{"id":81337,"date":"2023-09-07T11:25:21","date_gmt":"2023-09-07T09:25:21","guid":{"rendered":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=81337"},"modified":"2023-09-07T08:28:13","modified_gmt":"2023-09-07T06:28:13","slug":"il-disadattamento-delle-elites-occidentali-intervista-a-jacques-sapir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=81337","title":{"rendered":"IL DISADATTAMENTO DELLE \u00c9LITES OCCIDENTALI. INTERVISTA A JACQUES SAPIR"},"content":{"rendered":"

di ITALIA E IL MONDO (Giuseppe Germinario, Jacques Sapir)<\/strong><\/p>\n

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Il sito\u00a0italiaeilmondo.com<\/a>\u00a0ha iniziato a rivolgere quattro domande a Aurelien[1]<\/a>, e continua a proporle, identiche, a diversi amici, analisti, studiosi italiani e stranieri.<\/strong><\/p>\n

Oggi risponde Jacques Sapir[2]<\/a>, che ringraziamo sentitamente per la sua gentilezza e generosit\u00e0. Anche per il testo di Sapir pubblicheremo le versioni in inglese e francese<\/strong><\/p>\n

Qui il collegamento<\/a>\u00a0con la raccolta di tutti gli articoli sino ad ora pubblicati_Giuseppe Germinario, Roberto Buffagni<\/strong><\/p>\n

INTERVISTA A JACQUES SAPIR<\/em><\/strong><\/p>\n

1) Quali sono le ragioni principali dei gravi errori di valutazione commessi dai decisori politico-militari occidentali nella guerra in Ucraina?<\/em><\/p>\n

Questi errori sono di vario tipo. Innanzitutto, ci sono errori di natura \u201ctecnica\u201d, legati a un\u2019incomprensione dei dati o della loro natura. Ad esempio, l\u2019affermazione spesso ripetuta che il PIL della Russia fosse pi\u00f9 o meno uguale a quello dell\u2019Italia o della Spagna derivava da una mancanza di comprensione \u2013 comune a politici e giornalisti \u2013 delle statistiche e del loro utilizzo. Quando si confrontano due economie, \u00e8 importante utilizzare il PIL calcolato in termini di parit\u00e0 di potere d\u2019acquisto (PPA), perch\u00e9 altri metodi sono altamente distorcenti. Questo ha portato a una sottostima del PIL russo (che in realt\u00e0 oggi \u00e8 pi\u00f9 alto di quello tedesco) e quindi a un grave errore di valutazione sulla capacit\u00e0 della Russia di far fronte sia alla guerra che alle sanzioni occidentali. Allo stesso modo, sono stati commessi errori \u201ctecnici\u201d sulla capacit\u00e0 dell\u2019industria russa di produrre un gran numero di armi e munizioni. Questi errori si basano su una mancanza di conoscenza della Russia o sul fatto che i decisori (e i giornalisti) non hanno ascoltato chi ha una reale conoscenza della Russia. Questo primo livello di errore deriva dal desiderio di non sapere, sia che si tratti dell\u2019argomento (la guerra in Ucraina, la Russia, l\u2019Ucraina, ecc.) sia che si tratti del modo in cui vengono raccolti i dati. Si tratta quindi di un errore importante, perch\u00e9 rivela una forma di \u201cpigrizia\u201d intellettuale da parte dei decisori, una \u201cpigrizia\u201d che pu\u00f2 avere molte cause (dalla pigrizia vera e propria a forme di saturazione delle capacit\u00e0 cognitive, soprattutto nel caso di informazioni presentate in forme \u201ctecniche\u201d).<\/p>\n

Poi ci sono gli errori che derivano dal filtro ideologico presente nel comportamento di tutti gli attori e i decisori. Questo \u00e8 un punto importante. Nessuno pu\u00f2 liberarsi completamente dalle proprie rappresentazioni ideologiche. Credere di poter arrivare a una rappresentazione non ideologizzata \u00e8 un errore (e un\u2019impossibilit\u00e0 dal punto di vista dell\u2019analisi cognitiva). Ma si pu\u00f2 sapere che le proprie rappresentazioni sono potenzialmente distorte e ascoltare (o consultare) altre rappresentazioni che portano un\u2019ideologia diversa. Non che queste \u201caltre rappresentazioni\u201d siano necessariamente pi\u00f9 \u201ccorrette\u201d delle proprie. Tuttavia, il confronto tra rappresentazioni diverse pu\u00f2 essere un segnale di allarme sulla validit\u00e0 e sulla rilevanza operativa delle proprie rappresentazioni.<\/p>\n

Il discorso diplomatico e politico dei russi dall\u2019inizio degli anni 2000 (dalla crisi del Kosovo) avrebbe dovuto essere ascoltato. Dopo tutto, questo discorso \u00e8 variato molto poco nel tempo e mostra una forte continuit\u00e0 discorsiva. Ci\u00f2 non implica, ovviamente, che sia totalmente accurato, ma suggerisce che si basa su fatti reali, su \u201cmoli di stabilit\u00e0\u201d, la cui rappresentazione non cambia e che quindi vanno tenuti in considerazione.<\/p>\n

Procedere in questo modo avrebbe senza dubbio dato un\u2019idea pi\u00f9 precisa delle intenzioni dei leader russi e dei punti che, per loro, costituivano \u201clinee rosse\u201d, il cui superamento avrebbe necessariamente comportato una risposta su larga scala. Se questo non \u00e8 stato fatto, le ragioni possono anche essere diverse. Pu\u00f2 darsi che i decisori occidentali si siano rinserrati in un dibattito troppo chiuso a rappresentazioni diverse dalle proprie. Le ragioni sono molteplici, tra cui il modo in cui i decisori non accettano il pluralismo ideologico tra i loro consulenti, la preminenza di rappresentazioni ideologiche non pi\u00f9 \u201cdiscutibili\u201d e, infine, una \u201ccultura della comunicazione\u201d che porta i decisori a dipendere sempre pi\u00f9 da \u201ccomunicatori\u201d che a loro volta provengono da circoli chiusi, favorendo il conformismo ideologico (sia nella formazione che nella pratica professionale). La profonda endogamia che esiste in molti Paesi tra il mondo dei decisori politici e quello dei giornalisti ha esacerbato questo fenomeno.<\/p>\n

Le cause fondamentali di questi errori si possono riassumere in una mancanza di curiosit\u00e0, ma anche in un sistema istituzionale chiuso. L\u2019aspetto interessante \u00e8 che nel febbraio-marzo 2022 questo tipo di disfunzionalit\u00e0 del sistema decisionale \u00e8 stata attribuito ai leader russi, senza che i decisori occidentali si interrogassero sulla possibilit\u00e0 di essere essi stessi vittime di questo tipo di disfunzione.<\/p>\n

Infine, un terzo tipo di errore pu\u00f2 essere attribuito a una resistenza politica e psicologica a considerare che il mondo \u00e8 profondamente cambiato tra gli anni \u201990 e il 2022. Alla fine degli anni \u201990, il dominio degli Stati Uniti era accettato e, nel complesso, i Paesi occidentali esercitavano una forma di supremazia, sia politica che economica o militare. Ma il mondo \u00e8 profondamente cambiato negli ultimi vent\u2019anni.<\/p>\n

Le relazioni economiche internazionali sono state segnate dall\u2019emergere della Cina, che ha soppiantato gli Stati Uniti dal punto di vista industriale e commerciale, ma anche dall\u2019emergere globale dell\u2019Asia, che ha gradualmente soppiantato l\u2019Europa. Allo stesso tempo, aree che si pensava fossero definitivamente emarginate dagli Stati Uniti e dall\u2019Europa, come l\u2019America Latina e il Medio Oriente, e in misura minore l\u2019Africa, hanno iniziato a emanciparsi. Il vertice dei BRICS tenutosi a Johannesburg alla fine di agosto 2023 ne \u00e8 stata una dimostrazione lampante.<\/p>\n

Questo cambiamento \u00e8 fondamentale, perch\u00e9 pone fine a un periodo di dominio sul mondo esercitato da quella che pu\u00f2 essere definita la zona \u201cnord-atlantica\u201d, che durava almeno dall\u2019inizio del XIX secolo. Per i decisori occidentali rappresenta una duplice sfida: politica (come pensare il posto del proprio Paese nell\u2019equilibrio di potere internazionale) e psicologica (come pensare se stessi quando si passa da una posizione di centralit\u00e0 a una di perifericit\u00e0). Nel complesso, tuttavia, i responsabili delle decisioni nei Paesi occidentali sono stati poco preparati ad affrontare questa duplice sfida. In alcuni casi, si trattava di persone relativamente giovani con un\u2019esperienza limitata. In altri casi, le condizioni della loro formazione, sia essa intesa in senso universitario o politico, non li avevano preparati ad affrontare una sfida di tale importanza. Di fronte a grandi cambiamenti, che vanno ben oltre le loro possibilit\u00e0 e creano dissonanze cognitive, questi decisori optano per strategie di negazione (questi cambiamenti non esistono, o sono solo temporanei\u2026) o per la riproduzione del comportamento passato. Cos\u00ec, nella migliore delle ipotesi, sono pronti a impegnarsi in una \u201cGuerra Fredda 2.0\u201d, riproducendo il comportamento dei loro predecessori dal 1948 al 1952, ma in una situazione che ora \u00e8 radicalmente diversa.<\/p>\n

Le cause degli errori commessi dai leader \u201coccidentali\u201d sono probabilmente numerose quanto gli errori stessi. Tutte si sommano a una grande crisi decisionale.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

2) Sono errori di una classe dirigente o di un\u2019intera cultura?<\/em><\/p>\n

Questi errori sono, ovviamente, in primo luogo errori della classe dirigente. Ma la loro portata, la loro variet\u00e0 e la loro sistematicit\u00e0 sono davvero impressionanti. Un moderno Amleto esclamerebbe senza dubbio: \u201cc\u2019\u00e8 del marcio nei Paesi occidentali<\/em>\u201c.<\/p>\n

Dopodich\u00e9, i problemi sono molti. Il primo \u00e8 la tendenza delle \u00e9lite al potere ad auto-replicarsi. Non si tratta di una novit\u00e0 assoluta. Le classi dirigenti hanno sempre avuto la tendenza a operare nel vuoto. Ma dagli anni Cinquanta agli anni Novanta sono diventate pi\u00f9 aperte all\u2019ingresso di persone che non avevano legami precedenti con esse. Dagli anni Duemila, tendono a chiudersi in se stesse e, naturalmente, a produrre una cultura specifica. Questo \u00e8 vero in Francia, Regno Unito e Germania, ma probabilmente di meno nei Paesi scandinavi. Oggi possiamo parlare di una cultura (o pi\u00f9 precisamente di una sottocultura) delle \u00e9lite che \u00e8 ampiamente distinta dalla cultura (o dalle sottoculture) delle classi lavoratrici in termini di rappresentazioni e comportamenti, ma non necessariamente in termini di rapporti con le istituzioni.<\/p>\n

Questa subcultura \u201cd\u2019\u00e9lite\u201d \u00e8 stata certamente uno dei fondamenti degli errori commessi, in quanto caratterizzata da un\u2019arroganza autocompiaciuta, da un disprezzo per tutto ci\u00f2 che non si esprime nel suo linguaggio particolare, da una difficolt\u00e0 o addirittura da un\u2019impossibilit\u00e0 di fare marcia indietro e di mettere in discussione i suoi \u201cvalori\u201d, e infine da una forma abbastanza sistematica di ipocrisia. Questa sottocultura d\u2019\u00e9lite ha facilitato la riproduzione e la perpetuazione delle strutture che abbiamo menzionato e che sono state all\u2019origine di questi errori, come la fiducia in un discorso semplificato, l\u2019assenza di qualsiasi critica alle proprie rappresentazioni (che si suppone siano \u201cle migliori\u201d) e forme di routine intellettuale che non hanno preparato queste \u00e9lite al potere per le sfide del periodo. Da questo punto di vista, non \u00e8 sbagliato parlare dei molti errori commessi dalle classi dirigenti occidentali come di una bancarotta sia pratica che intellettuale.<\/p>\n

Ma questo significa che le subculture \u201cpopolari\u201d sono state interamente preservate dai difetti e dalle mancanze della subcultura d\u2019\u00e9lite? In questo caso, sarebbe senza dubbio necessario specificare la diagnosi paese per paese. Se prendiamo il caso degli Stati Uniti, l\u2019eccezionalismo americano, il suo disinteresse per tutto ci\u00f2 che \u00e8 esterno, ha senza dubbio giocato un ruolo importante nella non contestazione di alcune affermazioni della subcultura d\u2019\u00e9lite, e questo ha facilitato per un certo periodo l\u2019opera nefasta dei circoli neoconservatori nelle classi dirigenti.<\/p>\n

Per i Paesi europei, invece, questo \u00e8 molto pi\u00f9 difficile da dimostrare. Infatti, la necessit\u00e0 di mantenere una propaganda piuttosto rozza sull\u2019Ucraina, nei media tradizionali, dimostra chiaramente che le sottoculture popolari sono rimaste relativamente resistenti al discorso delle classi dirigenti. Anche in questo caso, dobbiamo affinare i nostri risultati. L\u2019immagine del \u201crusso cattivo\u201d o della presenza di un minaccioso \u201cimperialismo russo\u201d \u00e8 certamente pi\u00f9 presente nelle popolazioni dei Paesi del Nord Europa o di alcuni Paesi dell\u2019ex Patto di Varsavia. Va notato, tuttavia, che una parte della classe dirigente ungherese ha un discorso piuttosto diverso, che pu\u00f2 essere descritto come \u201crealistico\u201d (nel senso che questo termine ha nella politica internazionale), e che questo discorso sembra in gran parte in sintonia con le idee trasmesse tra la popolazione. La stessa cosa sembra accadere in Austria. In Francia, Germania e Italia, nonostante la diversit\u00e0 delle culture, possiamo comunque osservare una certa resistenza delle sottoculture popolari nei confronti della sottocultura d\u2019\u00e9lite. Il caso della Francia \u00e8 piuttosto caratteristico a questo proposito. La sottocultura popolare \u00e8 stata profondamente influenzata dalla macchina di rappresentazione americana di Hollywood. Cos\u00ec, la visione del contributo sovietico (e quindi russo), estremamente positiva alla fine degli anni Quaranta e negli anni Cinquanta e Sessanta, \u00e8 stata gradualmente ribaltata. Tuttavia, la sottocultura popolare francese non si lascia convincere spontaneamente dagli stereotipi del \u201crusso cattivo\u201d o dell’\u201daggressore russo\u201d. Diversi sondaggi di opinione mostrano che esiste ancora una base \u201cfilorussa\u201d nella popolazione. Mostrano anche che, spontaneamente, le classi lavoratrici hanno una visione pi\u00f9 realistica, anche se necessariamente sommaria, degli attuali sviluppi geopolitici.<\/p>\n

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L\u2019incapacit\u00e0 della sottocultura d\u2019\u00e9lite di influenzare e plasmare pienamente le sottoculture popolari si riflette oggi nel fatto che gli strati intermedi tra i vertici delle classi dominanti e le classi popolari, quelli che potremmo definire la \u201ccultura piccolo-borghese\u201d, sono diventati un obiettivo strategico nella \u201cguerra culturale\u201d condotta dalle classi dominanti. Queste classi, sapendo che la \u201cpiccola borghesia culturale\u201d dipende in modo particolare dai media (sia quelli tradizionali, sia quelli radiotelevisivi, sia i social network), hanno intrapreso una lotta feroce per escludere da questi media qualsiasi opinione divergente su questi punti. Ma la ferocia di questa lotta ha portato al discredito della stampa tradizionale. La \u201cpiccola borghesia culturale\u201d tende ormai a cercare informazioni, e quindi rappresentazioni, sempre pi\u00f9 sui social network. Da qui un cambiamento nella lotta. Le classi dominanti cercano ora di imbavagliare questi social network, per legittimare l\u2019introduzione di forme indirette o dirette di censura.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

3) La guerra in Ucraina manifesta una crisi dell\u2019Occidente. \u00c8 reversibile? Se s\u00ec, come? Se no, perch\u00e9?<\/em><\/p>\n

\u00c8 infatti evidente che la guerra in Ucraina manifesta una crisi dell’\u201dOccidente collettivo\u201d, come lo chiamano i russi. Questo \u201cOccidente collettivo\u201d si sta dimostrando incapace di permettere all\u2019Ucraina di \u201cvincere\u201d e, oltre a ci\u00f2, incapace di arrestare le trasformazioni di un mondo che sfugge sempre pi\u00f9 al suo controllo.<\/p>\n

Questo processo sembra irreversibile. Non sappiamo se la Russia otterr\u00e0 una \u201cpiccola\u201d vittoria (mantenendo le conquiste fatte dal 2014) o una \u201cgrande\u201d vittoria (estendendo le conquiste e soddisfacendo le sue principali richieste). Ma sembrano esserci pochi dubbi su una \u201cvittoria\u201d russa. Pi\u00f9 in generale, \u00e8 difficile vedere come l’\u201dOccidente collettivo\u201d possa tornare alla posizione in cui si trovava nel 2010, o anche prima. La vera domanda non \u00e8 quindi se questi sviluppi siano reversibili, ma se l’\u201dOccidente collettivo\u201d continuer\u00e0 a perdere terreno, economicamente, politicamente, militarmente e, naturalmente, culturalmente, o se sar\u00e0 in grado di stabilizzare la propria posizione nei prossimi cinque-dieci anni.<\/p>\n

Per stabilizzare la sua posizione, l’\u201dOccidente collettivo\u201d deve fare due cose: stabilizzare la sua situazione economica e porre fine al processo di deindustrializzazione che sta subendo da quasi quarant\u2019anni, e cambiare atteggiamento nei confronti del resto del mondo, per dimostrare che \u00e8 consapevole della sua perdita di egemonia e che \u00e8 finalmente pronto a discutere su un piano di parit\u00e0, senza volersi sempre ergere a maestro. Ma questi due obiettivi solleveranno contraddizioni all\u2019interno dello stesso \u201cOccidente collettivo\u201d.<\/p>\n

Sul tema della deindustrializzazione esiste un conflitto interno tra gli Stati Uniti e i Paesi dell\u2019Unione Europea. Gli Stati Uniti sono convinti che la loro reindustrializzazione debba avvenire a spese dell\u2019Europa, ovvero che debbano cannibalizzare l\u2019industria europea. Lo stanno facendo, avendo costretto i Paesi dell\u2019Unione Europea a imitarli in una quasi rottura con la Russia per questioni energetiche. L\u2019accesso all\u2019energia a basso costo che la Russia vendeva era di particolare importanza per lo sviluppo economico e industriale dell\u2019Unione Europea. Si tratta di un gioco a somma zero tra gli Stati Uniti e l\u2019UE. Tuttavia, l\u2019attuale strategia statunitense \u00e8 in contraddizione con la stabilizzazione economica dell’\u201dOccidente collettivo\u201d. Qualunque cosa gli Stati Uniti possano guadagnare da questa strategia sar\u00e0 pi\u00f9 che compensata dalle perdite in Europa. \u00c8 vero che gli Stati Uniti diventeranno il leader indiscusso del \u201ccampo occidentale\u201d, ma quest\u2019ultimo continuer\u00e0 a indebolirsi e gli Stati Uniti saranno il padrone di un gruppo che continuer\u00e0 a declinare e a perdere importanza economica. Si noti che questa strategia \u00e8 l\u2019opposto di quella perseguita dagli Stati Uniti dal 1948 al 1960, all\u2019inizio della \u201cprima\u201d guerra fredda. A quel tempo, gli Stati Uniti accettarono di cedere parte della loro crescita all\u2019Europa occidentale, che era in fase di ricostruzione. Se guardiamo alle due \u201cgrandi\u201d crisi della Guerra Fredda 1.0, la Guerra di Corea e la Crisi dei Missili di Cuba, il \u201cmondo occidentale\u201d, come veniva chiamato all\u2019epoca, era molto pi\u00f9 forte nel 1962 che nel 1950. L\u2019attuale strategia americana contraddice quindi l\u2019obiettivo di stabilizzazione economica a lungo termine dell’\u201dOccidente collettivo\u201d.<\/p>\n

Sul secondo punto, il problema \u00e8 pi\u00f9 ideologico. Accettare di trattare il resto del mondo da pari a pari, smettere di cercare continuamente di dare lezioni, significa fare i conti con la nostra ex egemonia, ma anche con un universalismo volgare. Per quanto riguarda la vecchia egemonia, tutti mi capiranno. Quello che chiamo universalismo volgare, e che pu\u00f2 sorprendere chi si dichiara universalista, riguarda la convinzione, che considero falsa, che esista un solo modo per raggiungere gli universali dei Diritti dell\u2019Uomo (e quindi delle donne) e del Cittadino, lo sviluppo per tutti o una gestione pi\u00f9 razionale delle risorse che porti alla neutralit\u00e0 carbone. La realt\u00e0 \u00e8 che esistono diversi approcci, diverse traiettorie possibili, che possono portare a questi risultati. Non possiamo trarre dall\u2019esperienza storica delle nostre particolari traiettorie la conclusione che queste siano le uniche possibili. Dobbiamo quindi permettere ad altre nazioni, ad altri popoli, di sperimentare, di scoprire attraverso processi storici per prova ed errore, quali traiettorie sono pi\u00f9 adatte alle loro culture. Il vero universalismo \u00e8 un universalismo di obiettivi, non delle traiettorie. Possiamo pretendere il rispetto della nostra cultura solo rispettando quella degli altri, anche se la consideriamo, a volte a ragione, oppressiva, arretrata e a volte assolutamente crudele. Dobbiamo ricordare che tutti i tentativi di far progredire e avanzare verso gli universali di cui sopra, mediante cannoni, bombe o napalm, sono stati dei sanguinosi fallimenti e hanno provocato, di fatto, la regressione delle societ\u00e0.<\/p>\n

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Tuttavia, \u00e8 possibile misurare ci\u00f2 che comporta il semplice obiettivo di stabilizzare la posizione dell’\u201dOccidente collettivo\u201d, che \u00e8 l\u2019unico obiettivo realistico, in termini di rivoluzione culturale e politica delle \u00e9lite al potere. Ecco perch\u00e9 ritengo che questo obiettivo non sar\u00e0 raggiunto e che, come \u201cblocco\u201d, questo \u201cOccidente collettivo\u201d non ha pi\u00f9 un futuro.<\/p>\n

 <\/p>\n

4) Cina e Russia, le due potenze emergenti che sfidano il dominio unipolare degli Stati Uniti e dell\u2019Occidente, dopo il crollo del comunismo si sono ricollegate alle loro tradizioni culturali premoderne: Il confucianesimo per la Cina, il cristianesimo ortodosso per la Russia. Perch\u00e9? Il ritorno all\u2019indietro, letteralmente \u201creazionario\u201d, pu\u00f2 attecchire in una moderna societ\u00e0 industriale?<\/em><\/p>\n

Il ritorno della Cina e della Russia ai loro \u201cvalori tradizionali\u201d \u00e8 pi\u00f9 un elemento del discorso odierno che una realt\u00e0. In realt\u00e0, il comunismo sovietico e cinese \u00e8 rimasto impregnato di questi \u201cvalori\u201d. La retorica dei leader comunisti bolscevichi e cinesi non deve essere presa alla lettera, quando affermano di aver operato una rottura radicale con il loro passato. In queste due rivoluzioni, gli elementi di continuit\u00e0 sono importanti almeno quanto quelli di rottura. La societ\u00e0 staliniana rimase in gran parte nel quadro dei valori ortodossi, anche quando la Chiesa fu perseguitata: la riverenza per un discorso concepito come una religione, il ruolo dei ritratti dei leader a immagine di antiche icone, il puritanesimo sociale, eccetera eccetera. Il bolscevismo fu la forma che l\u2019ideologia modernizzatrice assunse in Russia. Questo spiega perch\u00e9 gran parte dell\u2019intellighenzia tecnica si sia schierata a favore del nuovo regime, nel 1918-1920. Allo stesso modo, l\u2019essenza del confucianesimo \u00e8 sempre stata presente nella Cina popolare, anche quando il confucianesimo era ufficialmente osteggiato (la breve campagna \u201cPi Lin, Pi Kong\u201d).<\/p>\n

La fine del quadro \u201csovietico\u201d in Russia, e la graduale evoluzione del sistema nella Cina popolare hanno portato a una graduale riabilitazione delle forme classiche di questi \u201cvalori tradizionali\u201d. Ma questi Paesi guardano ancora con una certa simpatia al loro recente passato, che si tratti del ruolo di Stalin in Russia o di quello di Mao in Cina. In realt\u00e0, per questi Paesi \u00e8 pi\u00f9 corretto parlare di evoluzione nella sintesi tra i valori tradizionali e la forma particolare assunta dalla modernit\u00e0, piuttosto che parlare di un ritorno alle antiche tradizioni culturali. Le popolazioni cinesi e russe si sono profondamente evolute nell\u2019ultimo secolo, nel rapporto con i figli, nel ruolo della donna, nell\u2019equilibrio tra valori collettivi e individuali, e continueranno a evolversi. Ma questa evoluzione non sar\u00e0 (e non \u00e8 stata) un\u2019imitazione delle societ\u00e0 occidentali. \u00c8 l\u2019esempio ideale di quelle che ho definito traiettorie diverse ma alla ricerca di un obiettivo finale comune.<\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0https:\/\/italiaeilmondo.com\/2023\/08\/23\/il-disadattamento-delle-elites-occidentali-intervista-ad-aurelien-_-a-cura-di-roberto-buffagni\/<\/a><\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jacques_Sapir<\/a><\/p>\n

FONTE:http:\/\/italiaeilmondo.com\/2023\/09\/07\/il-disadattamento-delle-elites-occidentali-intervista-a-jacques-sapir\/<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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