{"id":9742,"date":"2013-11-03T06:54:13","date_gmt":"2013-11-03T06:54:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.appelloalpopolo.it\/?p=9742"},"modified":"2013-11-03T06:54:13","modified_gmt":"2013-11-03T06:54:13","slug":"patria-e-classe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/appelloalpopolo.it\/?p=9742","title":{"rendered":"“Patria” e “classe”"},"content":{"rendered":"

\n\t"L'Italia viene perciò a trovarsi da un lato di fronte all'appello dei contadini ("la terra ai contadini") e alle rivendicazioni operaie foriere di sviluppi che vanno ben oltre gli aumenti salariali; dall'altro lato di fronte alla insoddisfazione, alle angosce e alle incertezze della borghesia, specialmente della piccola borghesia.<\/em>\n<\/p>\n

\n\tOccorre anche notare che questi gruppi di combattenti (soprattutto studenti, universitari, divenuti ufficiali durante la guerra) che sentono vivamente l'ideale della patria e che già soffrono delle contese intorno ai problemi adriatici, si troveranno spesso in opposizione alle masse operaie delle città, le quali adottano un risoluto atteggiamento di biasimo non soltanto verso la guerra stessa e i capi che l'hanno preparata e diretta, ma anche verso coloro che l'hanno combattuta.<\/em>\n<\/p>\n

\n\tTale atteggiamento della classe operaia fu, in ogni caso, un grande errore. Uno degli aspetti della tragedia del socialismo italiano prima del 1922 fu appunto l'aver consentito che fra "patria" e "classe" si creasse un'opposizione. Anche a tale riguardo il socialismo italiano ha subito un'evoluzione molto più lenta rispetto a quello francese, il quale fu più precoce nell'accettare una responsabilità di governo, riuscendo altresì a superare con maggior facilità la frattura operatasi nella seconda metà del XIX secolo fra la "patria" delle classi borghesi e l'"Internazionale" delle classi operaie. Lo stesso non avvenne per il socialismo italiano. Certo, uomini come Turati, Treves, Modigliani, Prampolini – cioè le personalità più eminenti del partito socialista – amavano il loro paese; e l'amavano di tutto cuore, altrettanto e forse più profondamente di certi truculenti nazionalisti che levavano alte grida; ma l'azione politica del partito socialista – ed è ciò che conta – restava ancorata a posizioni dottrinali che la paralizzavano; sarebbe stato necessario conquistare al socialismo i sentimenti e gli interessi della piccola borghesia (per la quale la patria è sacra), se si intendeva farne la forza capace di dominare politicamente la crisi del dopoguerra e di sostituirsi alle vecchie classi dirigenti dello Stato<\/em>" [da Feredico Chabod, L'Italia contemporanea (1918-1948)<\/em>, Torino, 1961, p. 38 s.]\n<\/p>\n

\n\tLe vogliamo abbandonare una buona volta quelle posizioni dottrinali che allora paralizzavano e pertanto concorrevano, con molte altre cause, come ha mirabilmente spiegato Chabod, a generare una tragedia? Oggi quelle posizioni generano al più una farsa per pochi adepti, quindi sono meno pericolose. Tuttavia rischiano di attrarre ancora giovani potenzialmente validi e di sviarli verso il fanatismo del nulla e la incoerenza, perché – come tutte le esperienze storiche, socialistiche o socialdemocratiche, confermano – non può esserci alcuna tutela di "classe" se non ricostruendo la "patria".\n<\/p>\n

\n\tLa globalizzazione, e ancor più quella versione fanatica della globalizzazione che ha per nome Unione europea, è del capitale. La patria può essere della classe, ossia del lavoro autonomo e subordinato.\n<\/p>\n

\n\t <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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