{"id":92402,"date":"2025-10-30T10:30:01","date_gmt":"2025-10-30T09:30:01","guid":{"rendered":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=92402"},"modified":"2025-10-28T11:45:17","modified_gmt":"2025-10-28T10:45:17","slug":"spettri-marxisti-si-aggirano-nella-redazione-di-repubblica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=92402","title":{"rendered":"Spettri “marxisti” si aggirano nella redazione di Repubblica"},"content":{"rendered":"

di\u00a0ANTIDIPLOMATICO\u00a0<\/strong>(Angela Fais<\/strong>)<\/p>\n

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\"Spettri<\/div>\n<\/div>\n
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Grazie a un recente articolo di La Repubblica a firma di Enrico Franceschini apprendiamo che Engels avrebbe dato \u201cuna visione esagerata\u201d della divisione in classi. In \u201cSituazione della classe operaia in Inghilterra\u201d avrebbe un p\u00f2 calcato la mano; tipico dei comunisti d\u2019altronde, farla sempre pi\u00f9 drammatica di quel che \u00e8.\u00a0 A proposito della segregazione tra ricchi e poveri nella Manchester del 1845 secondo uno studio inglese, quell\u2019immancabile e imprescindibile studio inglese, elemento cardine di ogni narrazione dogmatica che si rispetti, Engels si sarebbe preso delle \u201clibert\u00e0 creative\u201d.<\/p>\n

All\u2019universit\u00e0 di Cambridge la prof.ssa Emily Chung infatti grazie ad analisi digitalizzate dei dati del censimento del 1851 avrebbe scoperto che molti abitanti della classe media di Manchester vivevano nelle stesse strade e talvolta negli stessi edifici della classe operaia. \u201cHo scoperto che medici, ingegneri, architetti, insegnanti, bottegai vivevano allo stesso indirizzo di tessitrici e filatrici\u201d, dice la Prof.ssa. E questo sarebbe pi\u00f9 che sufficiente a liquidare sbrigativamente Engels, dimostrare che la sua visione \u00e8 esagerata, forzatamente ideologica. Lo studio non nega del tutto che esista una segregazione di classe, non arrivano a tanto neppure a Cambridge. Ma \u201c\u00e8 importante -conclude- capire l\u2019esperienza della gente di Manchester che a met\u00e0 dell\u2019ottocento era una delle prime citt\u00e0 industrializzate della Terra\u201d.<\/p>\n

Come se ci\u00f2 rendesse conto della qualit\u00e0 della vita dei \u201cceti a basso reddito\u201d, che nello studio ci si guarda bene dal chiamare semplicemente \u201cpoveri\u201d. Ma cosa \u00e8 una citt\u00e0 industrializzata nel 1800? E cosa significa abitarvi per un operaio? Non possiamo capirlo se ci limitiamo ai dati digitalizzati cui fa riferimento lo studio senza considerare altri fattori cruciali come l\u2019enorme incremento demografico che le citt\u00e0 subiscono e la congestione urbana che ne consegue. Nel 1685 Manchester ha 6000 abitanti, nel 1760 tra i 30mila e i 45mila. Tutto ruota intorno alla fabbrica, unico perno dell\u2019organismo urbano. Quando la congestione urbana esplode gli affitti volano alle stelle a causa di una domanda superiore all\u2019offerta che determina una carenza di alloggi. Accade cos\u00ec che anche case dei ceti medi furono fruttuosamente destinate agli operai che vi furono alloggiati trasformando le vecchie case unifamiliari, di certo pi\u00f9 confortevoli, in caserme d\u2019affitto.<\/p>\n

Persino le cantine all\u2019occorrenza diventano alloggi operai quando non sono adibite a gabinetti. Le analisi digitalizzate di Cambridge tanto apprezzate da Repubblica non rendono conto del fatto che in ogni stanza di queste case era alloggiata un\u2019intera famiglia di operai, parliamo di 15\/20 persone per stanza. Ecco spiegato come mai medici e ingegneri vivano nello stesso edificio insieme ai poveri. Ma in condizioni abitative diverse che rendono dunque ancor pi\u00f9 stridente il divario di classe. E questo standard dur\u00f2 molto a lungo. In seguito l\u2019abitazione tipo offerta alle classi operaie altro non fu che la standardizzazione di queste condizioni traslate in abitazioni di nuova costruzione alle quali mancava la minima decenza delle case borghesi essendo la loro costruzione pessima sin dalle fondamenta. Cos\u00ec a Manchester, \u201cuna delle prime citt\u00e0 industrializzate della Terra\u201d -come si legge nello studio- si raggiunge il massimo risultato urbanistico del 1800: viene standardizzato il tugurio industriale. Con buona pace di Repubblica e dei dati digitalizzati di Cambridge nella citt\u00e0 industriale, \u2018la non-citt\u00e0\u2019 come la chiamano molti urbanisti, i progressi non riguardano le classi lavoratrici ma l\u2019unico obiettivo \u00e8 il guadagno, il profitto come previsto dalla ideologia che la partorisce.<\/p>\n

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Se si fa ricerca storica questi non sono particolari che possono rimanere in ombra ma \u00e8 facile intravedere quale intenzione soggiaccia sia allo studio che all\u2019articolo che lo cita: \u00e8 l\u2019ossessione che organizza tutto il discorso neoliberista. Si palesa quel che Derrida descrive molto sagacemente in \u2018Spettri di Marx\u2019, libro scritto a ridosso della caduta del muro di Berlino. Il comunismo che Derrida definisce \u201cla ferita del capitalismo\u201d, \u00e8 l\u2019ossessione con cui l\u2019Occidente coltiva un discorso maniacale e osceno che viene replicato all\u2019infinito e col quale scongiura la morte del comunismo tramite un esorcismo che consiste nel ripetere ossessivamente che il mostro \u00e8 morto.<\/p>\n

E\u2019 l\u2019ennesimo tentativo di decostruire i rapporti di forza concepiti attraverso una visione di classe per restituirci il mito della civilt\u00e0\u00a0 industriale portatrice di benessere. E\u2019 propaganda e serve a imporre la nuova versione della storia: Engels ha esagerato e ci ha messo molto del suo, anche la Coketown che Charles Dickens descrive in \u2018Tempi difficili\u2019 \u00e8 unicamente frutto della fantasia dello scrittore e la lotta di classe in realt\u00e0 non ha alcun senso.<\/p>\n

\u201cQuando il neoliberismo nonostante tutto non riesce a sbarazzarsi di tutti i fantasmi\u201d -dice Derrida- bisogna ricacciare indietro questi spettri. E\u2019 ancora una volta lo spettro del comunismo che ritorna. Come ritorna\u00a0 prepotentemente ogni rimosso. Perch\u00e9 il muro cade ma gli spettri attraversano i muri, aggirano la coscienza e saltano le generazioni. Allora \u00e8 necessario ripetere che Marx \u00e8 morto, che il comunismo \u00e8 morto, che \u00e8 finito. E nonostante tutto esso rappresenta\u00a0 ancora la paura pi\u00f9 grande. Pi\u00f9 viene rimosso pi\u00f9 l\u2019Occidente \u00e8 costretto a esorcismi. Ma il rimosso ritorna sotto forma di ossessione e Derrida chiama \u201cfase giubilatoria del lutto\u201d, un lutto interminabile che l\u2019Occidente non riesce a elaborare. E poich\u00e9 il fantasma pu\u00f2 tornare, si dichiara la morte con \u201cuna dichiarazione performativa che rassicuri tutti e che lo renda morto, affinch\u00e9 non torni pi\u00f9\u201d. Quindi si procede come in ogni esorcismo con frasi rituali e dogmatismi autoritari per assicurarsi che \u201cil suo cadavere sia localizzato e imbalsamato come si usa fare a Mosca\u201d. Questa ossessione che \u00e8 il perno attorno al quale ruota tutto il discorso occidentale costruisce un\u2019 egemonia fragile, continuamente destabilizzata da un\u2019idea, da uno spettro di cui non ci si riesce a sbarazzare nonostante tutto. E cos\u00ec anche in chiusura dell\u2019articolo Franceschini recitando l\u2019incipit del Manifesto: \u201clo spettro del comunismo si aggira per l\u2019Europa\u201d, poi si affretta a scongiurarlo aggiungendo che \u201cper\u00f2 spesso ricchi e poveri avevano lo stesso indirizzo\u201d. Ignorando clamorosamente la storia delle citt\u00e0 industriali e non solo quella, fornisce una versione consolatoria che pacifica quegli animi che hanno bisogno di credere che l\u2019esorcismo sia riuscito.<\/p>\n<\/div>\n

FONTE<\/strong>:\u00a0https:\/\/www.lantidiplomatico.it\/dettnews-spettri_marxisti_si_aggirano_nella_redazione_di_repubblica\/52637_63327\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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