{"id":85712,"date":"2024-05-27T14:48:40","date_gmt":"2024-05-27T12:48:40","guid":{"rendered":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=85712"},"modified":"2024-05-27T14:48:40","modified_gmt":"2024-05-27T12:48:40","slug":"dispensatori-di-bignami","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=85712","title":{"rendered":"Dispensatori di Bignami"},"content":{"rendered":"

di FERDINANDO PASTORE (Pagina FB)<\/strong><\/p>\n

Desta stupore notare come all\u2019interno del variegato mondo del radicalismo di sinistra, dove convivono una spruzzata di libertarismo da Campus nordamericano, un granello di post-operaismo della moltitudine, un pizzico di anarchismo individualista, polveri di marxismo freudiano, del situazionismo artistico, il tutto miscelato con una dose di vaporosit\u00e0 new age e dal sacerdozio contrito ispirato a Michela Murgia, si diano ancora patenti di ortodossia marxista, con lezioncine sulla distinzione tra struttura e sovrastruttura, come se il tempo si fosse fermato alla morte di Marx.<\/p>\n

Difficile dire come la percezione della realt\u00e0 sia mutata da fine \u2019800 e come, per esempio negli anni definiti \u201cgloriosi\u201d, il consumo di massa abbia inciso in profondit\u00e0 nella mentalit\u00e0 degli esseri umani e come l\u2019accesso illimitato al desiderio di consumare abbia prodotto un immaginario del tutto compatibile con il discorso capitalista. Vero, in quegli anni, il capitalismo concedeva contropartite di sicurezza: un posto fisso, un salario certo, una pensione, un\u2019abitazione e qualche comodit\u00e0 rispetto al primo modello familistico. Ma nonostante queste concessioni, restava ancora aperta la questione politica del conflitto che non si era ancora spenta nella nebbia dell\u2019indifferenza.<\/p>\n

Quindi, quando ascolto, con ammirazione, i compagni pi\u00f9 leziosi e briosi, sostenere che la critica si dovrebbe concentrare sulla struttura e basta, e quindi esclusivamente sui rapporti economici tra le classi, a loro sarebbe interessante chiedere: come mai negli ultimi decenni quel conflitto si \u00e8 disperso nella spoliticizzazione assoluta? Come avrebbe fatto a trionfare il capitalismo, nella sua versione neo-liberale, nonostante abbia consegnato alle classi subalterne una realt\u00e0 ben peggiore di quella precedente? Perch\u00e9 queste, private di tutte quelle sicurezze, non insorgono a dovere?<\/p>\n

A questo punto immagino, forse, che si \u00e8 capito poco della rivoluzione neoliberale. In pochi continuano a comprendere che per operare indisturbato sulla struttura, il capitalismo e i capitalisti, prendendo in prestito gli slogan pi\u00f9 onirici e impolitici della contestazione giovanile, hanno iniziato a operare in primo luogo sulla sovrastruttura, per poi arrivare a congegnare le controriforme economiche. Hanno confezionato, sin dalla met\u00e0 dei \u201970 un\u2019ideologia di liberazione per l\u2019essere umano che si \u00e8 dimostrata allettante anche per le classi popolari che hanno interiorizzato la democraticit\u00e0 dell\u2019azienda de-gerarchizzata.<\/p>\n

Certo lo Stato neoliberale, lungi dal somigliare al vecchio Stato minimo vittoriano, costruisce s\u00ec una Costituzione economica ma contemporaneamente agisce pedagogicamente sull\u2019individuo, per invitarlo a librarsi in volo attraverso le proprie forze e la propria volont\u00e0; tutto questo abbattendo tab\u00f9, convenzioni sociali, stretti divieti comportamentali. Promuovendo un\u2019etica rigorosamente laicista capace di sprigionare un essere umano che evolve nelle dinamiche di mercato e che ricerca emancipazione nel diritto a chiedere diritti sempre pi\u00f9 particolareggiati, sempre pi\u00f9 personali, cos\u00ec da poter affrontare la tortura cannibalesca della concorrenza libero da altri fardelli etici (il socialismo, la famiglia, i precetti religiosi, il partito e il sindacato).<\/p>\n

Il postulato dell\u2019impresa di s\u00e9, cos\u00ec strettamente connesso all\u2019idea di merito, ha rappresentato il chiavistello perch\u00e9 il neoliberalismo si sia fortificato sul consenso generale della popolazione. Per questo i liberali, di destra e di sinistra, sono cos\u00ec attenti nel proporre, ipocritamente, pari condizioni di partenza perch\u00e9 la concorrenza sia considerata sana. E per questo il capitalismo \u00e8 cos\u00ec attento alle politiche di inclusione, inclusione nel mercato ovviamente. Sotto questo aspetto l\u2019ideologia del tardo capitalismo non \u00e8, e non pu\u00f2 essere bigotta, con buona pace dei conservatori che vorrebbero libero mercato e tradizione a braccetto, ma intimamente progressista.<\/p>\n

Quindi la critica alla sovrastruttura \u00e8 la critica all\u2019ideologia del capitalismo e forse a qualcosa serve. Il che non vuol dire gettare il bambino con tutta l\u2019acqua sporca, ma essere consapevoli su quali stratagemmi discorsivi affonda la retorica di cui si fregia il capitalismo contemporaneo. Un po\u2019 come se, nel passato, la critica alla morale borghese sia stata tempo perso. A meno che non si voglia continuare a giocare sul terreno dell\u2019ortodossia implacabile, quella s\u00ec ancora di moda in qualche occupazione liceale. E rassegnarsi rigorosamente alla sconfitta.<\/p>\n

Fonte:\u00a0https:\/\/www.facebook.com\/share\/p\/6WXD3mYQ8WvjJfpV\/<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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