra tutte le parti di un insieme in un flusso dinamico di tempo. Per le societ\u00e0 occidentali, questo verifica adattiva sar\u00e0 particolarmente problematica.<\/div>\n<\/div>\n
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Per affrontare queste problematicit\u00e0 ci vorrebbero societ\u00e0 capaci di manifestare processi di autorganizzazione in quanto proprio la cultura sistemico-complessa nata proprio in osservazione problematiche di questo tipo, a vari livelli, questo ha dedotto dai suoi studi su sistemi complessi e contesti dinamici.<\/div>\n<\/div>\n
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Le nostre societ\u00e0 sono ordinate dai fatti economici e questi sono sovraintesi da una teoria basata proprio sulla logica dell\u2019autorganizzazione ovvero la libera dinamica dei mercati che mostra, secondo i suoi teorici, facolt\u00e0 di intelligenza di processo, la c.d. \u201cmano invisibile\u201d. Si d\u00e0 per scontato che questo ordine dinamico ordiner\u00e0 poi in senso positivo anche la societ\u00e0, ma questo \u201cscontato\u201d non lo \u00e8 affatto. Questa convinzione si basa su un riduzionismo indebito e non sostenibile ed in fondo, mai davvero discusso e sicuramente inverificabile. Nei fatti, le societ\u00e0 umane sono molto di pi\u00f9 che non la loro forma economica.<\/div>\n<\/div>\n
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Per questo, nell\u2019articolo, ci poniamo il problema di quale sia l\u2019ordinamento naturale di una societ\u00e0 umana, rinvenendolo nella politica, non nell\u2019economia, cosa per altro nota dai tempi di Aristotele ed anche prima. Ma da molti altri anche dopo.<\/div>\n<\/div>\n
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Qual \u00e8 allora la forma di sistema autorganizzato in politica? L\u2019autogoverno dei Molti ovvero la \u201cdemocrazia\u201d. Non certo quella forma che tale chiamiamo oggi, ma la democrazia reale, una forma da sviluppare progressivamente seguendo, come minimo, un pentalogo di principi illustrati nell\u2019articolo: recuperare tempo per l\u2019attivit\u00e0 di autogoverno sottraendolo al tempo di lavoro, porsi i problemi di formazione, informazione, distribuzione, dibattito sulla conoscenza diffusa tra i soci naturali della societ\u00e0. Se i soci del sistema sociale in assetto autorganizzato non hanno conoscenze di ci\u00f2 che debbono gestire, certo non ci sar\u00e0 alcuna \u201cmano invisibile\u201d che far\u00e0 tornare i conti. Non far tornare i conti significa disadattamento ed il fallimento adattivo porta con s\u00e9 molte disgrazie che sarebbe meglio evitare.<\/div>\n<\/div>\n
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Come si vedr\u00e0, abbiamo evitato il lungo elenco dei sogni sul migliore dei mondi possibili (pi\u00f9 giusti, pi\u00f9 egalitari, pi\u00f9 etici, pi\u00f9 ecocompatibili, pi\u00f9 di qui e pi\u00f9 di l\u00e0) tanto ci sono chilometri quadri di biblioteche a disposizione per farsi idee in merito. Ci siamo invece concentrati sul terribile punto espresso nell\u2019undicesima Tesi su Feuerbach di Marx: come mettere in grado le nostre societ\u00e0 di cambiare intenzionalmente.<\/div>\n<\/div>\n
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Link alla rivista: https:\/\/drive.google.com\/…\/1Eerey4DGFmaWJmBTRtA…\/view…<\/a><\/div>\n<\/div>\n
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Link al sito dell\u2019AIEMS: https:\/\/www.aiems.eu\/home-page<\/a><\/div>\n<\/div>\n
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Ringrazio qui pubblicamente il Presidente di AIMES Sergio Boria per l\u2019invito.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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FONTE:https:\/\/www.facebook.com\/pierluigi.fagan<\/a><\/strong><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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