{"id":84318,"date":"2024-03-05T12:11:08","date_gmt":"2024-03-05T11:11:08","guid":{"rendered":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=84318"},"modified":"2024-03-05T12:11:08","modified_gmt":"2024-03-05T11:11:08","slug":"calcio-e-kultur-note-sul-concetto-di-forma-a-partire-dal-tempo-europeo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=84318","title":{"rendered":"Calcio e Kultur: note sul concetto di forma a partire dal tempo europeo"},"content":{"rendered":"

DA LA FIONDA (Di Lorenzo Serra)<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Nella nostra percezione, il calcio (cos\u00ec come, pi\u00f9 in generale, lo sport) sembrano vivere in un luogo appartato \u2013 un\u2019isola beata \u2013 rispetto alle problematiche del mondo contemporaneo, mentre, invece, come vedremo pi\u00f9 avanti, i legami possono essere anche molto stretti, nel senso che il calcio costituisce una simbolizzazione fondamentale di quello che definiamo tempo europeo. La fascinazione per il calcio, e lo sport in generale, almeno qui in Europa (diverso \u00e8 il discorso per quanto riguarda per esempio l\u2019America Latina), sembrano, infatti, essersi definitivamente separati dalle problematiche della cultura\u00a0tout court<\/em>\u00a0\u2013 in una fase di terribile crisi \u2013 avviandosi, sempre pi\u00f9, in direzione di un binario estremamente problematico: divenire il riflesso di quella compiuta spoliticizzazione, da decenni in atto nelle nostre societ\u00e0. Un luogo appartato, appunto, un\u2019isola beata, rispetto alla crisi del contemporaneo. \u00c8 una questione che investe pi\u00f9 che i singoli individui, la nostra epoca\u00a0tout court<\/em>: una civilt\u00e0\u00a0affacciata su un abisso, che vive, pur tuttavia, in un\u2019apparente gi\u00e0 compiuta redenzione.<\/p>\n

Si cita spesso, a proposito, \u00a0un passaggio di Pasolini \u2013 \u201cil calcio come ultima rappresentazione sacra del nostro tempo\u201d, anche se questa definizione andrebbe oggi problematizzata, perch\u00e9 il calcio dal tempo del racconto pasoliniano, \u00e8 mutato drasticamente e parlare attualmente, per esso, di \u2018sacralit\u00e0\u2019 risulta sempre pi\u00f9 difficile: ma se anche questo sport, in qualche modo, conservasse la memoria di qualcosa di altro,\u00a0ci\u00f2 manterrebbe comunque immutato il problema di tutto il resto, e cio\u00e8 della nostra Cultura.\u00a0<\/strong>\u00c8 di estrema importanza criticare fortemente una contrapposizione tra \u201ccalcio come divertissment\u201d e \u201cseriet\u00e0 della cultura\u201d: anzi, lo sport, come gi\u00e0 detto, merita studio e trattazione autonomi. Ma ci\u00f2 non elude la domanda fondamentale: il fatto, cio\u00e8, che, qui in Europa, si stia perdendo qualsiasi ulteriore dimensione \u2018sacra\u2019, ritualistica e, pi\u00f9 in generale, Culturale. Questa \u00e8 quindi la questione che qui proponiamo: non sport vs Kultur, ma sport e Kultur \u2013 quello che oggi viene terribilmente a mancare. Ci\u00f2 che dovremmo anelare, dunque, \u00e8 alla possibilit\u00e0 di un diverso modo di concepire lo sport in un nuovo tempo \u2013 o perlomeno, che cominci una battaglia, un conflitto, una guerra contro il contesto dominante.<\/p>\n

Tali premesse di carattere generale potrebbero sembrar in contraddizione con il seguito che tratter\u00e0, invece, di un aspetto estremamente specifico del calcio, ma questa, al fondo, \u00e8 la tesi che qui si vuole sostenere: lo sport ri-assumer\u00e0, nuovamente, una sua integrale dimensione valoriale nel momento in cui non sar\u00e0 pi\u00f9 scisso, in modo cos\u00ec totale, dal problema della cultura nel suo complesso \u2013 non reso pi\u00f9, cio\u00e8, come momento, in definitiva, di evasione dalle problematiche del tempo. Si dovrebbe, cio\u00e8, tornare a sprofondare negli abissi della societ\u00e0, piuttosto che coprirli di tappeti di fiori (incarnati, sfortunatamente, oggi, anche da un certo interesse per lo sport, sempre pi\u00f9 declinato in modalit\u00e0 monotematiche, e quindi separate dal problema della cultura nella sua totalit\u00e0).<\/p>\n

Ma arriviamo al tema: una riflessione definibile di natura \u2018estetica\u2019 sul calcio. Eludendo il problema se il calcio sia una forma d\u2019arte, e quale tipo di arte sia (si parla, da pi\u00f9 parti, di \u201carte in movimento\u201d), si partir\u00e0 dall\u2019esame di tale questione, che sta suscitando, nell\u2019ultimo periodo, dibattito: quanta importanza assumono i calciatori nella buona riuscita di una squadra e quanto, invece, incide un allenatore? Per rispondere a ci\u00f2 ci viene in aiuto l\u2019introduzione di un concetto nuovo, apparentemente atipico per il calcio (e lo sport in generale): quello di \u201cforma\u201d.<\/p>\n

Un concetto prevalentemente di carattere estetico, ma che pu\u00f2 assumere una sua rilevanza anche per l\u2019interpretazione del fenomeno calcistico\u00a0tout court<\/em>: d\u2019altronde, nel nostro tempo, non avendo molteplici possibilit\u00e0 di sbocco, le riflessioni sull\u2019estetico precipitano, con sempre maggiore costanza, nella dimensione sportiva. Quali sono dunque quegli elementi fondamentali per cui possiamo dire che una squadra esprima, o incarni, una sua \u2018bellezza\u2019? Esiste la possibilit\u00e0 del \u2018bello\u2019 nel calcio, o si \u00e8 condannati ad una polarizzazione estrema del dibattito pubblico, fondato, per di pi\u00f9, su opinioni \u2018assolutamente soggettive\u2019 (non tendenti pi\u00f9, cio\u00e8, ad una dimensione di condivisione ed intersoggettivit\u00e0)?<\/p>\n

\u00c8 solamente ponendo tali domande che riusciamo a comprendere il valore dell\u2019allenatore, il quale, prescindendo, ora, dall\u2019importanza che egli pu\u00f2 avere riguardo la dimensione emotiva o sentimentale del gruppo (decisiva anch\u2019essa), \u00e8 colui che, soprattutto, pu\u00f2 coadiuvare le squadre a giungere a \u2018forma\u2019 (il concetto di forma, d\u2019altronde, mantiene una stretta relazione con quella dimensione emotiva a cui accennavamo). Ecco, dunque, la bellezza estetica che si pu\u00f2 scorgere in questo sport: la possibilit\u00e0 di ritrovare in determinati movimenti collettivi compiutezza, armonia, proporzionalit\u00e0 (le quali, tuttavia, si possono avvicinare, come vedremo pi\u00f9 avanti, anche a contesti apparentemente caotici). Insomma, non sono squadre necessariamente belle quelle che si fondano su una fase offensiva spiccata, come non sono necessariamente \u2018brutte\u2019, da un punto di vista estetico, quelle che si fondano su una maggiore importanza assegnata alla fase difensiva: bellezza, piuttosto, \u00e8 la possibilit\u00e0 di giungere ad una forma.<\/p>\n

Insistiamo su un punto, il concetto di forma non \u00e8 un concetto classico (la proporzione non \u00e8 qui quella delle linee ordinate, senza imprecisioni o sbavature), piuttosto \u00e8 una nozione polivalente, tale da poter assumere al suo interno significanti differenti: forme offensive, difensive, caotiche e cos\u00ec via. Ma mai al punto di slabbrarsi: restano fermi i concetti, seppur al loro interno variegati, di armonia ed organicit\u00e0. La forma, dunque, \u00e8 la possibilit\u00e0 del \u2018bello\u2019 nel calcio, e si accompagna, nella gran parte delle volte, al problema dell\u2019efficacia: una dimensione strettamente estetica che mantiene, cos\u00ec, un\u2019immediata relazione con le possibilit\u00e0 di riuscita di una squadra.<\/p>\n

Torniamo ora alla domanda iniziale: in questo concetto di forma quale rilevanza assumono i calciatori e quale, invece, l\u2019allenatore? Esiste, sicuramente, la possibilit\u00e0 che i calciatori trovino da s\u00e8 la chiave, per cos\u00ec dire spontaneamente (si pensi alla\u00a0democrazia corinthiana<\/em>\u00a0capitanata da Socrates \u2013 anche se un abisso ci separa, calcisticamente, e culturalmente, da quel tempo storico). Oggi, per\u00f2, che si procede verso una dimensione di maggiore \u2018razionalizzazione\u2019 anche nel mondo del calcio, l\u2019allenatore sembra assumere una rilevanza pi\u00f9 decisiva: siamo, cio\u00e8, di fronte ad un sempre minor spazio assegnato alla spontaneit\u00e0 aggregativa dei singoli e sempre di pi\u00f9, invece, alla disciplina (anche quando declinata in un contesto dai tratti caotici) di un collettivo. Prima, cio\u00e8, sintetizzando un fenomeno al suo interno molto pi\u00f9 complesso e variegato, esistevano \u2018forme\u2019 legate maggiormente al carattere della contingenza, ora a quello della necessit\u00e0.<\/p>\n

Ma questo apre ad un\u2019altra serie di questioni, che, qui, possiamo solamente enunciare: prima di tutto, quella che abbiamo definito come \u2018razionalizzazione\u2019 sembra esser un processo con una sua logica intrinseca da cui \u00e8 estremamente difficile tornare indietro nel calcio, ma non solo, se non in modalit\u00e0 che sembrano assumere sfumature necessariamente utopistico-romantiche \u2013 si possono tentare altre strade (da approfondire \u00e8 il progetto relazionale, latino-americano, dell\u2019allenatore Diniz della Fluiminense, che sta costruendo una sua scuola), ma con estrema difficolt\u00e0, perch\u00e9 marcate, ad ogni modo, da quel sigillo \u2018tecnico\u2019 legato, ormai, anche a questo sport. E, quindi, un ulteriore problema (dai riflessi anche politici): noi aneliamo, realmente, al ritorno di un\u2019assoluta indipendenza dei singoli (in cui pensiamo di riveder quel riflesso del \u2018calcio mitico, di strada\u2019)? Tolte alcune fantastiche eccezioni, infatti, il \u2018singolo\u2019 \u00e8 tale, si esprime al meglio, in una dimensione di singolarit\u00e0 \u2018slegata\u2019 o, piuttosto, in un comune che lo metta in condizione di essere, veramente, ci\u00f2 che \u00e8? Ma, ancora, questo \u2018luogo comune\u2019 non rischia, se estremizzato, di asfissiare l\u2019individuo, facendogli obliare parte della sua dimensione creativa \u2013 una concezione dello spazio sistematizzata a tal punto non corre, cio\u00e8, il pericolo di costruire catene di montaggio, s\u00ec apparentemente funzionali, ma lascianti sempre minor spazio ad una dimensione di \u2018anima\u2019? Ecco allora come pu\u00f2 ritornare, nelle forme di una reazione, quel celebre passaggio Dostoevskjiano \u2013 \u201c2 pi\u00f9 2 uguale 5\u201d: al diavolo la vostra felicita universale se ci\u00f2 mortifica la mia singolarit\u00e0. Eppure, anche questa sembra essere una messa in discussione problematica, che sembra eludere alcune delle sfide, pi\u00f9 stringenti, poste dalla modernit\u00e0. In conclusione, tutti questi interrogativi ruotano attorno a tale domanda fondamentale: si pu\u00f2 recuperare una relazione proficua tra singolo e comune (tra \u2018libert\u00e0 dello spirito\u2019 e \u2018forma armonica\u2019),\u00a0tra orizzontale e verticale,\u00a0<\/strong>senza subordinazione assoluta di alcuno dei due termini, ma in grado, piuttosto, di valorizzarli entrambi?<\/p>\n

Ma questi sono pi\u00f9 che altro appunti, domande, note che nascono dal calcio per procedere al di fuori di esso \u2013 con la speranza che, in un tempo non troppo lontano, possano tornare a legarsi passione per lo sport e passione per la \u2018vita\u2019 di una cultura, e di un\u2019epoca,\u00a0tout court<\/em>.<\/p>\n

FONTE:\u00a0https:\/\/www.lafionda.org\/2024\/03\/04\/calcio-e-kultur-note-sul-concetto-di-forma-a-partire-dal-tempo-europeo\/<\/a><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

DA LA FIONDA (Di Lorenzo Serra) Nella nostra percezione, il calcio (cos\u00ec come, pi\u00f9 in generale, lo sport) sembrano vivere in un luogo appartato \u2013 un\u2019isola beata \u2013 rispetto alle problematiche del mondo contemporaneo, mentre, invece, come vedremo pi\u00f9 avanti, i legami possono essere anche molto stretti, nel senso che il calcio costituisce una simbolizzazione fondamentale di quello che definiamo tempo europeo. La fascinazione per il calcio, e lo sport in generale, almeno qui in...<\/p>\n","protected":false},"author":111,"featured_media":58069,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[32],"tags":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/La_Fionda.png","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7ZaJ4-lVY","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/84318"}],"collection":[{"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/111"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=84318"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/84318\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":84319,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/84318\/revisions\/84319"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/58069"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=84318"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=84318"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=84318"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}