{"id":88549,"date":"2025-01-10T09:18:54","date_gmt":"2025-01-10T08:18:54","guid":{"rendered":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=88549"},"modified":"2025-01-09T09:21:07","modified_gmt":"2025-01-09T08:21:07","slug":"la-condizione-amletica-delloccidente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=88549","title":{"rendered":"La condizione amletica dell\u2019Occidente"},"content":{"rendered":"

di LA FIONDA (Geminello Preterossi)<\/strong><\/p>\n

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La modernit\u00e0 con le rivoluzioni (da quella francese a quella bolscevica) ha cercato la liberazione del soggetto. Ma ci\u00f2 che ne \u00e8 scaturito \u00e8 stato catturato dal capitalismo. Finch\u00e9 libert\u00e0 ed eguaglianza sono rimaste ancorate al collettivo, cio\u00e8 finch\u00e9 hanno cercato di produrre una nuova forma di vincolo solidale, una messa in forma della libert\u00e0 \u00e8 stata possibile. Ci\u00f2 \u00e8 accaduto con difficolt\u00e0, perch\u00e9 la fratellanza \u00e8 sempre stata il valore della triade rivoluzionaria pi\u00f9 problematico da garantire nella societ\u00e0 emancipata dall\u2019auctoritas<\/em>. Ma fintanto che la politica non \u00e8 stata neutralizzata dalla tecnica, era ancora possibile un orizzonte di emancipazione collettiva, pur tra insidie e rischi, nichilistici da un lato, assolutistici dall\u2019altro. La politica moderna ha infatti oscillato tra perdita di senso comunitario e ricerca violenta di purezza solidale, replicando la dialettica tra istituzione ed eresia propria della teologia politica sostanziale, cio\u00e8 della religione come vincolo politico: la politica \u201creligiosa\u201d ha sostituito la teologia come fondazione dell\u2019ordine. Cos\u00ec il potere costituente si \u00e8 risolto, nei suoi esiti pi\u00f9 radicali, o nella \u201cfuria del dileguare\u201d, che distrugge ogni ordine, o in un nuovo potere \u201ctotale\u201d, che satura l\u2019intero spazio pubblico. Nella societ\u00e0 di massa del Novecento tale paradosso si \u00e8 dispiegato. Solo con il \u201ctrentennio glorioso\u201d, a precise condizioni, \u00e8 stato possibile lo spazio di una nuova mediazione, emancipativa e non distruttiva. Ma il successo di tale mediazione ha prodotto attese che hanno messo in pericolo gli assetti del potere capitalistico dell\u2019Occidente angloamericano, che ha reagito imponendo una svolta regressiva in grado di liberarlo dai vincoli costituzionali e dai compromessi keynesiani dello Stato sociale delle masse. Con il neoliberismo e il globalismo la forma democratica \u00e8 rimasta, ma \u00e8 stata svuotata dall\u2019interno. Ne \u00e8 seguita la stagione del disincanto estremo, in cui \u00e8 dato credere solo nel nulla (rivestito di moralismo). Era un destino, o \u00e8 stato l\u2019opzione revanscista di un nuovo totalitarismo mercatista e consumista, apparentemente soft, post-totalitario, ma compiutamente nichilistico? Stiamo rimpiangendo qualcosa di non pi\u00f9 riattingibile, o che addirittura era impossibile da difendere e mantenere? Le istanze di rideterminazione spaziale e politica, il tentativo di rilancio di nuove ragioni per credere (nella politica statuale), sono illusioni? La Fionda \u00e8 solo nostalgia? Dei determinismi dobbiamo diffidare. Ma il problema \u00e8 pi\u00f9 profondo di questioni e ricette economiche. \u00c8 antropologico, e in definitiva religioso-culturale. La modernit\u00e0 matura, sfociata nella forma di vita neoliberale (o soppiantata da essa, espunta la promessa della religione politica degli oppressi, sconfitto l\u2019esperimento teologico-politico dissimulato del bolscevismo), \u00e8 stata catturata da una mistificazione della libert\u00e0 che appiattisce e omologa. La decadenza della cultura di massa ne \u00e8 evidente spia. Questo \u00e8 il paradosso della sinistra, del progressismo: se rivendica il passato, non \u00e8 credibile (anche perch\u00e9 ha contribuito a demolirlo, almeno da una certa fase, separandosi dalla sua base popolare), se aderisce al\u00a0novum<\/em>, si consegna al postumano. Allora forse il problema \u00e8 stato proprio l\u2019abbandono della Tradizione. Il cattolicesimo antimodernista, pur in s\u00e9 retrivo, indifendibile, aveva paradossalmente le sue ragioni? Forse per questo Benedetto XVI, che in fondo si proponeva un recupero mite di alcuni ancoraggi tradizionali, pur all\u2019interno del Moderno (un\u2019ermeneutica della riforma nella continuit\u00e0 che non intacca il\u00a0Glauben<\/em>, il deposito della fede, contro l\u2019ermeneutica della discontinuit\u00e0 assoluta), non poteva essere tollerato. E infatti non ha retto. Sbaglia chi crede che si tratti di questioni semplicemente \u201creligiose\u201d, tutte interne al cristianesimo. E questo non solo perch\u00e9 le nostre societ\u00e0 su di esso poggiano (o meglio poggiavano), ma perch\u00e9 quell\u2019opposizione tra\u00a0Glauben<\/em>\u00a0e nichilismo si replica, confermando il paradigma della secolarizzazione, anche nel rapporto \u201claico\u201d tra cultura di massa e politica democratica. O la contraddizione tra politica come \u201cquistione religiosa\u201d e libert\u00e0 individuale si tiene insieme dialetticamente (come era in Hegel e in fondo ancora in Gramsci, pur tra ambivalenze) oppure la polarizzazione si fa inconciliabile. Non a caso, lo scontro che ci viene prospettato, cinicamente, \u00e8 tra libert\u00e0 (anche al prezzo di accettare nichilismo e transumanesimo) e tradizionalismo (cio\u00e8 il ritorno a un uso politico comunitarista della fede quale simulacro d\u2019identit\u00e0). Il lato tragicamente ironico di tale aporia che appare senza sbocco \u00e8 che in entrambi i casi si perdono tanto la libert\u00e0 quanto la verit\u00e0.
\nMa in cosa si pu\u00f2 tornare a credere? Questa \u00e8 la vera domanda. Dubito che possa essere solo in una politica come simulacro. Prima bisogna che rinasca un\u2019autentica\u00a0Fides<\/em>. Solo sulla base di questa sar\u00e0 possibile tornare a praticare \u2013 e prima ancora a pensare, a sentire \u2013 ragioni e simboli che abbiano un senso politico autentico.<\/p>\n

FONTE:https:\/\/www.lafionda.org\/2025\/01\/08\/la-condizione-amletica-delloccidente\/<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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