{"id":87785,"date":"2024-11-04T14:28:53","date_gmt":"2024-11-04T13:28:53","guid":{"rendered":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=87785"},"modified":"2024-11-04T14:28:53","modified_gmt":"2024-11-04T13:28:53","slug":"il-desiderio-e-tutto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=87785","title":{"rendered":"Il desiderio \u00e8 tutto"},"content":{"rendered":"

di FERDINANDO PASTORE (Pagina FB)<\/strong><\/p>\n

Da decenni la retorica radicale, ormai di massa, tende a rimodulare la discorsivit\u00e0 assecondando il culto del mercato. Segue una precettistica subdola e consolidata in quanto vorrebbe nascondere i dati di realt\u00e0 con astrazioni utili a scomporre il dibattito e a mistificare le conseguenze di fenomenologie autenticamente egoistiche e legate al profitto privato. Tipico il caso sulla Gestazione per Altri o, pi\u00f9 prosaicamente, sull\u2019utero in affitto. La mentalit\u00e0 radicale innerva la discussione sul tema con due stratagemmi concettuali capaci di nascondere i termini strutturali della questione.<\/p>\n

Il primo \u00e8 la proposizione di un fenomeno collegato ma residuale rispetto a quello principale. In questo caso enfatizzare in maniera sproporzionata i casi della GPA cosiddetta \u201csolidale\u201d. Quindi presentare una sorta di fantasticheria come elemento etico della materia: la grazia del \u201cgesto\u201d disinteressato tipico di una immaginaria sorellanza dove schiere di donne emendate donerebbero i propri neonati a chi ne ha pi\u00f9 bisogno. L\u2019empatica sorella, l\u2019amica di vecchia data o, pi\u00f9 semplicemente, lo scorrere dell\u2019amore in purezza che avvicina anime gemelle. Chiss\u00e0 perch\u00e9 proprio i fautori indefessi della massima \u201cla societ\u00e0 non esiste ma esistono solo individui mossi dall\u2019egoismo\u201d sul punto riscoprono la magnificenza dello spirito caritatevole.<\/p>\n

Dimentichi per\u00f2 che anche nel caso esistessero casi di GPA solidale si dovrebbe indagare sui condizionamenti sociali che portano al compimento dell\u2019atto. Non sempre la protervia dello sfruttamento di classe si avvera in transazioni economiche. Ne \u201cI Vicer\u00e9\u201d la nobile sterile asseconda gli appetiti sessuali del consorte nei confronti della serva perch\u00e9 sia facilitato il concepimento dell\u2019erede. Ma pi\u00f9 in generale scompaiono dalla sceneggiatura alcuni intrecci psicologici caratteristici delle relazioni umane come il timore reverenziale che una personalit\u00e0 pi\u00f9 solida pu\u00f2 esercitare nei confronti della fragilit\u00e0 emotiva. La differenza di temperamento tra individui pu\u00f2 portare a esercizi manipolatori e di persuasione indotta, a protezione dei propri interessi, anche nelle famiglie pi\u00f9 pregiate.<\/p>\n

La seconda argomentazione \u00e8 ormai consolidata quando si devono giustificare gli appetiti insaziabili del profitto privato. Dato che un fenomeno commerciale esiste \u00e8 bene non perseguirlo ma codificarlo in termini permissivi. Ma anche in questo caso i cantori del libero mercato non si accontentano di presentarsi nelle loro autentiche vesti. Al fine di vestirsi con un tocco di presentabilit\u00e0 dovranno infestare le acque con postulati moraleggianti. Nel caso di specie si apre lo scenario inconsueto di un astratto \u201cdiritto alla genitorialit\u00e0\u201d. Quindi della trasposizione diretta di quello che pu\u00f2 rappresentare un legittimo desiderio esistenziale, diventare genitore, in una pretesa assolutistica, in un titolo giuridico aprioristico.<\/p>\n

La legge, ovviamente, protegge il diritto all\u2019esercizio della potest\u00e0 genitoriale vincolato all\u2019osservazione di alcuni doveri, ma appunto si parla di esercizio concreto non di ambizione futura. Caratteristica dei desideri risiede nella loro imprevedibilit\u00e0, nell\u2019incertezza della loro realizzazione a seconda delle scelte, della fortuna, della natura o delle condizioni sociali o culturali nelle quali si nasce e si cresce. Ad esempio, non esiste un diritto all\u2019alta velocit\u00e0. Si pu\u00f2 desiderare di raggiungere Parigi partendo da Roma in poche ore, ma non per questo sar\u00e0 possibile abbattere una foresta amazzonica per assecondare il sogno. Altrimenti \u00e8 chiaro che il dominio dell\u2019uomo sulla natura risulterebbe indigesto. Questo \u00e8 chiaro anche tra i pi\u00f9 fanatici progressisti.<\/p>\n

Ma nel caso della GPA non cos\u00ec tanto. Si fa leva su un aspetto culturale che ha pian piano modificato l\u2019impianto teorico della sinistra, anche di quella cosiddetta anticapitalista. L\u2019elevazione del desiderio personale a elemento di rottura del sistema borghese, del vecchio sistema borghese fondato sulla negazione. La fondazione, dunque, di un essere umano continuamente desiderante che rompe i vecchi vincoli di oppressione attraverso la ricerca di un plus-godere. Questa trasformazione antropologica ha caratterizzato la controcultura antagonista, soprattutto di stampo anglosassone, sin dagli anni \u201970, e ancor\u2019oggi appare egemone proprio perch\u00e9 \u00e8 stata sussunta nel discorso capitalista.<\/p>\n

A ben guardare, per\u00f2, non \u00e8 stata incorporata perch\u00e9 il capitalismo ha approfittato a proprio vantaggio degli elementi di debolezza di quell\u2019impianto ideologico. Ma semplicemente perch\u00e9 ha rappresentato il canone etico di riferimento del nuovo dominio borghese e, di conseguenza, del nuovo ordine morale del capitalismo. \u00c8 la borghesia stessa che si \u00e8 mimetizzata in un nuovo vocabolario progressista per scardinare le strettoie insite nella cultura del limite e instaurare un nuovo codice sociale dei valori, nel quale il plus-godere \u00e8 divenuto ingrediente strutturale nella composizione del plus-valore. Desiderare senza fine allarga gli orizzonti di mercato tanto da rendere moralmente sostenibile un\u2019ideologia della liberazione compatibile con la mercificazione assoluta di qualsiasi bene in un immaginario seduttivo e non pi\u00f9 repressivo. In questo contesto non \u00e8 semplice definire la GPA per quello che \u00e8: uno strumento plastico di sfruttamento di classe attraverso il quale il capitalismo monetizza profitto sulla commercializzazione dei neonati e sull\u2019indigenza di soggetti fragili. Quindi un dispositivo di violenza classista inaudito ma edulcorato dalla civilt\u00e0 del contratto.<\/p>\n

Difficile farlo perch\u00e9 almeno la vecchia borghesia conservatrice possedeva all\u2019interno degli anticorpi contestativi e si descriveva spesso in maniera autentica anche grazie alla letteratura: Musil, Proust, M\u00e1rai non fingevano di non appartenere alla borghesia ma non rinunciavano a processarne vizi privati e pubblici. Oggi la borghesia si autoincensa in produzioni culturali apologetiche che contribuiscono a imporre un saper essere perfettamente coincidente con l\u2019immagine evolutiva di un soggetto che si forma nel mercato compiendo scelte performative, che investe in s\u00e9 stesso e che migliora per riuscire ad assecondare i propri sogni. E che potr\u00e0, se lo vuole, pur di non annichilirsi nei traumi, acquistare neonati nella girandola di occasioni che il supermercato dei desideri offre in catalogo.<\/p>\n

Fonte:\u00a0https:\/\/www.facebook.com\/share\/p\/2jHWdszMKvCcmcZ2\/<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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