{"id":93892,"date":"2026-02-11T08:30:45","date_gmt":"2026-02-11T07:30:45","guid":{"rendered":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=93892"},"modified":"2026-02-09T15:49:44","modified_gmt":"2026-02-09T14:49:44","slug":"luomo-al-comando","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=93892","title":{"rendered":"L’uomo al comando"},"content":{"rendered":"

di CAPIBARA COOP (Gabriele Germani)\u00a0<\/strong><\/p>\n

Chi tiene il timone dell’Occidente collettivo durante questa fase di decadenza economica, demografica e culturale?<\/p>\n

E perch\u00e9 esiste tanta confusione su fini e orizzonti?<\/p>\n

E quali prospettive si aprono oggi per noi tutti come comunit\u00e0 e come singoli?<\/p>\n

Lo scandalo Epstein ha aperto il vaso di Pandora del potere. Mai come oggi \u00e8 chiara la fitta rete di intrighi che governa le nostre societ\u00e0. Ci hanno raccontato per decenni che il mondo era troppo complesso per essere analizzato con un solo metro di analisi, ma tutto era in realt\u00e0 abbastanza semplice.<\/p>\n

Chi detiene il potere tende a tenere dei comportamenti esterni ai valori della comunit\u00e0, perch\u00e9 questo ne costituisce la natura stessa del privilegio (almeno da un punto di vista psicologico).<\/p>\n

Cito sempre Clastres nei suoi studi sull’Amazzonia (che per la verit\u00e0 oggi mi convincono anche poco), ma soprattutto penso all’iconografia sacra delle societ\u00e0 euroasiatiche lungo la fascia temperata (eh lo so, sono ripetitivo).<\/p>\n

Il buon clima e la presenza di animali e vegetali addomesticabili favoriscono la vita comunitaria, che agilmente evolve in vita urbana che a sua volta porta alla formazione di organizzazioni di gruppo: questa almeno la tesi classica.<\/p>\n

Poi scopriamo che lungo il fiume Indo c’erano citt\u00e0 probabilmente gestite in modo collegiale e meno aggressivo, da gruppi di mercanti, ma per ora navighiamo ancora a vista.<\/p>\n

Lo strumento del potere per eccellenza \u00e8 il sesso, molto pi\u00f9 del denaro.<\/p>\n

Talvolta, nella fase di transizione dalle societ\u00e0 “”acefale”” a quelle strutturate chi deteneva il potere era solito tenere rapporti sessuali con i propri parenti, di solito matrimonio fratello-sorella (antico Egitto, Hawaii prima del contatto, Irlanda neolitica).<\/p>\n

L’iconografia e il mito della regalit\u00e0 sono sempre animali: Romolo e Remo vengono adottati da una lupa, coreani e cinesi ci parlano di primi imperatori figli o mariti di orse, i troni leonini hanno riempito la Mesopotamia e i leader degli Sciti – pur essendo nomadi a cavallo – pensarono bene di rubare questi troni per segnalare il proprio potere agli altri.<\/p>\n

Il potere per sua natura \u00e8 fuori dalla comunit\u00e0 umana (si potrebbe discutere su cosa sia umano, ma andremmo per le lunghe).<\/p>\n

La complessit\u00e0 sociale ci ha spinto a generare meccanismi di potere.<\/p>\n

L’amore romantico creato dalla letteratura euroasiatica non fa altro che raccontarci storie di uomini che vivevano una dualit\u00e0 tra la moglie (non amata, ma necessaria alla riproduzione) e le amanti (amate, dedite all’arte, belle, ma impossibili per far famiglia). Un arco che va dal Portogallo al Giappone, dai romanzi ottocenteschi inglesi alle geishe ci racconta questa storia di imposizione di un ruolo sul femminile (ruolo che sappiamo essere storicamente dato, non perch\u00e9 non esiste l’amore in quanto tale, ma perch\u00e9 questo non si manifesta unicamente in questo modo).<\/p>\n

Il bisogno di categorizzare e controllare \u00e8 emerso anche in altre formule: dalla malattia mentale imposta come canone a comunit\u00e0 che avevano sistemi di gestione tradizionali, all’idea di orientamento e genere sessuale.<\/p>\n

Nei romanzi cinesi medievali, i protagonisti vanno a letto la mattina con un uomo e la sera con una donna e nessuno inizia una lunga disquisizione sulla natura del proprio orientamento sessuale; in alcune comunit\u00e0 dell’Artico i bambini sceglievano se essere maschi o femmine poco prima della pubert\u00e0 (e questo non condizionava la scelta del genere dei partner), ecc.<\/p>\n

Anche l’idea del tempo \u00e8 mutata radicalmente, cos\u00ec come il rapporto con la ricchezza.<\/p>\n

Molte comunit\u00e0 prevedevano riti di distruzione della ricchezza accumulata in eccesso o l’obbligo della donazione.<\/p>\n

Dico questo per pessimismo antropologico? No.<\/p>\n

Il mio pensiero \u00e8 che oggi possediamo tutti gli strumenti teorici e tecnologici per iniziare ad immaginare almeno uno scampolo di spazio di liberazione personale e politica.<\/p>\n

Mai come in questi giorni mi sembra chiaro che il vero dramma che stiamo vivendo \u00e8 il modo in cui questo malessere si ripiega su di noi, mi par chiaro leggendo Fromm e recuperando anche uno scampolo di Marcuse in “Eros e Civilt\u00e0”.<\/p>\n

Abbiamo perso la speranza perch\u00e9 non siamo in grado di amare noi stessi e di amare gli altri, in finale siamo diventati la civilt\u00e0 della repressione fine a se stessa, del potere e dell’accumulazione.<\/p>\n

Tutto questo nega la nostra natura di animali relazionali, il piacere di incontrare gli altri, di passarci del tempo insieme, di produrre qualcosa per la comunit\u00e0 (lavoro realizzato) e di riprodurci (generare la generazione successiva, passando un bagaglio di valori condivisi).<\/p>\n

Il mio timore \u00e8 che siamo a fine corsa come gruppo e che i nostri vampiri finanziari e sessuali i vari Epstein, Gates, Clinton o chi per loro, non siano che l’estremizzazione del mondo che abbiamo cos\u00ec tanto voluto, ahim\u00e8.<\/p>\n

Fonte:\u00a0https:\/\/t.me\/gabgerm\/3506<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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