<\/p>\n
di Davide Parascandolo<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n La democrazia tende solitamente ad autocelebrarsi in modo quasi ossessivo, celando e tacendo le ipocrisie e i malfunzionamenti da cui \u00e8 affetta, i quali, sia ben chiaro, caratterizzano qualsiasi sistema istituzionalizzato di regolazione dei rapporti umani.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Quando parliamo del sistema democratico, indubbiamente preferibile ad altri sistemi quantomeno per il maggiore ventaglio di protezione dei diritti fondamentali dell\u2019individuo che esso garantisce, non dobbiamo tuttavia cadere <\/span><\/span><\/span>nell\u2019errore<\/span><\/span><\/span> di considerarlo a prescindere come il migliore in assoluto in quanto a efficienza politica. Perch\u00e9 lo sia, esso deve essere messo in condizione di \u201cfunzionare bene\u201d. A tale scopo, la democrazia non pu\u00f2 essere pensata senza il suo corollario operativo, ovvero il parlamentarismo, espressione concreta della pluralit\u00e0 sociale la quale si condensa in un\u2019assise decisionale che \u00e8 la sintesi dei differenti orientamenti culturali, politico-ideologici ed economici di una comunit\u00e0, da comporre in una sede istituzionale. Perch\u00e9 questo sia possibile per\u00f2, occorre dare sostanza a un sistema che di per s\u00e9 nasce come mero contenitore, essendo passibile pertanto di restare senza contenuto. La democrazia pu\u00f2 in effetti restare un guscio vuoto, un puro involucro procedurale, per dirla alla Schumpeter. Nel migliore dei casi, infatti, la democrazia parlamentare diventa uno strano moloch autoreferenziale rinchiuso in una torre d\u2019avorio e impermeabile alla realt\u00e0 che si dispiega all\u2019infuori di esso.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Lo aveva ben compreso Friedrich Engels gi\u00e0 nel 1852 quando, a proposito dei deputati della sinistra nell\u2019Assemblea legislativa, scriveva:<\/span><\/span><\/span> \u201c<\/span><\/span><\/span>Questi disgraziati poveri di spirito, per tutto il corso delle loro esistenze, generalmente molto oscure [\u2026] dal principio della loro carriera legislativa erano stati pi\u00f9 di qualsiasi altra frazione dell\u2019Assemblea contaminati dalla incurabile malattia del <\/span><\/span><\/span>cretinismo parlamentare<\/i><\/span><\/span><\/span>, infermit\u00e0 che riempie gli sfortunati che ne sono vittime della convinzione solenne che tutto il mondo, la sua storia e il suo avvenire sono retti e determinati dalla maggioranza dei voti di quel particolare consesso rappresentativo che ha l\u2019onore di annoverarli tra i suoi membri, e che qualsiasi cosa accada fuori delle pareti di questo edificio [\u2026] non conta nulla in confronto con gli eventi incommensurabili legati all\u2019importante questione, qualunque essa sia, che in quel momento occupa l\u2019attenzione dell\u2019onorevole loro assemblea\u201d1<\/sup>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Settant\u2019anni dopo, Antonio Gramsci, nell\u2019ambito di una critica alla borghesia, non risparmiava strali acuminati nei confronti del parlamentarismo di quegli anni, definendo la classe politica come specializzata in \u201c<\/span><\/span><\/span>cretinismo parlamentare<\/i><\/span><\/span><\/span>\u201d, e l\u2019istituto parlamentare stesso nei termini seguenti: \u201c[\u2026] il Parlamento diviene una bottega di chiacchiere e di scandali, diviene un mezzo al parassitismo. Corrotto fino alle midolla, asservito completamente al potere governativo, il Parlamento perde ogni prestigio presso le masse popolari\u201d2<\/sup>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ora, se il sistema democratico si esprime attraverso il parlamentarismo, nel momento in cui esso sia dominato dal cretinismo di engelsiana e gramsciana memoria, la democrazia diventa tanto insulsa, inefficiente e odiosa quanto qualsiasi altro sistema sideralmente distante dal corpo politico dei governati. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Quando poi al cretinismo si affianca e si aggiunge il servilismo e la subordinazione a diktat che sono l\u2019espressione di poteri esogeni, il parlamentarismo entra in una nuova fase, ancora peggiore della precedente. Esso cio\u00e8 diventa un agente patogeno di decostruzione dell\u2019interesse collettivo e nazionale, seppure ancora travestito da presidio di democrazia. Se nel primo caso la degenerazione \u00e8 funzionale al mantenimento di uno <\/span><\/span><\/span>status quo<\/i><\/span><\/span><\/span> che non minaccia in modo radicale e immediato le fondamenta dello Stato – sebbene ne intacchi irrimediabilmente la credibilit\u00e0 -, nel secondo sono queste a essere erose in modo inesorabile, fino al punto di non ritorno. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Il complesso reticolato sovranazionale che ingessa e condiziona il nostro Paese induce un lento processo di disfacimento, durante il quale l\u2019insorgere delle conseguenze fatali \u00e8 paradossalmente imputato a supposte inefficienze del tessuto istituzionale interno. Il meccanismo psicologico \u00e8 talmente subdolo che diventa quasi impossibile scardinarlo perch\u00e9 i fenomeni di presa di coscienza collettiva sulle reali cause dei problemi spesso insorgono solo a posteriori e dopo molto tempo, quando il danno ha gi\u00e0 prodotto i suoi esiti irreversibili.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Il cretinismo allora, da fenomeno istituzionale, si traduce in un vero e proprio abito mentale di carattere culturale e collettivo, difficilmente estirpabile attraverso una chiave di lettura puramente logico-argomentativa. Esso \u00e8 un fenomeno che viene assorbito organicamente a livello inconscio e psicologico, assumendo i contorni di un <\/span><\/span><\/span>abitus<\/i><\/span><\/span><\/span> psichico capace di ingannare e disorientare un popolo intero. Il risveglio, qualora dovesse avvenire, sar\u00e0 presumibilmente traumatico e dovuto anch\u2019esso a eventi esogeni subiti e non consapevolmente gestiti. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ristrutturare il sistema democratico rappresentativo nazionale facendolo tornare da soggetto passivo ad agente politico attivo \u00e8 la sfida pi\u00f9 urgente dei tempi in cui viviamo, una sfida che presuppone un risveglio psichico subordinato a un cambio radicale di orientamenti culturali. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n \n 1 F. Engels, <\/span><\/span><\/span><\/span>Rivoluzione e controrivoluzione in Germania<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, Editori Riuniti, 1976, p. 98 e s<\/span><\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n 2 Da “L’ordine nuovo”, 12 giugno 1921.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" di Davide Parascandolo La democrazia tende solitamente ad autocelebrarsi in modo quasi ossessivo, celando e tacendo le ipocrisie e i malfunzionamenti da cui \u00e8 affetta, i quali, sia ben chiaro, caratterizzano qualsiasi sistema istituzionalizzato di regolazione dei rapporti umani. 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