Perché i liberali ucraini amano la coscrizione. I propagandisti ipocriti non sono costretti a combattere
da TERMOMETRO GEOPOLITICO (Marta Havryshko)
«No!» grida la donna. «Che siate dannati!» Si percepisce la disperazione nella sua voce, mentre uomini mascherati afferrano suo marito e lo caricano a forza su un furgone in attesa. In pochi secondi, è sola, in lacrime in mezzo alla strada. Questa è Odessa, ma scene come questa, riprese con i cellulari e pubblicate online, si abbattono sulle città ucraine con la stessa implacabilità dei missili russi. Dall’inizio dell’invasione su vasta scala di Putin, oltre un milione di ucraini sono stati arruolati per difendere la patria. E, con la diminuzione delle reclute volontarie, l’esercito ha iniziato a ricorrere agli stessi metodi che quella coppia di Odessa ha dovuto affrontare. C’è persino un termine per definirlo: “busificazione”.
Il processo è brutalmente semplice. Gli ufficiali di leva, spesso accompagnati dalla polizia, prelevano uomini in età militare dalle strade e li conducono ai centri di reclutamento. Lì, molti vengono costretti, attraverso minacce, intimidazioni e abusi fisici, a superare le visite mediche militari e a firmare i moduli di leva. Uomini affetti da gravi patologie, tra cui HIV, tubercolosi e persino cancro, vengono regolarmente dichiarati idonei al servizio. Che lo vogliano o no, gli ufficiali di reclutamento devono raggiungere le quote; l’unica questione è chi le soddisferà. Tuttavia, con l’élite benestante ucraina restia a rispondere alla chiamata, la crisi di reclutamento di Kiev si sta trasformando anche in una crisi di classe, che potrebbe causare il caos anche molto tempo dopo che le armi avranno taciuto.
L’Ucraina mobilita attualmente circa 30.000 uomini al mese, ma molti non arrivano mai al fronte. Alcuni fuggono dai centri di addestramento alla prima occasione, mentre altri vengono congedati per inidoneità medica. Secondo le cifre ufficiali, entro l’autunno del 2025 circa 300.000 militari risultavano disertori o senza permesso. Questi numeri sono diventati così delicati dal punto di vista politico che le autorità ora li tengono segreti. Ma la tendenza è chiara: il bacino di combattenti disposti a combattere in Ucraina si sta riducendo. Di conseguenza, la coercizione si è spostata dai margini al centro stesso della vita nazionale.
La coercizione diretta, tuttavia, è solo una parte della storia, poiché la mobilitazione si trasforma anche in una piaga sociale. L’esercito ucraino di oggi è, sempre più, un esercito di poveri. I membri della classe medio-alta – e soprattutto l’establishment politico ed economico – possiedono le risorse, le conoscenze e l’influenza necessarie per sottrarsi al servizio militare. Attraverso una combinazione di espedienti legali e tangenti, possono evitare di indossare l’uniforme per una serie di motivi, dalla malattia, all’avere più figli, all’assistenza a parenti disabili. Altri sono esentati perché studenti universitari o accademici, o perché lavorano in aziende strategiche, in particolare quelle legate al settore della difesa.
Una parte significativa dell’intellighenzia culturale e accademica ucraina appartiene a questo gruppo privilegiato. Molti hanno ottenuto l’esenzione dal servizio militare, potendo continuare ininterrottamente la propria attività professionale. In cambio, lo Stato si aspetta lealtà ideologica e impegno intellettuale a sostegno dello sforzo bellico. Ciò include la promozione di narrazioni di “decolonizzazione” che spesso si traducono in etnonazionalismo anti-russo. Significa anche ignorare deliberatamente la profonda infiltrazione di gruppi di estrema destra nelle forze armate e tacere sulla normalizzazione dei simboli nazisti in alcuni settori dell’esercito. Ma, soprattutto, significa giustificare la mobilitazione coercitiva come strumento necessario per la sopravvivenza nazionale in quella che viene regolarmente definita una “guerra esistenziale”.
Un numero considerevole di intellettuali ucraini ha accettato di buon grado questo assetto, mettendosi al servizio degli interessi statali e convincendosi di combattere sul “fronte dell’informazione” in una guerra per l’indipendenza dalla Russia. Altri sono motivati da considerazioni più pragmatiche: preservare i privilegi derivanti dall’esenzione dal servizio militare. Altri ancora rimangono fedeli per paura.
La paura, dopotutto, non è una preoccupazione astratta. I costi del dissenso sono diventati sempre più evidenti. Un esempio recente è quello del politologo ucraino-canadese Ivan Katchanovski, diventato bersaglio di una campagna pubblica di denuncia da parte di studiosi ucraini e occidentali per la sua interpretazione della guerra. Katchanovski ha sostenuto una spiegazione più sfumata del conflitto, che guarda oltre l’imperialismo russo e le ambizioni di Putin per includere il ruolo dell’estrema destra ucraina, della NATO e di un’architettura di sicurezza post-Guerra Fredda che escludeva Mosca. Invece di confutare queste argomentazioni sul piano accademico, molti dei suoi critici lo hanno semplicemente accusato di diffondere “propaganda del Cremlino” . Qualunque sia l’opinione sulle posizioni di Katchanovski, l’episodio ha inviato un messaggio chiaro: mettere in discussione le narrazioni dominanti in tempo di guerra può comportare gravi conseguenze professionali e reputazionali.
Nel frattempo, giustificare la mobilitazione, a prescindere da quanto coercitiva, violenta o degradante possa essere, è diventato un compito centrale dell’intellighenzia liberale ucraina. Nel maggio 2026, ad esempio, l’eminente storico e intellettuale Yaroslav Hrytsak ha sostenuto che gli appelli patriottici e gli incentivi finanziari da soli non sono sufficienti a sostenere un’efficace mobilitazione nel paese. A suo avviso, la società deve fare affidamento anche sulla paura e sulla condanna morale. Come esempio, Hrytsak ha citato l’esperienza britannica durante la Prima Guerra Mondiale, quando le donne consegnavano piume bianche agli uomini che non si arruolavano, umiliandoli pubblicamente come codardi.
Ciò che colpisce è che Hrytsak non abbia mosso alcuna critica a questa pratica, nonostante la sua eredità profondamente controversa. La campagna delle piume bianche stigmatizzò non solo coloro che non erano disposti a combattere, ma anche i veterani, i disabili, i malati gravi e innumerevoli altri che non erano idonei al servizio militare. Eppure, nell’Ucraina contemporanea, questa storia viene sempre più spesso presentata non come un monito, ma come un modello degno di essere emulato.
In realtà, ovviamente, la pubblica stigmatizzazione degli uomini che evitano il servizio militare è già profondamente radicata nel discorso pubblico ucraino. Ad esempio, la popolare cantante Alyona Alyona , che ha rappresentato il paese all’Eurovision Song Contest del 2024, si è riferita in modo sarcastico a questi uomini chiamandoli “i piccoli di mamma” e ha difeso pubblicamente le dure misure adottate contro i renitenti alla leva. Anche Oleksandra Ustinova , parlamentare, ha attaccato gli uomini che lasciano l’Ucraina per evitare il servizio militare, sostenendo che le attuali sanzioni civili dovrebbero essere sostituite da procedimenti penali. Eppure c’è un’ironia in tutto questo. Il marito della Ustinova, in età di leva, ha lasciato l’Ucraina per gli Stati Uniti dopo l’invasione russa del marzo 2022, ha comprato una casa e un’auto lì e non ha mostrato alcuna intenzione di tornare.
Ci sono anche altre ironie. Nel settembre 2024, Yaroslava Kravchenko, una nota conduttrice televisiva, ha pubblicato un reportage sugli artisti maschi che avevano lasciato l’Ucraina, dal titolo eloquente “Coloro che sono fuggiti dall’Ucraina” . Come molte donne che denunciano pubblicamente i presunti renitenti alla leva, la stessa Kravchenko gode di libertà di movimento internazionale sia per lavoro che per piacere. Molte altre celebrità femminili si trovano nella stessa situazione. Le donne, dopotutto, rimangono esentate dalle restrizioni di viaggio imposte dalla legge marziale, restrizioni che impediscono a milioni di uomini ucraini di lasciare il Paese, indipendentemente dalle loro circostanze personali, opinioni politiche o volontà di combattere.
Questa asimmetria è alla base delle crescenti tensioni sociali. Chi si fa portavoce della condanna morale spesso lo fa da posizioni di relativa sicurezza e libertà. Queste persone possono attraversare i confini, intraprendere carriere all’estero e mantenere il controllo sulla propria vita. Gli uomini che condannano non possono. Fin dai primissimi giorni della guerra, l’Ucraina ha coltivato l’immagine dell’uomo ideale: altruista, forte, coraggioso e incrollabilmente impegnato a difendere la sua famiglia, la sua patria, la sua nazione. È pronto, se necessario, a dare la vita per questa causa.
Il suo opposto è l’ukhyliant , l’obiettore di coscienza. Nella narrazione dominante, viene ritratto come un codardo che ricorre a qualsiasi mezzo pur di sottrarsi a quello che viene presentato come il suo “naturale” dovere maschile. La pubblica umiliazione di questi uomini è diventata una pratica normale e di routine, e i media ucraini hanno svolto un ruolo significativo in questo processo. Titoli frivoli come “Eremita fermato da un orso al confine rumeno” o “Nonna obiettore di coscienza: un uomo di Odessa travestito da anziana per attraversare il confine” sono ormai all’ordine del giorno. E sebbene l’articolo 35 della Costituzione ucraina garantisca teoricamente il diritto al servizio alternativo per gli obiettori di coscienza, tale diritto ha di fatto cessato di esistere. Una recente inchiesta sul reggimento “Skala” ha rivelato che alcuni uomini che si rifiutavano di prestare servizio venivano picchiati per costringerli a obbedire.
Nel frattempo, alcune femministe ucraine hanno rivolto le loro critiche ai renitenti alla leva, ignorando in gran parte un sistema bellico che dipinge gli uomini come protettori e le donne come bisognose di protezione – proprio la gerarchia di genere che il femminismo afferma di contrastare. Questo flirt con il nazionalismo militarista ha reso molte femministe cieche di fronte alle donne le cui vite vengono sconvolte dalla “busificazione”. Dietro ogni uomo trascinato in un furgone di reclutamento, poi torturato o picchiato a morte dagli ufficiali di leva, per non parlare di ogni uomo ucciso al fronte, c’è una madre, una figlia, una moglie, che porta con sé la paura, il dolore e il trauma che ne conseguono. Ma poiché la loro sofferenza complica la narrazione dominante del periodo bellico, questa realtà viene per lo più accolta con il silenzio.
Un silenzio simile accoglie un altro gruppo di donne scomode: quelle che si sono attivate nella lotta dal basso contro la mobilitazione forzata. Gender in Detail, il principale sito web ucraino sulle questioni di genere, ha detto sorprendentemente poco sulle donne che si oppongono alla “busificazione” (l’inserimento lavorativo forzato nel mondo del lavoro). Queste donne vengono minacciate, aggredite, perseguite e pubblicamente umiliate per aver difeso parenti – o perfetti sconosciuti – dai furgoni di reclutamento. Il coraggio di queste donne, dalle adolescenti alle pensionate, è visibile in innumerevoli video che le ritraggono mentre affrontano gli ufficiali di reclutamento e la polizia. Il loro coraggio è visibile, la loro sofferenza documentata. Eppure, in definitiva, la loro invisibilità è politica.
Questo, ovviamente, solleva una questione più ampia. Con i fronti perlopiù stagnanti e con la guerra che sta decimando la popolazione ucraina, perché il governo è così determinato a proseguire con la “busificazione” a tutti i costi? L’Ucraina non sembra più avere l’ultima parola sul proprio futuro. Tale decisione è sempre più condivisa con – o subordinata a – i suoi sponsor occidentali, che considerano gli uomini ucraini meno come cittadini e più come risorse militari sacrificabili. Il piano dell’UE di negare protezione agli uomini ucraini in età di leva svela questa logica. Negando loro asilo, l’Europa li sta di fatto costringendo a tornare al fronte. I loro corpi sono diventati strumenti in un progetto geopolitico più ampio: dissanguare la Russia. Ciò suggerisce ulteriormente che la guerra si è trasformata in una guerra per procura occidentale contro Putin. In cambio, la venale élite politica ucraina, guidata da Volodymyr Zelensky, gode della protezione politica occidentale, a prescindere dai problemi morali e legali della “busificazione”.
C’è anche un’altra questione da considerare. Se l’Ucraina viene dissanguata per conto di Bruxelles, perché non porre fine del tutto alla militarizzazione? Purtroppo, coloro che propongono questa strada, sostenendo la diplomazia o i negoziati, vengono emarginati. Quando Yuliia Mendel, ex addetta stampa di Zelensky, ha dichiarato a Tucker Carlson che il presidente ucraino aveva sabotato i colloqui di pace con la Russia, gran parte dei principali media ucraini e diversi commentatori liberali di spicco non hanno risposto con un dibattito, ma con uno sforzo coordinato per screditarla, etichettandola come portavoce della “narrazione russa”.
Gli intellettuali liberali condividono la responsabilità di aver messo a tacere queste voci indesiderate. Tuttavia, né lo Stato né i suoi alleati intellettuali possono sopprimere queste realtà per sempre. Sotto la superficie, esse alimentano un crescente risentimento e una rabbia sociale. Ogni tentativo di mettere a tacere le lamentele non fa che acuire il senso di ingiustizia e, se la pressione continua ad aumentare, potrebbe alla fine innescare un’esplosione politica e sociale.
I segnali di tutto ciò sono già evidenti. Nel villaggio di Ozero , ad esempio, gli abitanti del luogo hanno bloccato un veicolo di reclutamento militare, ne hanno infranto i finestrini e liberato un uomo mobilitato. Altrove, gli scontri tra ufficiali di reclutamento e civili hanno coinvolto decine di persone, spesso degenerando in insulti e violenza fisica. Anche gli attacchi contro gli ufficiali di reclutamento con coltelli, pale e bastoni sono diventati sempre più frequenti. Con l’aggravarsi della crisi di personale militare, la mobilitazione diventa più coercitiva e la resistenza pubblica più intensa. Di questo passo, nessuna “mobilitazione intellettuale” sarà sufficiente a contenere la rabbia popolare.
Fonte: https://unherd.com/2026/07/why-ukrainian-liberals-love-conscription/
FONTE: https://www.facebook.com/share/p/1EuY6JKHFB/
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