{"id":82312,"date":"2023-11-06T09:30:33","date_gmt":"2023-11-06T08:30:33","guid":{"rendered":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=82312"},"modified":"2023-11-04T13:53:01","modified_gmt":"2023-11-04T12:53:01","slug":"loperatore-rituale-come-intermediario-tra-mondo-umano-e-mondo-non-umano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=82312","title":{"rendered":"L’operatore rituale come intermediario tra mondo umano e mondo non umano"},"content":{"rendered":"

di GABRIELE GERMANI (Pagina FB)<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

In senso stretto lo sciamanesimo \u00e8 un fenomeno “religioso” (ci sarebbe da discutere sull’applicazione della categoria “religione” a contesti extraeuropei) della tradizione siberiana. “Sciamano” deriva dal tunguso “saman”.
\nPer poca fantasia noi europei incontrando altri popoli estendemmo questa categoria al mondo intero, oggi non ci rimane che fare altro, tenendo presente che si tratta di un’etichetta e che come tale contiene un buon margine di errore.
\nAbbiamo cos\u00ec ritrovato sciamani in tutta la regione artica, nelle Americhe, nei Veda, nel Tibet pre-buddhista e nell’Eurasia preistorica.<\/p>\n

Nello sciamano abbiamo trovato di tutto: l’origine dello filosofia (tramite i culti orfici, originari della Tracia, ponte tra Ellade e mondo centroasiatico – ma non dobbiamo dimenticare che gli antichi Greci stazionavano sulle coste della Crimea); altri vi hanno trovato il primo nucleo del religioso; altri un collegamento con l’arte preistorica.<\/p>\n

L’operatore rituale (questo il nome pi\u00f9 adatto) come intermediario tra mondo umano e mondo non umano. Lo sviluppo delle capacit\u00e0 cognitive dot\u00f2 l’uomo del mondo semantico (allargato dalla comunicazione): se io posso convertire questo insieme di simboli convenzionali (la scrittura) in significato \u00e8 grazie a questo processo; vale lo stesso per altre idee astratte: il socialismo, Dio, lo sciamanesimo, la metafisica, lo spazio-tempo, ecc.
\nLo sciamano trova anche una qualche eredit\u00e0 nei “folli di dio”: mistici, predicatori, visionari di ogni tempo. Anche questi esercitano una qualche mediazione tra piano spirituale e materiale, spesso oltre le gerarchie ufficiali, immersi nel popolo.
\nUna delle caratteristiche descrittive dello sciamanesimo \u00e8 questa: il viaggio e la trasformazione dello sciamano in animale, la metamorfosi (che troviamo anche nella mitologia greca, celtica o vedica).<\/p>\n

Le societ\u00e0 in transizione dalla vita tribale o di banda alla chefferie o a dei proto-Stati si caratterizzarono (almeno in una fase iniziale) per una “tabuizzazione” del potere.
\nRipeto ancora: Clastres studi\u00f2 come nei gruppi amazzonici il capo non tenesse un potere reale e molto transitorio (la gran bellicosit\u00e0 inter-tribale favoriva una sorta di turn-over); gli studi sulle tombe dei presunti leader neolitici irlandesi mostrano la violazione del tab\u00f9 endogamico-incestuoso; sappiamo di societ\u00e0 in transizione (Egitto faranoico, Hawaii) dove era praticato regolarmente il matrimonio tra fratelli.
\nIl potere veniva respinto ai margini della cultura e inserito in un mondo “naturale”: violava i tab\u00f9, infrangeva regole e doveva confermare il patto sociale attraverso costruzioni megalitiche (oggi sappiamo che i lavoratori delle piramidi non erano schiavi).<\/p>\n

Qui il ruolo anarcoide e intermedio dello sciamano \u00e8 focale.
\nLe simbologie tra potere regale e animali riempiono il mondo: la citt\u00e0 di Monte Alban in Mesoamerica stabiliva un legame tra i clan al potere e il giaguaro; la dinastia regnante coreana (e fondativa dello Stato) nasce da una donna orso; qualcosa di simile si rinviene in Cina nella mitologica dinastia fondativa.
\nL’orso popolo la grotta di Chauvet, in Francia, dove la disposizione sembra essere evocativa di un culto sciamanico. Ancora oggi, alcuni popoli siberiani credono che se si viene uccisi da un orso, questo assorbe l’anima del defunto.
\nUn ruolo simile in altre latitudini \u00e8 svolto dai leoni (gli Sciti, popolo nomade delle steppe, ne assorbirono la simbologia dai mesopotamici e cominciarono a trasportare troni leonini lungo le steppe, nonostante l’enorme scomodit\u00e0 per dei nomadi a cavallo).<\/p>\n

La simbologia dell’animale come operatore sacro e quindi folle di dio, ribelle, anarchico, esterno alla comunit\u00e0 e come potere istituzionalizzato (e quindi tab\u00f9 naturale nel regno dell’uomo).<\/p>\n

Fonte:\u00a0https:\/\/m.facebook.com\/story.php?story_fbid=pfbid02GCaD7nBqiJ8pUgApDyc1MgXHVVGtZhF4vENxT3ziBDZGSc7ihU4ruUWdDQgFVT6Fl&id=100068752931826<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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